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消防内部考试辅导试题
篇一:朱熹解释子贡曰,贫而无谄富而无骄何如
综合试题（一）
一、基础知识
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，也称《 》。它在内容上分为“ ”、“ ”、“ ”。《诗经》与《尚书》、《 》、《 》、《 》又称 “五经”。
2、孙武，————时期军事家，著有《 》。
3、老子，姓李，名————， 时期 国人。代表作 《 》。
4、孔子，名 ，字 ， 时期 国人， 学派创始人。他提出“ ”的思想，开创私人讲学的风气，主张“ ”。《论语》与《 》、《 》、《 》合称“四书”。
5、如切如磋， 。6、言者无罪， 。
7、 ，可以攻玉。 8、投我以桃， 。
9、满招损， 。10、欲加之罪， 。
11.下列句子中，标点符号使用全都正确的一句是(3分)
A. 冰心以她的纯真、坚定、勇敢和正直，在国内外广大读者中享有崇高的威望，受到普遍的爱戴。她的创作实现了她“希望人民生活得更好”的心愿。
B. 为了方便群众节日出游，市公交公司开辟了团结湖王动物园、大观园、圆明园、前门至颐和国、白石桥至香山几条专线。
C. 新疆的胡杨，甘肃的火炬树，黑龙江的暴马丁香，西藏的高山松，广东的大王椰„„，可谓是四海奇树、五洲绝品都汇聚在世博园内。
D.作为风云人物而出现在《时代周刊》的封面的确非同寻常，但吉布斯表示(《时代周刊》资深编辑)，这并不一定表明一种荣耀，而只是体现了当选人物的新闻性。
12.下列句子没有语病的一句是(3分)
A.为期一周的布鲁塞尔会议将就各种国际性犯罪活动以及国际之间的执法合作问题展开 广泛的讨论。
B.吴菲生性好动，像个野小子似的，为此，她没少受妈妈的训斥和挨骂。
C.大批灾区儿童重新走进了宽敞明亮的教室，坐上了崭新的木制桌凳，广大家长对此十分满意。
D.他从小就受到唐诗宋词的熏陶，这有利于他准确
13.对下面这段文字的修改，全部正确的一组是(3分)
经省高教居批准,1999年我校将进行中文、法律、哲学、数学和计算机等专业的函授班、夜大招生，定于3月5日到3月15日之前报名。凡高中毕业或具有同等学历，持单位介绍信均可报名。报名地点：函授考生在各市函授站，夜大考生在我校成人教育处。函授、夜大学毕业后，国家承认其学历。
①删去“我校”后的“将进行” ②删去“3月15日”后的“之前” ③“高中毕业”后的“或”改为“和” ④“同等学历”后加“者” ⑤分别在“函授站”和“成人教育处”后加“报名”
⑥“夜大学”和“毕业”之间加“员”
A.①②⑤ B.①④⑥ C.③④⑥ D.②③⑤
14、下列各句中，没有语病的一句是( )
A、为期一周的布鲁塞尔会议将就各种国际性犯罪活动以及国际之间的执法合作问题展开广泛的讨论。
B、吴菲生性好动，像个野小子似的，为此，她没少受妈妈的训斥和挨骂。
C.大批灾区儿童重新走进了宽敞明亮的教室，坐上了崭新的木制桌凳，广大家长对此十分满意。
D.他从小就受到唐诗宋词的熏陶，这有利于他准确、完美地把握肖邦的旋律所蕴含的诗境。
二、阅读理解
（一）1990年，人们在南极发现了一块很不寻常的月球碎岩。月球的这块碎岩是怎样来到地球南极的呢 ?
众所周知，月球和所有太阳系天体都是有许多细小碎屑物质聚集而成的。在大约40多亿年前，地球和它的卫星就达到了现在的状态，但还会有一些残存天体撞击它们。只是现在这种碰撞的频率减少了很多。
我们从存留在许多天体上的陨石坑中看到了这种碰撞的迹象。在地球上这种迹象已经大部分被擦毁掉，但在月球上，碰撞的痕迹未受影响，表面布满了陨石坑。每个陨石坑都是一个流星体以每秒20英里左右的速度撞击月球造成的。这样的碰撞，会在月球表面造成巨大的爆炸，并溅射出月面物质。
同样的过程在地球上也发生过，不过，地球引力使得被溅射出的物质要离开地球必须具有每秒7英里的速度，甚至一颗大陨星的碰撞也不能产生这样的速度。于是爆炸物质又落回到地球上来。月球是个小天体，吸引力较小，物体要逃逸出去仅需要每秒1.5英里的速度就可以离开月球了。
地球经常受到小陨星的轰击，这些陨星的大多数是原初的太阳系物质，另外一些陨星是已死亡的彗星的残余，只有少数陨星是月球碎屑。
陨星中至少有90%是岩石性的物体，从地球本身所有的岩石中辨别出这些陨星并不容易的，除非这些石质陨星降落是被实际看到，否则很难判定其陨落的位置。即使它们是陨星，也会随着时间的流失被地球本身物质所污损。
由于地球南极覆盖着一层厚厚的完整的冰层，人类不可能带去岩石，更不能用其他方式使一块岩石平躺在冰上，因此探险家们在南极的冰面上碰到的任何一块岩石，都必然是陨石。正是这种例外，才使得人们以历史上前所未有的极大热情研究陨星。
我们怎样辨别出一颗陨星来源于月球呢 化学分析告示我们，地球和月球虽然是由相同的化学元素组成的，但是这些元素出现的比例是不同的，因为两个天体大小不同而且有不同的历史。因此，从某种意义上说，不同元素的比例代表着行星的一种指纹。
1、下面关于月球碎屑来到地球的解释，正确的一项是( )
A 月球被撞击的频率高，所以撞击后的碎屑逃逸出来的机会较多
B 月球质量轻，引力小，所以撞击后的碎屑能以较低的速度逃逸出来
C 月球的物质细小轻微，所以撞击后的碎屑很容易逃逸出来
D 月球离地球最近，所以撞击后的碎屑很容易落到地球上来
2、下列有关辨别地球上陨星的说法，正确的一项是( )
A 因为地球上很少留下陨石坑，所以辨别陨星很困难
B 因为来自月球上的陨星很少，所以辨别陨星很困难
C 因为大多数陨星是太阳系中的原初物质，所以辨别陨星很困难
D 因为陨星很容易被地球物质污染和损坏，所以辨别陨星很困难
3、对人们以历史上前所未有的极大热情研究陨星的原因，理解恰当的一项是 ( )
A 因为在南极得冰面上很容易看见岩石 B 因为在南极发现的岩石保存得最完美
C 因为在南极发现的岩石一定都是陨石 D 因为南极探险激发了人们科研的热情
4、对文中指纹一词的理解或说明，不正确的一项是( )
A 指纹是一种比喻的说法 B 指纹加上引号表明要重点强调
C 这里的指纹是指独特的化学构成 D 这里的指纹要靠化学分析来鉴别
（二）早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太在意，摆脱劫难不久，对承受辛苦的自信心还有充分的贮留。
话虽这么说，这条路也实在是够折腾人的了。一次次的上山，又一次次的下山，山又高，路又窄，气力似乎已经耗尽，后来完全是麻木的抬腿放腿，抬腿放腿。山峰无穷尽的一个个排列过去，内心已无数次的产生了此行的后悔，终于连后悔的力气也没有了，只得在默不做声中磕磕绊绊的行进。就在这种情况下，我突然对古代文人产生了深切的认同。是的，凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻浮的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人得来君临山水。因此他们总是以极度的虔诚，极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起。读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。在走向三叠泉的竭尽全部精力的漫漫山道上，我终于产生了熔铸感，生命差不多已交付给这座山了，一切就由着它看着办吧。
不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上，一幅巨大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂。但是，猛地一下，它撞到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。它怒吼一声，更加狂暴的冲下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将老命再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究竟冲杀得如何，看不见了，它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消亡，因为我们已经看到，哪怕接二连三的阻遏它，撞击它，它都没有吐出一声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。
我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿淋淋的生命。终于，我找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。
记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠泉风采而不得，曾在一封信中写道：闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。他请两位画家把它画下，带给他看，看到画幅时他不断摩挲，声声慨叹。这位年迈的哲学家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹但我敢说，没有身临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。
在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不知疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。
我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代观景台，但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将失去。文章憎命达，文人似乎注定与苦旅连在一起。
5、我突然对古代文人产生了深切的认同一句中的深切的认同指的是(5分)
答： .
6、根据文意，概括三叠泉的特点(6分)
答：_____________________________________________________ .
7、我找到了一种对应，一种现代已经很少的对应，这里的对应可以理解为(8分)
答： ____________________________________________________.
8、作者为什么说文人似乎注定要与苦旅练在一起 (根据文意自己的话回答)(6分)
答： ____________________________________________________.
三、文言文阅读
（一）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨①’，其斯之谓与？”子曰：“赐②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 翻译下列句子：
1、 贫而无谄，富而无骄。
2、 未若贫而乐，富而好礼者也。
3、 告诸往而知来者。
（二）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先 ▲ ， ▲ ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
5、在文中填上空缺的文句。（2分）
6、解释句中划横线的字。（3分）
人恒过 饿其体肤 入则无法家拂士
7、把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
①征于色发于声而后喻。
②然后知生于忧患而死于安乐也。
8、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分）
9、本文的观点是什么？你从本文的学习中获得怎样的启示？（4分）朱熹解释子贡曰,贫而无谄富而无骄何如。
四、作文(50分)
古人说：“凡事预则立，不预则废。”如果你想把一件事做成功，就要事先做一定的准备。准备，不是目的，而是通往成功的一个过程。请“小议准备”为题，写一篇700字的文章。
论语选读练习
篇二:朱熹解释子贡曰,贫而无谄富而无骄何如
一、（18分，每小题3分）
1.下列词语加点字的注音，全都正确的一项是（ ）
A.龟玉毁于椟(dú) 期月而已(qī) 涅而不缁(zī)
B.笃信好学(dǔ) 弋不射宿(yì) 一匡天下(kuānɡ)
C.曲肱而枕之(hónɡ) 虎豹之鞟(kuò) 闻义不能徙(xǐ)
D.矜而不争(jīn) 人焉廋哉(sōu) 仁而不佞(wànɡ)朱熹解释子贡曰,贫而无谄富而无骄何如。
2.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.道之以政，齐之以刑，民免而无耻 道：通“导”，训导。
B.如杀无道，以就有道，何如 道：道德规范，为人处世的原则。
C.自古皆有死，民无信不立 信：信任。
D.道之以德，齐之以礼，有耻且格 格：规矩。
3.下列句子，不含通假字的一句是（ ）
A.为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之 B.周监于二代，郁郁乎文哉
C.阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚 D.日月逝矣，岁不我与
4.下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.既富矣，又何加焉 子为政，焉用杀
B.敬事而信，节用而爱人，使民以时 使民敬、忠以劝，如之何
C.是知其不可而为之者与 不义而富且贵，于我如浮云
D.齐景公问政于孔子 如有博施于民而能济众，何如
5.下列句子加点成语的运用，不正确的一项是（ ）
A.大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。杀身成仁之理，我也略知一二。
B.道不同不相为谋。如果彼此的情感价值观相差太远，交往的过程肯定难以顺利。
C.在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“犯上作乱，不忠不义”的罪名。
D.她含着泪，心里回想起从前的一幕幕，走出了他的生活。过犹不及，也许就是这样，过分了不可以，不及时也不可以。
6.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《论语》是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。
B.《论语》中的“论”，读音为“lún”，其意为编纂，“语”指言论。
C.《论语》的组合形式是“篇”（若干“章”的组合）和“章”（一个个相互独立的段落）。
D.《论语》在汉代初年就是学者的必读书，当时与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
二、（39分）
（一）阅读下面的语段，完成7－10题。（15分。7-9题，每题3分；第10题，6分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(1.2)
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养。不敬，何以别乎？”（2.7） 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8) 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？” (17.21)
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” (17.11)
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (3.3)
7.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 君子务本，本立而道生 道：为人处世的准则。
B. 有事，弟子服其劳 弟子：为人弟、为人子的年轻人。
C. 三年之丧，期已久矣 已：已经。
D. 旧谷既没，新谷既升 升：登，谷物登场。
8.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.有酒食，先生馔，曾是以为孝乎 曾：副词，乃，竟。
B.食夫稻，衣夫锦，于女安乎 于：介词，在。
C.女安，则为之 则：连词，那么、就。
D.夫君子之居丧，食旨不甘 之：助词，取消句子独立性。
9.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.有子认为，为仁的根本是孝顺父母，敬爱兄长；有了这个根本，就能正确地为人处世。
B.孔子释“孝”，因人而异。对子游说，孝就是对父母要有发自内心的尊敬；对子夏说，孝就是对父母要永远保持和颜悦色。
C.孔子认为，守丧三年是天下通行的丧礼，但也可以变通，其原则是只要觉得心安就可以缩短守丧的时间。
D.孔子认为“礼”“乐”并不只有钟鼓玉帛这些外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。
10.将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（2）君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
（3）予也有三年之爱于其父母乎？
（二）阅读下面的文字，完成11－14题。（12分。11-13题，每题2分；第14题，6分）
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” (18.6)
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” (18.7)
11.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.四体不勤，五谷不分 勤：劳。 B.天下有道，丘不与易也 易：改变。
C.植其杖而芸 植：立。 D.止子路宿，杀鸡为黍而食之 止：停止，阻止。
12.下列句子加点词的意义和用法的判断，不正确的一项是（ ）
①是鲁孔丘之徒与 ②滔滔者，天下皆是也，而谁以易之
③子路从而后，遇丈人 ④欲洁其身，而乱大伦
A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④也不同
C.①和②不同，③和④相同 D.①和②相同，③和④也相同
13.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.孔子派子路去打听渡口在哪里，隐士长沮说孔子应该知道怎么走，语含讥讽。
B.隐士桀溺认为子路跟着孔子周游列国、到处还要传道，还不如像自己一样，忘记了这 个世界，忘记了这个时代，种自己的田，什么都不管，因为这个世界到处动乱不安。
C.“以杖荷蓧”的丈人也是一个隐士，他自食其力，自给自足，讲究长幼之间的礼节，却不肯出来为国家作贡献。
D.子路跟随孔子周游列国，亲见许多有能力有学问的人因不满世事而避世，过着隐居的生活，他的内心起了动摇：跟着老师已经没有出路。
14.将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
（2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
（3）长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
（三）阅读下面的文字，完成15－18题。（12分。15-17题，每题2分；第18题，6分）
卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰：“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂行。（15.1）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠③见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥④矣。”（15.2）
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（15.3）
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（15.5）
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参⑤于前也，在舆则见其倚于衡⑥也，夫然后行。”子张书诸绅⑦。（15.6） 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢⑧；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之⑨。”（15.7）
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（17.8）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15.9）
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（15.20）
【注】 ①陈：通“阵”，军队列阵。②俎（zǔ）豆：俎和豆都是盛肉食的器皿，这里的“俎 豆之事”指有关祭礼的事。③愠：怨恨。④滥：越轨，胡作非为。⑤参：立在前面。⑥衡： 车前的横木。⑦绅：腰带。⑧矢：箭，如矢，像箭一样直。⑨卷而怀之：指把自己的才能收 藏起来，即隐居起来。
15.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.恭己正南面而已矣 南面：坐在南面。 B.明日遂行 明日：第二天。
C.女以予为多学而识之者与 识：记。 D.其舜也与 其：恐怕，大概。
16.下列句子加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）
①军旅之事，未尝学也 ②事其大夫之贤者
③无求生以害仁，有杀身以成仁 ④非也，予一以贯之
A.①和②相同，③和④不同 B.①和②相同，③和④也相同
C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④也不同
17.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.孔子困于陈、蔡，子张也是随行者。他有感于世事艰难，所以问孔子：“为人处世怎样才行得通？” 孔子即提出“言忠信，行笃敬”这两条处世原则。
B.忠，忠诚无私，尽心竭力。孔子的忠是指对人，特别是对上级的尽心竭力、诚实负责的态度。信，诚，即诚实无欺。笃，厚实义。笃敬，意思是笃厚敬肃。
C.蛮，古称南蛮；貊，古称北狄。蛮、貊都是古代对边远地区落后民族的称呼。州里：指本乡本土。古代以二千五百家为州，二十五家为里。
论语考试资料
篇三:朱熹解释子贡曰,贫而无谄富而无骄何如
对仁的内涵的理解 （政经文）+论据+他人观点
里仁为美的含义
1.仁”是孔子的思想核心。“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。“仁”渗透于学习、做人、生活。主要有学行结合中、言行举止、修身养性、礼乐制度、里仁为美中这五个方面。
A.学行结合中的“仁”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”学行结合、尚朋里仁、宽恕不愠构成了孔子思想的核心，体现了这位伟大的思想家关于知识（学）与实践（行）的智慧。在孔子看来，人生的快乐就在于将学到的知识付诸实践，在实践中学习，在学习中实践。学无止境，行无尽头。学行结合，学行相须。
B言行举止中的“仁”。子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”孔子讲“仁”的反面，即为花言巧语，工于辞令，仁心少，品德差。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
C修身养性里的“仁”。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。自省，则是自我修养的基本方法。曾参提出“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠即 “尽”一个字，办事尽力，死而后已，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信是一个人立身处世的基石。
D礼乐制度中的仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 乐是表达人们思想情感的一种形式，也是礼的一部分。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
E，里仁为美中的“仁”。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话的意思是说：安住在仁的境界才是最宝贵的。如果无法达到仁的境界，怎么能得到真正的智慧呢？ 每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
作为《论语》思想灵魂的“仁”对于我们现代生活的意义也是显而易见的。中国的思想精髓就是儒家思想，儒家思想的精髓在于仁的思想。
学而篇第一
【学而时习之】 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
【不亦乐乎】
原文：有朋自远方来，不亦乐乎？
意思：朋友从远方来，不是件非常快乐的事情吗？注：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、淋漓尽致的意思。
个人心得：这个成语近年来被用得不亦乐乎，上至国家主席迎接国宾，下至普通老百姓欢迎亲朋好友。旅行社更是拿这句话当作座右铭。想想圣人就是圣人，朋友自远方来，的确是件快乐无比事情。他用简短的四个字把快乐的心情表达得如此淋漓尽致。
【犯上作乱】
原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
意思：不喜好冒犯长辈和上司，而喜好作乱的人是没有的。
个人心得：作为自己的上司最好是不要得罪的。有些人专门抗上，总觉得上司哪儿哪儿还不如自己。处处给上司难堪，到头来自取其辱。自凡人家能给你当领导，肯定在哪方面有过人之处。或是学历，或是资历、或是有背景、或是机遇好、或许跟领导的私交好。如果什么都不是的话，那就是说明你的为人处世不如人家，不然怎么领导提拔人家不提拔你呢？不服气是不行的。对于上司可以不“卑”，但绝不可以“亢”。这是为人之道。
【巧言令色】
原文：巧言令色，鲜矣仁。
意思：花言巧语，一团和气的脸色，这类人是很少有仁德的。注：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
个人心得：其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《尚书》。我之所以把此成语放在这儿，是喜欢老夫子对巧言令色的解释。
当我N遍重读《论语》时，终于明白后人为什么称孔子为思想家了。他老人家总结得太对了！凡是巧言令色者有如下几个特征：虚伪、谄媚、胆小、诡秘、当面奉承背后诋毁、眼神游移不定、说话言不由衷。您说凡是具有这种特征人能有仁德之心吗？答：没有！这种人能和他交往吗？答：不能！
【一日三省】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’
【三省吾身】见上条
【入孝出悌】【入孝出弟】“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”
【行有余力】
原文：行有余力，则以学文。
意思：在工作之余，还有剩余的精力和时间的话再学一些文化。
个人心得：如今科学知识日新月异，利用业余时间学点文化知识是非常有必要的，也很符合现在的国情。不过现在用的新名词叫做“充电”。意思是一样的。
【贤贤易色】
原文：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
意思：尊重贤德的人，不看重女色。
个人心得：依我看来尊重贤德的人，与看重女色似乎并不矛盾。有道是窈窕淑女，君子好逑嘛！
【言而有信】
原文：与朋友交，言而有信。
意思：说话靠得住，讲信用。
个人心得：这是一条亘古不变的做人准则!放之四海皆准。
【慎终追远】
原文：慎终追远，民德归厚矣。
意思：慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀先祖。后也指谨慎从事，追念前贤。注：终：人死；远：指祖先。
个人心得：这是件比较传统的事情。双方父母均健在，对此没有深刻的体会。我倒是觉得父母健在时应多尽点孝心。至于祭祀倒不必做得那么隆重、体面。
【温良恭俭让】
原文：夫子温良恭俭让以得之。