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如果你还记得
篇一:天真的失落
春天渐渐变深的时候，你离我而去了。好像惊雷过后的静寂雨夜，水声喧哗，湿气浑浊，哪里都不可去，只是待在家里，守着黑暗的窗。
就在前些天，我午后昏睡醒来，看到蜜糖一样温软的阳光轻轻地铺在墙上，这样的寂寞这样的安静，便感到了草堂春睡醒，窗外日迟迟这句诗的落达意味，就在纸上为你写：我们这一生，会遇到多少人，缘分皆朝生暮死脆弱如露水。唯独与你，像是一条生生不息的河流。
我知道我们迟早会输给时间或者世情，但不知道会输得这样快。
你走之后一切仍旧是这么安静，好像一切都没有发生，或者说总觉得这场梦并非真实。只在那一个下午，你狠狠地叫我大名，牢牢地说结束了，我们结束了——我才察觉到久已徘徊在临界点的眼泪。
但我很快平静，很快站起来，擦干泪，像励志歌曲里面写到的水手那样咬着牙低着头，上了岸，并且以活着的姿态。
寻找很多事情来做，上街疾走，整理东西大包大包地搬运到邮局寄回家，弹琴，看书，打球，跑步，或者仅仅是发呆。时间在我的脚边静静流走我却不再顾盼，每一天对自己说很多遍我会好起来我会好起来，说得多了好像就会变成事实。
记忆整饬而林立，似一座森森丛林，很多时候我是迷途在这记忆丛林里的一只鹿，辨不清方向，只因为心里信仰还有日光，身后有猎枪声声，所以拼命往一个茫然的方向奔跑，偶尔会不慎撞上一棵记忆的树，身心都痛不堪言。
但你我都知道，它们曾经是这样温暖而柔软的快乐。
此前我其实是一个不信的人，不信世界，不信人心，不信永远。虽是这样说着，但我似乎总是隐有对奇迹的期盼。对于这种天真，失落是必然的后果。我以为我隐藏得足够好，可是没有想到连最远的人都知道我那时过得不好。我接受微笑与他们握手，接受他们说的，你要好起来，我们在你身边
我知道我的感动是真实的，但无奈亦是深刻的。快乐或者成功常常是可以共享的，而且常常是通过共享而获得。
但每个人的生活历史中都有最不尽如人意的那一面，且无法被分担。这就是为什么世界上会有孤独这种东西存在。
我不能说我懂得了不爱之慧——我只是感到了疲倦所以想要停止。如顾城所说，人世很长，人生很短，我在中间，应该休息。
无法知道余生还要度过多少不能被分担的漫漫长夜，无法知道我在那些漫漫长夜之后的黎明醒来想起这一段往事来会是怎样的落寞不堪。
我常梦见重逢时刻：在嘈杂的街头，偶遇你与你的爱人孩子，点头微笑的瞬间背后是梦断几十年的人事。若真有那一刻，不论彼时你幸或不幸，我都该多心酸。
又或许真有那一刻，我早就无知无觉了。
所谓天下没有不散的筵席，我不知道是否我们活着并且相爱，就是为了印证幻灭。
我只能说，这一次我拼力而为没有输给时间，但亦输给了世情。所以来吧，就让我们最后唱一支歌，唱给我们的昨天。因为我们没有料到我们的今日，更不会知道明天，所以留住走过的那些快乐罢。我还记得。
如果你还记得。
如此只能做世情与岁月的浪子——在我坐着流浪的夜班火车穿越茫茫黑暗的时刻，听着悲伤情歌眼泪仍然簌簌扑落，我知道我又想起你。这想念如眼泪一样廉价而徒劳，却是我所能掌握的最后纪念。
黑暗中车窗如镜，陌生而广大的世间燃烧着灯火，此刻又有多少出悲欢情事正在轮回上演，我默默观望别人的戏码，并就此看到自己的脸，瞳仁里还有你的吻。
我知道你不在了。你不在了。我回过头来，恍如游园惊梦，一番阅览，掩卷熄灯，就此遁入静默。
但或许你并不知道，仅以你消逝的一面，足让我享用一生。
梅州市2015年中考语文试题及答案
篇二:天真的失落
梅州市2015年初中毕业生学业考试
语 文 试 卷
说 明：本试卷共6页，23小题，满分120分；考试用时120分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写准考证号、姓
名、试室号、座位号，再用2B铅笔把试室号、座位号的对应数字涂黑。
2. 答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。选择题各小题的答案，
须用2B铅笔填涂答题卡上的相应信息点，如需改动，用橡皮擦干净后，再填
涂其他答案。答非选择题时，须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，如需改动，
先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以
上要求作答的答案无效。
3. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
4．本试卷不用装订，考完后统一交县（市、区）招生办封存。
第一部分 基础整合 （30分）
1. 下列各组词语中的加点字，注音和书写完全正确的一项是（ ）（2分）
A．隽(juàn)永 躁(cào)动 锐不可当( dāng ) 脍灸(zhì)人口 ．．．．
B．湍（tuān）急 殷(yīn)红 怒发（fà）冲冠 弛(chí)名中外 ．．．．
C．作揖（yī） 真谛 (dì) 泉水淙淙(cónɡ) 头晕目眩（xuàn） ．．．．
D．酝酿(niàng) 恐吓 (xià) 张惶（huáng）失措 浮想联篇（piān） ．．．．
2. 下列句子中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）（2分）
A.宽甸河口的上万株桃树，妖娆多姿，栩栩如生。 ．．．．B.为了让学生中考能取得更好的成绩，老师们处心积虑为他们作辅导。 ．．．．
C.今年的春节联欢晚会上，他的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。 ．．．．
D.2013年“感动中国”颁奖晚会传递的正能量，将激励全社会人心向善，见贤思齐。 ．．．．
3. 下面句子中没有语病的一项是（ ）（2分） ．．
A．这种网络社交工具的广泛使用，加快了信息流通的速度和质量。
B．为了杜绝中国式过马路的不良行为，每个人心中都必须绷紧一根安全弦。
C. 在学习过程中，我们应该注意培养自己解决、分析、观察问题的能力。
D．由于全社会厉行节约之风，对高端餐饮企业和星级酒店带来了很大的冲击。 4. 依次填入下面横线处的句子，语序恰当、语意连贯的一组是（ ）（2分）
年少时候，母亲就是我们的守护神，每一次从梦中醒来，都会看到母亲温柔的目光；
每一次跌倒，都会得到母亲的搀扶。冬天里， ；夏天里， ；秋天
里， ；春天里， 。
① 母亲便是月亮，映着我们床前的明月光
② 母亲就是小火炉，摸起来，暖暖的
③ 母亲就是一片绿荫，为我们遮挡太阳天真的失落。
④ 母亲就是暖阳，给我们力量，让我们坚强
A ②①④③ B②③①④ C ③①②④ D ③②①④
5.下列句子，陈述无误的一项是（ ）（2分） ．．天真的失落。
A．对联中，上联末字为仄声，下联末字为平声；律诗中包含两副对联，分别是首联与
颔联。
B．古代常用与年龄有关的称谓来代替年龄。“垂髫”指童年，“加冠”表示男子年已二
十岁，“不惑”指人五十岁，“花甲”指人六十岁。
C.《左传》是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春
秋左氏传》，相传是春秋时鲁国史官左丘明所著。
D．“ 我的老师”“ 相信自己”“ 非常坚强”“多么可爱”这几个短语与“一位顾客”的
短语结构完全相同。
6. 填空。（任选有把握的四小题作答，每小题2分，每小句1分，共8分）
(1) 蒹葭凄凄，□□□□。所谓伊人，□□□□。 （《诗经·蒹葭》）
(2) 种豆南山下，草盛豆苗稀。□□□□□，□□□□□。（陶渊明《归园田居》）
(3) 吏禄三百石， □□□□□。□□□□□，尽日不能忘。（白居易《观刈麦》）
(4) 却看妻子愁何在，□□□□□□□。□□□□□□□，青春作伴好还乡。（杜甫《闻
官军收河南河北》）
(5) 古人善借动物写景抒情。李白借“杨花落尽子规啼”表达了对朋友离别的不舍，王
安石借“闻说鸡鸣见日升”突出了飞来峰的高耸，吴均在《与朱元思书》）中
“□□□□□□，□□□□□□”的两句，同样善借动物创造了奇特而优美的境界。
(6) ①横眉冷对千夫指，□□□□□□□。 ②一言既出，□□□□。
7. 阅读下面名著材料，根据要求回答问题。（6分）
武松大踏步赶将出来。那个捣子径奔去报了蒋门神，蒋门神见说，吃了一惊，踢翻
了交椅，丢去了蝇拂子，便站将来。武松却好迎着，正好大阔路上撞见。蒋门神虽然长
大，近因酒色所迷，掏虚了身子，先自吃了一惊，奔将来，那步不曾停住，怎地及得武
松虎一般健的人，又有心来算他。蒋门神见了武松，心里先欺他醉。只顾赶将入来，说
时迟，那时快，武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，
抢将来。被武松一脚踢起，踢中蒋门神小腹上。双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将
过去，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，
踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，往蒋门神脸上便打。原来说过，打蒋门神扑手：先
把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转身来再飞起右脚，这一扑，名
曰“玉环步，鸳鸯脚”。这是武松平生的真才实学，非同小可！打的蒋门神在地上叫饶。
武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事。”蒋门神在地下叫道：“好汉饶我！休
说三件，便是三百件，我也依得！” （1）本文段节选自古典名著《 》，作者是元末明初的小说家 。 （2）上文是该部小说中很有名的故事情节，这个故事叫做 ； 请再写出两个
与武松有关的故事情节： 、 。 （3）原著中，因为蒋门神 ，所以才被武松痛打。
8. 综合性实践活动。（6分）
下面应用文有三方面错误，请作出修改（第三方面指出缺失哪方面的内容即可）。
寻物启示
本人昨天不慎丢失钱包一只，内有银行卡一张，人民币120元。请拾到者与本人联
系，不胜感激。
此致
敬礼
李明
3月15日
(1)文字错误：
(2)格式错误：
(3)内容缺失：
第二部分 阅 读（40分）
一、阅读下面古诗文，回答相关问题。（20分）
（一）诉衷情（4分）
陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
9. 下面对《诉衷情》一词的赏析，不正确的一项是 （ ） (2分) ．．．
A．这首词情感真挚，用典自然，悲壮处见沉郁，愤懑却不消沉，感人至深。
B．“尘暗”句借用了苏秦说秦王的典故，表达自己不受重用，未能施展抱负的失落。
C．“谁料” 二字写出了往日的天真与今日的失望，流露出对南宋投降派的不满。
D．“未”“先”“空”三个字说明敌寇依旧，作者虽然已是暮年，但仍然壮心不已，充满
豪情壮志。
10. “觅封侯”用了什么典故？它抒发了作者怎样的思想感情？（2分）
（二）私心（12分）
伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并．．
封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，．．
不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽
不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；
吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？” ．
11.下列加点词解释不正确的一项是（ ）（2分） ．．．
A. 吏人奏记及便宜者 便宜：对国家有利的事 ．．
B. 时人方之前朝贡禹 方：比作 ．
C. 然少蕴藉 然：可是，但是 ．
D. 若是者 是：判断动词 ．
12. 用现代汉语翻译下面句子（3分） 吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
13. 填空。（5分）
（1）第五伦奉公无私，作者用极其简练的笔墨写了两件事： 一是“ ”；二是
“ ”。(用原文填空) ( 2分 )
（2）“时人”认为第五伦毫无私心，而他却主动说出并承认自己在 和 方
面还有私心，这是用 的手法突出人物性格。(3分)
14. 你怎样看待第五伦的“私心”？(2分)
（三）孙叔敖纳言 （4分）
孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。 孙．
叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子
独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，．．
禄已厚而不知足者患处之⑤。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意．
益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”孙叔敖对
曰：“甚善，谨记之。”
【注释】①令尹：楚国官名，相当于宰相。②国：指都城。③吊：吊唁。④受吏民之
垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。⑤患处之：灾祸就隐伏在那里。⑥意益
下：越发将自己看低。
15. 下列对加点字解释不正确的一项是（ ）（2分） ．．．
A. 有一老父衣粗衣 衣：穿 B. 身已贵而骄人者民去之 去：离弃 ．．
C. 位已高而擅权者君恶之 恶：厌恶 D. 愿闻余教 余：我 ．．
16. 下列说法中不符合文意的一项是（ ）（2分） ．．．
A．孙叔敖做了楚国令尹后，都城的官员和百姓都来向他表示祝贺。
B．从上文可知孙叔敖是个虚怀若谷，虚心请教，爱国爱民的人。
C．那个穿粗布衣服的老汉最后跑来吊唁是因为他对孙叔敖有很大的意见和不满。
D．文章的主旨是：为官应该谦逊谨慎，廉洁自律，善于纳谏。
二、现代文阅读（20分）
（一）不完满才是人生（10分）
季羡林
①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的
人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的
词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可
与人言无二三。”这都是我们常引用的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土
之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如
意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座
上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以
求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。
汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结
果，事与愿违，仍然呜呼哀哉了。
④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，
好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，
只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎。可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在
笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生都是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧不完满的人生并不限于中国人，外国人也是如此……
⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
17. 第③至⑧段运用了什么论证方法，论证了什么观点？（ 4分 ）
18. 我们应该如何对待“不完满的人生”？（4分）
19. “人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（ ）（ 2分 ） ．．．
A. 封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过
百姓。
B. 伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。
C. 平头老百姓人生不如意的事举不胜举：早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂对打、买到假冒伪劣商品……
D. 知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。
（二）千年古城梅州——走进客家世界的香格里拉 （10分）
①香格里拉，一个充满传奇和异域色彩名字，一个永恒、和平、宁静的象征，一个美得令人惊艳的旷古秘境，一个远离尘嚣宁静安逸的人间净土，一个世人魂牵梦绕的世外桃源。
②在客家人心里，梅州就像旷古秘境——香格里拉，是他们魂牵梦绕的世外桃源。这里，天地澄明，山幽水碧，风光圣洁，犹若方外之境；这里，汉风唐韵穿越千年的悠悠岁月悠扬萦绕，幻化为闪烁着先民遗风的处处风物，未经世俗污染，淳朴如初。
③梅州的山，葱茏清幽，自成风韵。“粤东群山之祖”阴那山，集雄奇与秀丽于一体，引无数文人墨客为之折腰。登临山巅，山风阵阵徐徐吹来，云雾自眼前飘过，聚了又散，仿佛置身云端仙境。
④梅州的山，或大或小，或险或秀，无不用青翠欲滴的绿意阐释对人间的厚爱，令人心旷神怡，忘乎天上人间。郁郁青山，不仅诉不尽梅州无限风光，而且孕育了清冽的山泉和清新的空气。
⑤梅州的水，空灵如诗，悠扬如歌。散布在梅州青山之间的万千清泉，配合着山势的起伏，敲打出一曲曲抑扬顿挫的曲调，细细品味，竟像天籁般的客家山歌一样流淌，令人沉醉。
2015年浙江高考作文满分14篇
篇三:天真的失落
2015年浙江高考作文题
阅读下面的文字，根据要求作文：
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
60分
品·格（59，39，48—58—60）
人品之于格调，犹如花之于瓶。花美，自玉瓶相衬。而空得一只精致优雅之瓶，未必得一奇绝独美之花。
故有贞行高节之品，其文之格调必卓然清洁。而虚附格调之风雅，未可知其人品之高下。
抱朴子有言曰：“朱绿之藻，不秀于枯河。倾山之流，不发于涸源。资不厚，则其惠也不博。才不丰，则其辞也不赡。”没有高洁的人品，犹如干涸的河道，无源的山泉，怎么可有会有华丽的水藻，不尽的长河？古今中外，凡性情贞洁高尚之士，其文无不充满了生命的深邃。那是颜真卿的“政可守，不可不守”的宽原磅礴，是亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”的坚定追求，是谭嗣同的激昂鲜血，是鲁迅的辛辣笔墨，这样卓然不群的格调，是铮铮风骨的再现，是人品操行的反映。
有不俗的人品，方可有不俗的格调。但竟有不凡自命风雅的斗方名士，以为有了不俗的格调便可逆推出自己“不俗”的人品。他们的可笑之处在于，格调的高雅与人品的清高之间，并非是一个简单的等号。当年乾隆皇帝盛赞赵孟頫赵体之矫健流畅，认为其字“柔中自有镔铁骨”。郑板桥则不以为然，直言其字谄媚，“宋之降臣，何骨之有？”字且如此，人亦如是。那些投降失节的汉奸中，不乏有不同于俗的文章格调。他们纵有如此之格调，却依旧难觅半点不俗之人品。这份不称其人的反差，犹如明镜不幸遇嫫母，良砚不幸遇俗人，宝剑不幸遇庸将。实为格调之不幸也。
因此，格调与人品，用数学的推论方式来阐释，是单向的必要不充分条件。故与其附庸风雅地渴求一份格调的虚无外表，不如坚定不挠地精炼一份不俗的人格。在那段对人格人品的追逐之中，哪怕前行之路充满困难，黄沙漫天，荆棘刺足，你依旧会发现那份不同于俗的格调，只不过一直陪伴于你。而当你放弃人格，放弃操行时，这份不俗的格调，却已自顾自地离你而去，反差之大，只会使你继续咬牙坚持。
而当我们坚持这份人品，追求这份人品时，与这同来的，不仅仅是不俗的文章格调，还有更多更深邃的生命意义。那是对生命的认识，对生活的理解。这份格调不再拘束于锦心绣口的文辞，而外化为整个生命，渗透这拥有不俗人品的灵魂。
黄虫至秽，化为蝉而饮露于秋风；腐草无光，变为萤而耀彩于夏月。于人品，心既写之，定能使格调化腐朽为神奇，臻于一份生命的淳真。
雨落花蕊，甘苦各现（58—60）
写文如金圣叹先生曾说：雨落花蕊，甘苦各现；水入容器，方园自明。
言为心声，文如其人，一举一动，一颦一笑，忠实地表达着自己与内在世界的一致。
然而这种一致的自洽性是可以作伪的。古今中外，沽名钓誉者甚多，虚情假意者亦不乏，然而此高雅非真脱俗，只是扯着喉咙模仿他人。灼眼之下，东施之态，邯郸之姿，便一目了然了。
胡兰成与汪精卫，都是旧中国深负文才之士，前者惹张爱玲的青眼。后者也是留洋海外，为文直洌。然而在他们叛国之前，并非没有行为与文章中的表现，如同王维的辋川之作，看似清远超然，实则渴慕朝野，其高雅之真假，若与鲁迅的话、倪瞻的画相比便一目了然。可以说，作品格调趣味与作者人品性格看似的背离，实则虚伪的矫饰，经不起推敲与比较。
张中行先生在《负喧谈话》中评价朱自清先生性情敦厚，行事澄明慢条斯礼，这与我们在《背景》中所想见的那个朱自清，在《荷塘月色》想见的那个朱自清，在《荷塘月色》中独步踱步的朱自清是一致的。先生一直嫌自己行事拖沓，希望形成雷厉风行的性格，然终不果，这在他的诸多作品中都有体现，他始终是一个睿智的思想者，冷静的观察者，更非以奇诡辩论，波动跳跃的思维来让我们折服的斗士。这是每个人诚心正意行文行事必然的结果，如雨落心蕊，甘苦者观；水入容器，方圆自明。
世界如果显得凌乱不堪，是因为看他的眼睛凌乱不堪，因为读他的心凌乱不堪。这是美国文艺复兴时期爱默生所说的。一个人心中怀着怎样的情感怎样的态度，世界就呈现出什么模样什么恣态，而再经过言语加工后的表达，自然就呈现怎样面貌与味道。
古之学也，入乎眼，著乎耳，布乎四体，形乎动静。这便是说人的行为是与心里的观念学识互相协谐的。
林语堂先生在评价莎士比亚时说：对一个作家最高的评价，是他像大自然本身。他并不打扰世间一切事物的配置，他只是观察、感受、记录并最终离开了。这似乎反对了作品格调趣味与作者人品一致的观点。因为“天地无情”，往深里说，这却是个论题最好的佐证，作家要作到绝对客观，首先是摒弃了偏执与自我的偶然性的，尔后以绝对的冷静与疏离面对万物，才能做得到莎翁这样伟大。他是容器，却要以近乎无形，因此他的作品“豪华落尽见真淳”，他的性格是近似自然的公正与客观。如同一切美是无蔽的真理之显现，他的剧作便是他完整人格的映射，近几完美。
俗务，在诗人笔下便是诗，在哲人眼中即是思，在凡人看来仅是事。此间真意，真如才子金圣叹所言，“雨落花蕊，甘苦各现；水入容器，方园自明”罢。
我手写我心（58—60）
明代公安派作家有着这样的为文之风：“为文必独具一格，不拘性灵，非以自己的胸臆流出，不肯下笔。”在我看来，这便是对“言为心声”的最好诠释。
你心中汩汩然流淌着的是什么，你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世，那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象，究其根源，原因大致分为两种。
一类是作家在虚名浮利之中失去了自我，沦为了全为稻粱谋的“作家”。李绅因为写《悯农》而闻名内外，却不想他后来竟成了一个奢侈无度的豪绅，他的为人也就不能与诗中所云相称。另一种情况便是难言了，虽有“物不得其平则鸣”之说，但在一定的社会压力下，有时“鸣”却是极为困难的。李贺诗中雄
奇的想象，奇诡的诗风看似另类，却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商隐，其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷，只是无法直接诉诸笔端。
曹丕《典论·论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声自附于后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。
现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真，便背离了写作的方向，先有真后有美，我手倘若写的不是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在于这些文字之中。
先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿便为一真人，他穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字展现出来。
我手写我心。长杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重花径，自有云白山青。
文质彬彬，然后君子（59—60）
古言有云：言为心声，文如其人。笔与文字都是人内心思考的外在反映，思考从心中流转到笔上，思想的味道也从纸上盎然而生。在我眼中，拥有高雅格调的诗文，它的作者也是一位身着白衣、飘然空灵的人吧。
翻开中华文化的长卷，各种文学瑰宝展现在我的眼前：“拔剑四顾心茫然”到“明朝散发弄扁舟”是李白追求内心的真实写照；“会当凌绝顶”到“恨别鸟惊心”是杜甫从年轻到得年迈的沉郁；“此情无计可消除”是李清照柔弱的思念；“竹杖茫鞋轻胜马”是苏东坡看透人生的豁达。他们中的任何一人，拥有的无非是一颗赤诚之心，墨水像心头之血一般汇聚成文字洒在宣纸上，昭示着不同时光交给不同的人带来的不同感受，也昭示着每个人独一无二的品味和格调。
我的老师、母亲都对我说过：文品即人品，没有一颗对文化的热爱与敬畏之心是很难创作出积极向上的作品，也唯有立足自身而心系天下，才能真正深刻体会到文字的力量，文字就是作者心灵的表达，在思维与文字的转换过程中，是很难再有人为这添加的。吕不韦曾写道：欲论人者必先自论。能够