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福建省漳州一中2013届高三5月月考语文试题Word版含答案
篇一:山东暗察使焦遂闻之翻译
2013年漳州一中高三5月月考语文测试
说明：本试卷共五部分18小题。总分150分，考试时间150分钟。
一、古代诗文阅读（27分）
（一）1.背诵默写（6分，每处1分）
(1) 是造物者之无尽藏也，。 （苏轼《赤壁赋》）
(2) ，郁郁青青。 (范仲淹《岳阳楼记》）
(3) ，拄杖无时夜叩门。(陆游《游山西村》
（4）以是人多以书假余，。（《送东阳马生序》宋濂）
（5），孰能无惑？（韩愈《师说》。
（6）亦余心之所善兮，。 （屈原《离骚》）
(二)文言文阅读 (15分)
阅读下面的文言文，完成2~5题。（15分）
张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竞居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。’’众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人．其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗④，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀予以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（节选自《元史·张养浩传》）
（注）①楮（chǔ）币：纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：滥设的不合礼制的祠庙。④缗（ mín）：贯，成串的钱。
２．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A、民不堪命，旧尹莫敢诘问 堪：忍受
B、拜住袖其疏入谏 袖：藏在袖里
C、特拜陕西行台中丞 拜：拜访
D、止宿公署，终日无少怠 少：稍微
３．以下各组句子中，全部表明张养浩心系百姓的一组是（3分）
①首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者②人言官舍不利，居无免者，竟居之
③养浩至，尽置诸法④又刻十贯、五贯为券，给散贫乏
⑤为之大恸，出私钱以济之⑥关中之人，哀之如失父母
A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤
４．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张养浩从小酷爱读书。刚十岁时，读书不停，以致父母为他过于勤奋而担忧劝阻，他就白天默默诵读，夜间关上门，点灯偷偷读书。
B．张养浩很得不忽木的赏识。不忽木惊异于他的文章，提拔他为礼部令史；到他家里探问病情时，发现他家徒四壁，赞叹他是真正的官员。
C．张养浩为民之心感动上苍。赴陕西做官时，他沿途赈济灾民，安葬死难的百姓；到西岳庙求雨，诚心动天，结果连下了两天雨，解除了旱情。
D．张养浩勤于政务，鞠躬尽瘁。到陕西做官四个月，他日日住在官府，白天赈济灾民，夜间为民祈祷，后来因忧心百姓，一病不起。
５．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（６分）
（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
（2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首词，回答问题。（6分）
祭常山回小猎 [宋]苏轼
青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。
圣朝若用西凉簿①，白羽犹能效一挥。
[注] ①西凉簿：指晋将军谢艾，曾任西梁州主簿，本书生，善用兵，胜仗无数。
(1)请赏析“弄风骄马跑空立”一句中的“弄”字。(3分)
答：________________________________________________________________________
(2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情？请简要分析。(3分)
答：________________________________________________________________________
二、文学名著、文化经典阅读（15分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列各项中对作品故事情节的叙述，不正确的两项是 ( ) (5分)
A．当琴听到二表哥觉民说“外专”暑假要招收女生，十分高兴；但一想到进入男学堂将要遇到的困难和阻力，心情不免沉重起来。见此，觉民和觉慧兄弟竭力安慰和鼓励她。(《家》)
B．老葛朗台死后，孤单一人的欧也妮变得富有了，但财富并不能安慰她，她需要的是温暖和爱情。七年中，她一直盼望着查理归来，并把他留给她的首饰盒当做随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。(《欧也妮·葛朗台》)
C．端阳节后，杜竹斋来到吴公馆提醒吴荪甫说，和赵伯韬斗很危险。吴荪甫发现杜竹斋的不满，想用策略激发杜竹斋的雄心，但是杜竹斋无论如何也不肯冒险。此时，吴荪甫产生了不祥的预感。(《子夜》)
D．卡西莫多得知爱斯梅拉达爱弗比斯，主动请求帮爱斯梅拉达找弗比斯。卡西莫多找到弗比斯，求他去见爱斯梅拉达。弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达，可是实在脱不开身，卡西莫多只得无功而返。(《巴黎圣母院》)
E．宝玉挨打后，宝钗也天天去探望宝玉，并劝宝玉读书上进。宝玉一听就生气，说：“好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”宝钗听了，自觉没趣，只好离开。(《红楼梦》)
6．简答题。(任选一题)(5分)
(1)阅读下面《复活》中“涅赫柳多夫第一次到监狱中探望卡丘霞”选段，根据原著故事情节，回答问题。
第一次重逢的时候，涅赫柳多夫以为卡丘霞见到他，知道他要为她出力并且感到悔恨，一定
会高兴，一定会感动，一定又会恢复原来那个卡丘霞的面目。他万万没有料到，原来的那个卡丘霞已经不存在了，只剩下了一个现在的玛丝洛娃。
这使他感到又惊奇又恐惧。
涅赫柳多夫第一次探监时准备跟卡丘霞说哪些事情？卡丘霞听后有怎样出乎他意料的反应？
(2)阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。 (《三国演义》第三十回)
许攸背弃袁绍的原因有哪些？他投奔曹操后献上了什么计策？
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
(《孟子·离娄上》)
(1)请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分) 答：________________________________________________________________________
(2)请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)
答：________________________________________________________________________
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成10～12题。 从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异
在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。
于是．在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征
服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的移响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。
在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。
人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。（节选自《人民日报》，有删节）
10．与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。
B．“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
C．西方凭借着主宰人类命运的“神”，中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。
D．《愚公移山》的愚公、“精卫填海”的精卫和《老人与海》的圣地亚哥，他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。
11．下列对原文思路的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．第一、二段解释“神”的概念含义，以及人类凭借“神”取得的跟自然对抗的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。
B．第三段阐述对待自然，中西文学作品有着不同表现，并指出看重个人力量的人比较自信，不看重外界影响，更看重自我奋斗。
C．第四段分析在征服自然的行动上，西方和申国存在着巨大文化差异，以及这种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。
D．第五段明确写作意图，作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反思民族文化，在扬弃和吸收中更好发展民族文化。
12．从人与自然的关系看，中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些？（3分）
答：
(二)文学类、实用类文本阅读 (选考)(15分)
本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成13～15题。知 音
余显斌
雪很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，只带了一把二胡。
他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走着，最终，变成一粒黑点，消失在天边。
从此，他漂流异乡。
陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇、村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。
夜里，他歇宿在破庙里的草堆后，静静地坐着，一双盲眼一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。
他在走过的地方要一点剩饭，或者两个冷馒头。
一般地，他只吃一半，另一半放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。[来源:学科网]
大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。
他也不说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方，剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。
这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音清脆地响起：“醒了，你终于醒了！”
他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲婉约流淌。
曲子停止了，一切都静静的。
过了很久，女孩醒悟过来，赞叹：“你的二胡拉的真好啊！我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。”说完，女孩一阵风似的跑了。
不一会儿，女孩进来了，坐下。
他一笑，道：“不收瞎子吧？”是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的瞎子干啥啊？ “你别急，我再求求师娘。”女孩说。
他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡声仍如水，随他流淌，时间也在二胡声中流淌。
他在乞讨和流浪中，慢慢老去。
一日，在一个破庙里，他摸到有个人睡在那儿，奄奄一息。显然是饿的。他忙拿出讨来的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了力气，坐了起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡声悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，飘荡如纱。
那人静静地听着，末了，哑着嗓子一声长叹：“是《月夜鸟鸣》吧，真是人间一绝！” 他笑笑，眨眨已盲的眼睛，和衣躺下，道：“睡吧，明天还要讨饭呢。”
那人也睡下。
以后，他拉二胡挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说：“你不是想得到《松风流水》的乐谱吗？今天，我给你拉。”
“你——怎么知道？”那人惊问。
“你是瞎子；你的右手食指有弦痕，是拉二胡的；在这个世界上，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。”他道，脸上有一丝温馨。
“师父！”那人跪下，流着泪喊，不再哑着嗓子。
他点头，微微一笑：“你多次向我讨要《松风流水》的乐谱。又悄悄放火烧了我的茅屋，不
2013年山东高考冲刺押题预测
篇二:山东暗察使焦遂闻之翻译
2013年山东高考冲刺押题预测
语 文 试 题
本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卷上，在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卷交回。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都要启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，诗人们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是，诗和禅就建立了联系，到宋代，以禅喻诗遂成为风气，在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作，这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论，又引出各种赞同和反对的意见，是是非非，争论了将近一千年。
诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。 禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗。以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣。更值得研究的是另外一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王维的《鹿砦》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住。禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义，而诗里所表现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣。华亭船子和尚有偈曰：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。丛林盛传，想见其为人。山谷倚曲音，歌成长短名曰：一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程，意象丰富，境界高远，而又寄寓着随缘任运的禅理。千尺丝垂，以见求之深，万波随动，以见动之广；鱼既不食，遂空载月归。诗的意境亦返于清净虚空，有禅理禅趣而无禅语，简直可以当一首渔父词来读，和柳宗元的《江雪》张志和的《渔歌子》相去无几，难怪为人所盛赞。
禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗。更多免费加Q465010203
（摘编自袁行霈《诗与禅》）
1．下列对于诗与禅的理解，不正确的一项是
A．诗与禅是两种不同的意识形态，诗属于文学范畴，禅属于宗教范畴，二者的归属、旨
趣都有很大的不同。
B．诗与禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者的沟通表面看来似乎是双向的，
其实主要是禅对诗的单向渗透。
C．诗与禅建立联系是在禅宗确立之后，诗人广泛地受到禅的影响，而禅师的诗歌也表现
了他们对世界和人生的观照与理解。
D．禅赋予诗以内省的功夫，丰富了诗歌的内涵，拓宽了诗歌的意境，使诗歌的面貌焕然
一新，充满理趣。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后，引出了持久不息的诸多争论，这
说明人们对于以禅喻诗是有不同看法的。
B．中国诗歌的艺术风格冲和淡泊，在以禅喻诗成为风气后，这种风格占据了更重要的地
位，可见，禅对诗的风格是有影响的。
C．“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，这句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了
二者相互依赖的关系。
D．王维的《鹿砦》并没有禅语，之所以能使人联想到禅宗的教义，是因为笔墨之中、笔
墨之外寓有禅意。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．诗赋予禅的是外在的形式，禅赋予诗的则是内省带来的理趣，由此可见，禅对诗的影
响更大更深刻。
B．禅言诗有些是用禅语阐述禅理，有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值，可取之处不多，
因而不能流传至今。
C．船子和尚写了垂钓的情景和过程，丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富，寄寓随缘任
运的禅理，意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比。
D．以禅喻诗细分起来有三种：以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者虽然有区别，但都
体现了禅对诗的渗透。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（1 9分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竞居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，．
曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。’’众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人．其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢．
诘问。养浩至，尽臵诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则．
赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，．
复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗④，民持钞出籴，．
稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀予以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。更多免费加Q465010203
（节选自《元史·张养浩传》）
（注）①楮（chǔ）币：纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：滥设的不
合礼制的祠庙。④缗（ mín）：贯，成串的钱。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．罢旧盗之朔望参者 朔：阴历的每月十五。 ．
B．其党暴戾为害 ．
C．登车就道 ．
D．复祷于社坛 ． 党：同伙。 就：靠近。 社：土地神。
5．以下各组句子中，全部表明张养浩心系百姓的一组是（3分）
①首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者 ②人言官舍不利，居无免者，竟居之
③养浩至，尽置诸法 ④又刻十贯、五贯为券，给散贫乏
⑤为之大恸，出私钱以济之 ⑥关中之人，哀之如失父母
A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张养浩从小酷爱读书。刚十岁时，读书不停，以致父母为他过于勤奋而担忧劝阻，他
就白天默默诵读，夜间关上门，点灯偷偷读书。
B．张养浩很得不忽木的赏识。不忽木惊异于他的文章，提拔他为礼部令史；到他家里探
问病情时，发现他家徒四壁，赞叹他是真正的官员。
C．张养浩为民之心感动上苍。赴陕西做官时，他沿途赈济灾民，安葬死难的百姓；到西
岳庙求雨，诚心动天，结果连下了两天雨，解除了旱情。
D．张养浩勤于政务，鞠躬尽瘁。到陕西做官四个月，他日日住在官府，白天赈
济灾民，夜间为民祈祷，后来因忧心百姓，一病不起。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
（2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。
（二）古代诗歌阅读（1 1分）更多免费加Q465010203
阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
夜宿田家
戴复古
簦笠①相随走路岐，一春不换旧征衣。
雨行山崦②黄泥坂，夜扣田家白板扉。
身在乱蛙声里睡，身从化蝶③梦中归。
乡书十寄九不达，天北天南雁自飞。
[注]①簦笠：类似现代伞而有柄的笠。②淹：山。③化蝶：睡梦。指庄周化蝶的典故。
8．诗歌前两联描写诗人怎样的境况？全诗表现了诗人什么样的思想感情？（6分）
9．诗歌主要运用了什么表现手法？请简要分析。（5分）山东暗察使焦遂闻之翻译。
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）制芰荷以为衣兮，。不吾知其亦已兮，。（屈原《离
骚》）
（2）潭西南而望，
（柳宗元《小石潭记》）
（3）长桥卧波， （杜牧《阿房
宫赋》）
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。更多免费加Q465010203
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
桥边的老人
海明威
一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿采？”我问他。“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在照看动物。”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。’’
我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？’’我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”更多