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家谱编写凡例与格式
篇一:家谱凡例
年一小修，50年或60年一大修。有靠富家所捐田亩作为修谱义田，也有向富户族众募捐，或按族人计丁摊派款项，而将所得有关产业、款项，派人经营生息以建祠、修谱。所修谱分有数十份，各家族领有一谱，填注编号，敬慎收藏，遇每年祭祖之日，将谱送祠逐号查验，以举行隆重的祠堂读谱仪式。不得托故推诿，不如期送祠，违例则有罚；如有盗卖，查出合将领谱者议逐出族；如有遗失，要向族长说明原由，然后销除谱号。
石氏族谱凡例
篇二:家谱凡例
凡例
一宗谱之修所关甚钜(钜，同“巨”,大)上以记，祖宗之所自出下以别支派之所由分，使后世子孙得以别同异明是非也。——本原例。
一老谱自咸丰乙卯遗失后，距今七八十年，此次肇修(开始，初始：～修（开始修谱）)不惟十二世以上之。祖妣姓氏无稽即十二世以后各支世系调查很多繁难，即有所记，不无阙略，如各派载在碑阴者，求其系之所属不可得者，不一而足，此后订为三十年一修，迟则四十年。
一制诰详载谱首所以示尊王教忠孝也，世家大族往往有之，吾家先世制诰与谱俱失，故未得载嗣后吾族子孙有能移孝作忠得邀曠典者例得补入。
一谱以玉公为始祖者，从供状所载，亦溯所自出也，不取历朝同姓名位显然者，代远年湮，世系无考，谓为我祖我不敢知，谓非我祖我亦不敢知，故不敢妄攀也。昔苏氏谱例序曰由五世而上得一世一世之，上失其次而其本出于趙郡苏氏以为苏氏族谱，欧阳公见而欢曰，吾嘗为之矣，是不可使。独吾二人为之将天下举不可无也，吾之不援明显者，盖仿斯义矣。
（原注）本原例稍为增损。
一谱图先谱表详世次也，瓜藤别支派也。再次格记行谊与官爵、生卒年月也。重非重复非复也。墓所附不详者（省？）繁多便收藏也，谱格尽别起者，用旁注重书，明所承也。支派失传者，入谱后
裔，无考者入谱，荀氏欧阳氏有之，非创为也，凡此者，所以明其为宗谱，不敢从略也。
一妣氏先元配次继室次再继，有子则于本氏下书生子几女几，改適（改嫁）不书。以其出与庙绝也。若有子则于父名下书子某嫁母某氏生以别之，明天下不无无母之人也。妾有子者，亦书，母以子贵也。
一五服各图（参见360doc个人图书馆《九族五服图》）本与谱无涉而必列入者，俾子孙观之，知服之有轻重，即知情之有等差，且以见古圣先贤制礼之精义。因採取列入焉。
一聚族而居合爱同敬尊祖睦族，诚为庆幸，然日久獘生户多人杂，不有以约之，势必日涣日纷，不知亲爱，甚者少凌长卑踰.（同逾 越过，超过）尊，或作奸犯科以致玷辱祖宗者有之，因摘取世家大族宗亲，宗范可法可行者，列入简编。俾子孙观感兴起父戒其子兄勉其弟，庶几媲美关闽江汉大家不难矣。
一无子者，择亲支相当之子承继宜也，然亲支多者，则听取远支不得取外姓盖继者上以奉祖先，而下以传后世也。外姓之子血气不通鬼神不享，虽曰有继仍与绝嗣同。
一谱内先世葬所年寿知者载之，不知者均以失考二字书之，非数典忘祖也，文献无徵（没有证明;没有实据）无可如何也。
一供状系十世祖如磐公供列，祖事实敬录之，以备子孙观览，俾知先世忠贞报国，服劳王家，凡入仕途须励节操尽乃心忠体国，勿为贪污以玷先人。
一七世祖传文均由各史採入，乃当日贤士大夫衮笔纪于太常照
耀史册者，非诬祖也，后世子孙若有经纬功业，宣付史馆者续修时例得增入，若功施一邑昭然在人者则作行述以誌之务，徵其實至小善足錄，則于本人名下贊數語足矣，勿阿所親過事浮誇貽笑知人。
一族中有迁居他处者,必于其人名下注明,虽再迁三迁亦注,使支派不致湮没, 卽世地遠隔可考而知(注:本原例)
一各派先世，多用单名亦无偏旁字样，十四世祖始见各派其后，渐有歧出，中有与十世，祖讳混者其人，既殁无从追改，茲（兹，是 现在，在此 的意思）集成三十二字，即本十四文字为肇端俟，满三十二字贤子孙复本此意增益之，即千世百可无错云（益本原例稍捐）
一生子乃祖宗默佑庆衍，螽斯春秋祭时报知族房长，酌起派名用册登记，稍长可引至祠中观礼，使知尊祖敬宗收族之义。至成婚，配某氏，亦报登记，其父母殁丸生卒年月葬所山向并生平品行亦如之后续修得所籍考。
一礼有五经莫重于祭。祭也，者所以致其诚，敬以交于神明也，然礼有本有文忠信者礼之本也，品节者礼之文也，无本不立，无文不行，故参酌朱子家祭仪节诗歌祝文附入抑亦因文而行之意欤（欤：文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。） 一列祖茔所以藏体魄，荫后世也。凡族人每年挂扫必湏详视，坍塌则锄土添盖之，，荆棘则斩刈芟除之，外姓盗葬侵葬，集合族共禦之勿相卸责，以致开罪祖先而殄灭其嗣续。（注：本原例稍增減）
一祭田祭租所以供粢盛備考享，所关匪轻。倘有不肖子孙弗顾礼仪盗卖侵蚀,举族共追其退还，甚者则鸣之于官请治其罪。永不许入宗祠。（注：本原例）
一主祭以嫡本古宗法自井田壤而宗法亦不能行昔贤论之綦详（綦极，很：～难。～切。言之～详。），张湛虚先生引孝经卿大夫章然，后能守其宗庙士章曰然后能保其禄位而守其祭祀断以贵贵虽足濟宗法之權总莫如罗氏说，或尊尊或长长或贤贤，为足尽其义竊意三者之中惟贤贤为最当然，能当此者恒鲜无己（已？）且姑从上二者。
（本原例变通）
一修谱与修史无异，美剌予夺不可，或有瑕瑜亦先后互见谱主于仁其人非大悖伦常显干名教者，例得默化潜移喻之于道，勿得妄斥一以全亲亲之谊一以杜秉笔之挟嫌也。（本原例）
一祠产田土山林坵数，四扺必一，一详载设遇变，乱后人得所依据，清理至樂郊（乐土），改畝一坋係全族变卖，良卿公捐寨左坳颈田三坵，得四分之一，复公同捐资所置其坡脑一幅并小塘一坵坡边小田一坵，寨右基址一个，皆系所捐，必加详注明，庶（表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许）不殁其义举。家谱凡例。
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革氏家谱 -凡例
篇三:家谱凡例
目 录
目录 ???????????????????????? 1-3
一、凡例 ?????????????????????? 4
二、首次编谱序言（略）
三、首次编谱发启人（略）
四、二次修纂《革氏族谱》序言 ???????????? 5-6
五、《革氏族谱》编纂委员会 ????????????? 7
四、革姓溯源 ???????????????????? 8-10
五、前辈先贤事略 ?????????????????? 11-28
六、革姓家族传承表 ????????????????? 29-31 革焕章支系 ????????????????????? 32 履震祖后裔 ????????????????????? 33 革玉芳 ??????????????????????? 33 革 新 ??????????????????????? 33 革应苍 ??????????????????????? 33 革永康 ??????????????????????? 33 昌言祖后裔 ????????????????????? 34 老 耀 ??????????????????????? 34 老 荣 ??????????????????????? 34 老 发 ??????????????????????? 34 1
履泰祖后裔 ????????????????????? 35 革学芳 ??????????????????????? 35 革春芳 ??????????????????????? 35 履均祖后裔 ????????????????????? 36 革永正 ??????????????????????? 36 革永富 ??????????????????????? 36 革菊芳 ??????????????????????? 36 革季芳 ??????????????????????? 36 革秀芳 ??????????????????????? 36 革丽芳 ??????????????????????? 36 履和祖后裔 ????????????????????? 37 革永康 ??????????????????????? 37 革永元 ??????????????????????? 37 革永兴 ??????????????????????? 37 履坦祖后裔 ????????????????????? 38 革 靖 ??????????????????????? 38 革 禄 ??????????????????????? 38 革 勇 ??????????????????????? 38 革 猛 ??????????????????????? 38 革永军 ??????????????????????? 38 革永斌 ??????????????????????? 38 2家谱凡例。
无考支系 ?????????????????????? 39 革复春 ??????????????????????? 39 曲石革家寨革应钟祖支系 ??????????????? 40 腾冲洞山黄坡
革遗可祖支系
腾冲五合革家寨
革思可祖支系
革自可祖支系
腾冲团田香菜田
革联登祖支系
附 录：
1、革姓子孙第十七代起统一予定使用的字派 ?????? 41
2、编纂《革氏族谱》捐资名录 ???????????? 42 编后记 ?????????????????????? 43-45
3
凡 例
1、本族谱是革姓家族历史，支系迁徒分布、世系繁衍，先贤事略，人物传记较为集中的书面记述。
2、该族谱以简明的文字纵写家史，秉笔直书。
3、本族谱编纂意在存史，以资料为依据，不做任何夸张、形容，文字上的修饰。
4、本族谱坚持生不立传的原则，遵循言必有据，事必有证。忠于历史，真实可信，尊重客观事实，不做任何褒贬。
5、本族谱从实际出发，吸纳编纂的一些传统手法，设有图、志、传等常用体例。
4
二次修纂《革氏族谱》序言
家谱是记载着同宗同祖的血缘氏族世系人物和事迹等方面情况的历史典籍。它包括一家一族的祖宗原本，世系繁衍，迁徒分布、婚礼、教育、经济状况、社会地位、人物传记等多方面的资料，而且对于海内外华人寻根问祖，增强民族凝聚力有着重要意义。
修纂家谱是中国人生命中不可缺的一部分。是每一个族人的心愿。革自伦、革家忠、革家升是第一次倡导编修族谱的发起人。一九九三年八月，组建了编委会，编纂工作开始启动，他们历时五年的不懈努力，先后走访了腾冲县城、黄坡、江苴、五合革家寨、龙陵县革家坡、潞西市勐旺、上东、勐戛等地革氏家族。同时还得到了龙陵革家坡革有荣、平达革家兴、潞西葫芦口革家苍、腾冲黄坡革安邦、江苴村委会、芒市三小革自恩、州粮局革复川、缅甸仰光革家旺等族人的关心和支持，收集了不少家族中所珍藏的宝贵资料，经过整理，终于编纂了《革氏族谱》，族谱坚持了以人为本，以和为贵，以孝为先，男女都一样的原则，它是我们革姓族人智慧的结晶，也是我们革姓家族繁衍的文字记录，真是来之不易。
但是，1942年5月，由于沦陷，房屋被毁，人员飘零，流离失所，特别是腾冲城毁于平地。解放后，又经过大跃进，文化大革命等多次运动。原来所存留的家谱有的丢失，有的被烧毁，至今所存不多。特别是五八年大跃进多数祖坟被拆，推成平地。至使有的支系上辈不知，有的下代不明，有的张冠李戴，错乱不清。很多支系无法考究。革姓 5
常见家谱四种格式
篇四:家谱凡例
常见家谱四种格式家谱凡例。
四种格式家谱
欧式、苏式、宝塔式和牒记式
欧式
：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式 的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起 来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记 述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配 偶、藏地、功绩等。
苏式
：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世 系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是
强调宗法关系。
宝塔式
：
顾名思义，
就是将世代人名象宝塔一样，
由上
向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横 线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在 同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱 带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点 是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列， 每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、 血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族 发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且
由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡， 容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履 历时由于篇幅有限也受到较大的限制。
牒记式
：不用横竖线连接世代人名间的关系，而
是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关 的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、 功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约 纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其