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仁者爱人练习
篇一:夫仁者己欲立而立人己欲达而达人孔子的仁爱观
仁者爱人练习
1、下列加点字的读音完全相同的一项是（ ）
A、能近取譬 手臂 墙壁 完璧归赵
B、左衽 妊娠 光阴荏苒 烹饪
C、沟渎 连篇累牍 赎罪 买椟还珠
D、一匡天下 劻勷 箩筐 诓骗
2、下列加点词的解释全部正确的一项是（ ）
A、博施于民（给好处）无施劳（散布）
B、尧舜其犹病诸（担心，或感到为难） 敝之而无憾（破旧，坏）
C、愿无伐善（进攻） 某在斯（这里）
D、民到于今受其赐（恩惠） 岂若匹夫匹妇之为谅也（诚信）
3、下列对加点文言虚词用法判断正确的一项是（ ）
①泛爱众而亲仁
②自经于沟渎而莫之知也
③如有博施于民而能济众
④子钓而不纲
A、①和②相同
B、②和③相同
C、②和④相同
D、①和④相同
4、下列对句中加点词用法的归类，正确的一项是（ ）
①吾亦欲无加诸人
②尧舜其犹病诸
③遇诸途
④求善贾而沽诸
A、①和②相同，③和④不同
B、②和④相同，①和③相同
C、①和②不同，③和④相同
D、②和③相同，①和④不同
5、对下列各句中的“之”的用法的归类，正确的一项是（ ）
①吾道一以贯之
②夫子之道
③我不欲人之加诸我也
④可谓仁之方也已
⑤敝之而无憾
⑥愿闻子之志
⑦老者安之
⑧与师言之道与
⑨又相之
A、①⑤/②④⑥⑧/③/⑦⑨
B、①⑤/②④⑥⑧/③⑦⑨
C、①⑤/②④⑥⑧③/⑦⑨
D、①⑤/②④⑥/⑧③/⑦⑨
6、下列加点词的古今意义都相同的一项是（ ）
A、谨而信
B、尧舜其犹病诸
C、民到于今受其赐
D、老者安之
7、下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A、弟子入则孝，出则弟
B、与师言之道与
C、敝之而无憾
D、吾其被发左衽矣
8、下列句子中没有词语活用的一句是（ ）
A、愿无伐善，无施劳
B、老者安之，朋友信之，少者怀之
C、子钓而不纲
D、如有博施于民而能济众
9、下列各句中句式和其他三句不同的一句是（ ）
A、如有博施于民而能济众
B、愿车马衣轻裘与朋友共
C、何谓也
D、吾道一以贯之
10、下列成语是从《论语》中变化而来的一个是（ ）
A、能近取譬
B、被发左衽
C、立人达人
D、一以贯之
11、下列说法不正确的一项是（ ）
A、《论语》和《大学》《中庸》《孟子》在古代合称“四书”，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部古代典籍。
B、孔子的“仁”主张爱世界上一切人，爱世界上一切有生命的东西。
C、孔子认为要实行“仁”，必须做到推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。
D、从孔子对管仲的评价中可以看出，他的理论存在着矛盾之处，很难自圆其说。 语段阅读
一、认真阅读下面一段文字，完成12-14题
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
12、下列各句中的“也”用法不同于其他三句的是（ ）
A、阶也
B、固相师之道也
C、席也
D、岂若匹夫匹妇之为谅也
13、本段文字主要表现了孔子的什么品质？分析不正确的一项是（ ）
A、关心残疾人
B、比较罗嗦
C、有仁爱之心
D、做事情仔细
14、这段文字主要运用了哪些手法把孔子写得生动可感？分析不正确的一项是（ ）
A、白描手法
B、语言描写
C、细节描写
D、动作描写
二、认真阅读下面一段文字，完成15-17题
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
15、下列各句中的“其”用法与其他三句不同的是（ ）
A、尧舜其犹病诸
B、民到于今受其赐
C、其为仁之本与
D、吾其被发左衽矣
16、“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”表现的是管仲作为政治家的哪些方面的品质？分析不正确的一项是（ ）
A、随机应变的一面
B、卖主求荣的一面
C、委曲求全的一面
D、不守礼节的一面
17、从孔子对管仲和“匹夫匹妇”的评价中，可以看出孔子的“仁爱”的哪些方面？分析不正确的一项是（ ）
A、孔子轻视普通劳动人民，他的“仁爱”具有局限性。
B、孔子偏袒管仲，他的“仁爱”有向权势倾斜的一面。
C、孔子的“仁爱”具有双重标准。对管仲是一个标准，对“匹夫匹妇”是另一个标准。
D、孔子的“仁爱”是自相矛盾的，是行不通的。
19、《论语》里有很多句子演变为今天的成语或熟语，请根据下列句子的意思写出相应的成语或熟语。
1）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
2）不担任那种职务，就不考虑那方面的事情。
3）表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
4）工作很投入，常忘记吃饭。形容十分勤奋。
5）比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
6）工匠要把活儿做好，首先要使工具精良。
7）年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。多称赞有志气有作为的年轻人。
8）对于个人的利益得失斤斤计较。
9）形容举动慌乱，或没有办法应付。
10）比喻内部发生祸乱。
20．根据课文内容填空
⑴弟子，入则孝， ， ， 。
⑵夫仁者 ， 。能取近譬，可谓仁之方也矣（3） ，朋友信之。 。
21、翻译下列句子
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！
吾道一以贯之。
岂若匹夫匹妇，自经于沟渎而莫之知也。
23、阅读下面的文字，然后回答问题
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）
① 如有博施于民而能济众，何如？
②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸
（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？（2分）
答：
（3）孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述
（4） 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？
26、、阅读下列文段，回答文后问题。
1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？
28、阅读下列文段，回答后面的问题。
5·26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？
1解析：D，都读kuāng
2解析：C，“伐”是“夸耀”，不是“进攻”
3解析：C，②和④的“而”都表示转折
4解析：B，②和④的“诸”都有“之于”的意思，①和③的“诸”都有“之乎”的意思
5解析：A，①⑤的“之”都作代词，代事物，②④⑥⑧的“之”都作助词，相当于“的”，③的“之”作结构助词，加在主语和谓语之间，取消句子的独立性，⑦⑨的“之”都作代词，代人物 6解析：D，“安”，古今都有“安定”的意思。
7解析：C （略）
8解析：D，（略）
9解析：A，A是状语后置句，其他三句都是宾语前置句
10解析：C，（略）
11解析：B，（见“自主探究”第5题，略）
12解析：D，D中的“也”用作句末语气词，表示感叹，相当于“呢”，其他三句中的“也”用作判断，相当于“是”
13解析：B，（略）
14解析：D，（略）
15解析：B，B中的“其”用作代词，代“他（管仲）”，其他三句中的“其”都表示揣测语气，相当于“大概”
16解析：B，公子纠被桓公杀死，不是管仲出卖的。
17解析：D，肯定孔子的“仁爱”具有局限性是可以的，但不能因此全盘否定它。
19、1．不耻下问 2．不在其位，不谋其政 3．当仁不让 4．发愤忘食 5。杀鸡焉用牛刀 6．工欲善其事，必先利其器 7．后生可畏 8．患得患失9．手足无措 10．祸起萧墙
22、反映了孔子“以人为本”的思想：重人不重财
23、（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。（3）“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 （4）孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的 境界不可追求。
24、子路曰/桓公杀公子纠/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合诸侯/不以兵车/管仲之力也
（2）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。
（3）由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则，可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。。而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。
（4）维护王权（对国家社会的贡献），爱护百姓/小信（小谅）。
25、孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。
26、1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。
6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。
孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。（注意两点：（1） 对待管仲的评价上（2） 比较墨子的兼爱）
《仁者爱人》复习学案完整版
篇二:夫仁者己欲立而立人己欲达而达人孔子的仁爱观
《仁者爱人》复习学案
一、复习要点
1．背诵1.6、5.26章。
2．重点掌握“盍”、“诸”、“病”、“伐”、“施”、“匡”、“微”、“弟”、“相”等词语在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”等词语在文中的意义和用法。
3．理解本章节的内容：理解“仁”的含义及其在现代社会中的意义。准确理解“忠恕”的内涵。了解孔子的“仁爱”观与墨子的“兼爱”观的区别。
4．掌握“博施济众”、“一以贯之”、“能近取譬”、“被发左衽”、“一匡天下”、“立人达人”等熟语的意思。 二、 重要思想陈述
1．孔子认为礼乐不在外在的形式，而在其内在本质，即“仁”。孔子思想体系的核心是“仁”。
“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。孔子的“仁爱”建立在“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然墨子的这种观点是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。
2．“仁”的根本：孝顺父母，敬爱兄长，即“孝悌”。
“仁”的内涵：对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，即“忠恕”。
“仁”的实行途径方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。
“仁”的评判标准：看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作
出了贡献。
3．“忠恕”：“忠”是指对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”是指待人宽厚仁慈，即“己所不欲，勿施于人”。孔子的“忠恕”观，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。这在当今社会中仍然有积极意义。
三、课文基础知识检测
1．下列加点字的读音完全不相同的一项是
A．左衽 壬癸 烹饪 荏苒 B．盍 荷枪 溘然 磕头 ．．．．．．．．
C．匡正 诓骗 框架 眼眶 D．师冕 勉励 免除 分娩 ．．．．．．．．
1．B（A. rèn rén rèn rěn；B.hé hè kè kē；C .kuāng kuāng kuàng kuàng； D. miǎn）
2．选出下列各句中加点字意义解释都正确的一项
A．出则弟，谨(言行不苟)而信 夫子之道，忠恕（饶恕）而已矣 ．．．
B．盍（何不）各言尔志 如有博施于民而能济（周济）众 ．．
C．见之，虽少，必作（肃立） 微（卑微的）管仲，吾其被发左衽矣 ．．
D．愿无伐（攻打）善 行有余力，则以学文（文化典籍） ．．
2．B（A忠恕：对人尽心竭力，仁爱宽厚 C微：无 D伐：夸）
3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项
①谨而信 ②如有博施于民而能济众 ．．
③子钓而不纲 ④敝之而无憾 ．．
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同
1
3．A（①②表并列；③④表转折）
4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项
①自经于沟渎而莫之知也 ②子食于有丧者之侧 ．．
③非尔所及也 ④师冕见，及阶，子曰：“阶也。” ．．
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同
4．C（①②介词，在，③动词，做得到，④动词，至，到）
5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项
①可谓仁之方也 ②我不欲人之加诸我也 ．．
③吾道一以贯之 ④固相师之道也 ．．
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 5．B（①④结构助词，的；②主谓间，取消句子独立性；③代词，代“吾道”）
6．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项
①与师言之道与 ②愿车马衣轻裘与朋友共 ．．
③管仲非仁者与 ④与嬴而不助五国也 ．．
A．①④同，②③同 B．①②③同
C．①②同，③④不同 D．①②④同 6．C （①②介词，跟，同；③通假字，通“欤”，表猜测语气，吧；④动词，结交）
7．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项
①行有余力，则以学文 ②吾道一以贯之 ．．
③吾其披发左衽矣 ④尧舜其犹病诸 ．．
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同
7．A（①②用；③④表推测语气）
8．下列句中“诸”字的注释不正确的一项是
A．吾亦欲无加诸人 （各，众多） B．尧舜其犹病诸（之乎） ．．
C．虽有粟，吾得而食诸（之乎） D．君子求诸己（之于） ．．
8．A（诸：之于）
9．下列各句句式与其他三句不相同的一项是
A．子食于有丧者之侧 B．于斯三者何先
C．百姓足，君孰与不足
D．自经于沟渎而莫之知也
2
①一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。贯：贯穿。
②博施济众：广施恩惠，拯救众民。
③立人达人：旧指帮助人建立功业，提高地位。 立：建树，成就；达：发达，显贵。
④能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 ⑤安老怀少：尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。安：安顿；怀：关怀。
⑥被发左衽：古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左
掩。
⑦一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。匡：匡正，改正。
四、探究题
1．阅读下列文段，回答后面的问题。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则
管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3.22）
子路曰：桓 公 杀 公 子 纠 召 忽 死 之 管 仲 不 死 曰 未 仁 乎 子 曰 桓 公 九 合 诸 侯 不
以 兵 车 管 仲 之 力 也 如 其 仁 如 其 仁（14.16）
子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一
匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （14.17）
（1）用斜线（/）给文中画线句子断句。
（1）子路曰 / 桓公杀公子纠 / 召忽死之 / 管仲不死 / 曰 / 未仁乎 / 子曰 / 桓公九合诸侯 / 不以
兵车 / 管仲之力也 / 如其仁 / 如其仁
（2）孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，
由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？
（2）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”
（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因
为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标夫仁者己欲立而立人己欲达而达人孔子的仁爱观。
准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾
苦，始终是孔子的仁爱观。
2．同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？
2．孔子的“仁爱”是建立“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君
君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。
至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别
（一强调等级、一强调平等），二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余，所以讥刺墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。
3
3. 阅读下列文段，回答后面的问题。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（11.2） 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。
“忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “己欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？
3．“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
“恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。
不矛盾。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。
4. 阅读下列文段，回答后面的问题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”夫仁者己欲立而立人己欲达而达人孔子的仁爱观。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(5〃26)
从他们各自的回答中，可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？
4．子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，有隐忍谦逊的美德。
而孔子仁德爱民，心怀天下，境界更高。
4
论语选读：仁者爱人(重点版)
篇三:夫仁者己欲立而立人己欲达而达人孔子的仁爱观
《仁者爱人》（重点版）
一、核心解读：
《论语》的核心部分是‚仁‛。《论语》共21469个字，其中‚仁‛字共出现了109次。孔子事事讲仁，处处讲仁，为政讲仁政，做人讲仁人。他以其言行向人们昭示：仁爱与同情是人间正道。孔子并不鼓励学生去寻找那些丰功伟业去做，而是谆谆教导学生做人的基本准则——‚仁者爱人‛。孔子的学问是关于生命意义的学问，生命的终极目的在孔子看来就是伟大人格的形成。
厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：‚儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。‛其中，亲亲之爱是仁的基础，忠恕之道是实践仁的方法，恻隐之心则是仁德的底线。在此基础上延伸，才建立起了中华民族的伦理道德体系。
‚亲亲之爱‛也就是孝悌，即对长辈孝顺，对兄弟友爱，它是仁德的基础与起点。一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。圣者即是仁德圆满的人。
‚忠恕之道‛的‚忠‛就是对人推心臵腹，做事尽心尽力，也就是‚己欲立而立人，己欲达而达人‛，即自己希望站得住，也让别人站得住；自己希望行得通，也让别人行得通。而所谓的‚恕‛就是将心比心，推己及人，多站在对方的立场上看问题，也就是‚己所不欲，勿施于人‛，即自己不愿意的，也不要强加于人。作为普通人，未必有能力让别人‚立‛、让别人‚达‛，而‚己所不欲，勿施于人‛，则是每个人都能做得到的。
“恻隐之心”就是见有人遭遇不幸而心有所不忍。从‚子食于有丧者之侧，未尝饱也‛和‚孔子相师‛两章节我们可以体察到孔子对不幸者的同情心；孔子‚钓而不纲，弋不射宿‛、孟子‚君子之于禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。是以君子远
01·子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 。行有余力， 。” ★ 02·颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“ ， 。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ ， ， 。” ★ 03·曾子曰：“夫子之道， 。” 04·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， ， 。能近取譬，可谓仁之方也已。” 05·子曰：“岁寒 ！” 06·子曰：“质胜文则野，文胜质则史。