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陶行知生平简介
篇一:陶行知简介50字
汕职院自然科学系陶研会第七届
理事会成员
会 长 ： 郭素绿
副 会 长 ： 郑灿彬
秘 书 长 ：
副秘书长 ：
学术部部长 ：
文娱部部长 ：
宣传部部长 ：
组织部部长： 谢锦旋 张跃跃 黄丽晓 姚欣琼 贝琼华 陈日兵 何庆霖 陈俞敏苏婉仪 陈晓锋李佳骏 吴燕红
张木标
2011年9月21日 自然科学系团总支学生会学习部 自然科学系第七届陶研会理事会
陶行知先生生平简介
一、陶行知资料
陶行知，原名文浚，安徽省歙县黄潭源村人，生于1891年10月18日，是我国现代伟大的人民教育家，思想家、大众诗人、革命战士。
1914年，陶行知在南京金陵大学毕业典礼上，宣读了毕业论文《共和精义》，其中有这样的句子：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。”同年8月，赴美留学于加州伊利偌大学攻读市政学， 期间曾任学生会干事。次年获政治硕士学位，并转入哥伦比亚大学师范学院读教育科学，师事杜威、孟禄等名家。1918年在南京高师校务会议上提出主张将“教授法”改为“教学法”。1919年2月发表《试验主义与新教育》一文中，他提出反对“沿袭陈法，仪型他国”，林伯渠曾赞他是“反洋化教育”、“反传统教育”的旗手。1920年12月他与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民促进会。由于受王阳明“知行合一”哲学思想的影响，故用名“行知”。1921年10月29日，陶行知同哥伦比亚大学师范学院教务长、教授孟禄博士（他美国时的老师）到广州进行科学教育性实际调查情况，他当翻译。这是他生平第一次来祖国南大门广州市；同年12月成立中华教育改进社，他任主任干事。1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。早在20年代，陶行知就认识到普及教育的重点应当在农村。1927年在南京创办晓庆师范。在20世纪30年代，陶行知在上海大夏大学发表了《创造的教育》演说， 1932年成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。1939年，陶行知先生在重庆创办了乡村培养人才幼苗的育才学校是为了抗日和建国，其校歌是《凤凰山歌》。在40年代，他在育才学校开展“创造年”、“创造月”活动。1946年初，陶行知与李公朴在重庆创办社会大学，该校的宗旨为：“大学之道在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。”1946年7月25日在上海溘然长辞，毛泽东亲自为他写悼词：“痛悼伟大的人民教育家”，周恩来在给党中央的信中说，“陶行知是一直跟着以毛泽东同志为代表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔什维克。” 宋庆龄称他是“万世师表”。陶行知先生的主要著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋天自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》、《普及教育三编》等。
二、陶行知的生活教育理论
我们学习陶行知什么呢？陶行知为我们遗留下的宝贵财富有三：一是伟大的学说和理论，二是伟大的实践和经验，三是伟大的人格和精神。我们重点介绍他的学说和理论。概括起来就是三句话：生活即教育，社会即学校，教学做合一。这就是我们常说的生活教育理论。他的创造教育思想、科学教育思想、幼儿教育思想、职业教育思想、师范教育思想、终身教育
思想，都是植根于生活教育理论。“生活即教育”是生活教育的核心，是生活教育理论的本论，“社会即学校”是生活教育的场所，“教学做合一”是生活教育的方法。
（一）生活即教育 对生活即教育，陶行知有一句很有概括性的话，就是“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。
从生活即教育的含义上说，有三点：一是生活有对人的教育作用，二是教育又促进生活的变化，三是教育随着生活的变化而变化。
从生活即教育的效能上说：一方面“过什么生活便受什么教育”，只要把自己放在社会的生活里，即社会磁力线里转动，便能通过教育的电流，射出光，放出热，发出力。另一方面，“要想受什么教育，便须过什么生活。”只有结合社会生活实际，在生活中进行教育，才能发出力量而成真正教育。
教育与生活的关系：1、生活决定教育；2、教育改造生活。教育改造生活，要从培养人开始；教育改造生活是改造自然，实现富国理想；教育界改造生活最重要的是改造社会生活。
（二）社会即学校 它是要求“以社会为学校”，用陶行知的话说就是“把整个社会或乡村当作学校。”
从社会即学校的含义上说，有五点：
1、认定社会就是一个伟大无比的学校；
2、学校不得关起门来办学，必须和社会生活联系起来；
3、运用社会力量，由群众办自己所需要的学校；
4、从培养目标说是培养有“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味，改造社会的精神”的具有“生活力”和“创造力”能和劳动人民打成一片的普通劳动者；
5、从教育内容说，他要以社会为课堂，使学校的教育内容更丰富。
（三）教学做合一
1、“教学做合一”是生活教育理论的方法论，也是其教学论，它是在批判传统教育和洋化教育的基础上建立起来的，是对传统教学方法的改革。
2、它的涵义是：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”，“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学方是实学，不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”“教学做是一件事，不是三件事，是一件事的三个方面。”
3、“教学做合一”实质是：
（1）、“教学做合一”是生活法亦即教育法。为避免去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出‘在劳力上劳心’，以期理论与实践之统一；
（2）、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；
（3）、陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用‘活的知识’、“有行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。陶行知简介50字。
总之生活教育理论是一种新型的进步的教育理论，也是一种社会改革学说。它产生于教育实践，又推动着教育和社会的发展；它立足于中国实际，又吸取了人类优秀的教育成果；它立足于生活，又高于生活；它服务于反帝反封建的革命斗争，又为着人民大众的生活向前向上。它是反映了教育的客观规律，符合教育发展的趋势，在很多方面值得我们学习借鉴。尤其是其面向人民大众，面向生活，面向未来，始终与政治经济密切结合等，很有理论和实践价值，值得我们认真研究和总结。
三、陶行知语录
1、 所谓健全人格须包括：（1）、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；（2）、人生所必需之知识技能；（3）、强健活泼之体格；（4）、优美和乐之感情；
2、 山海工学团的内涵：“山海”有两层意思：一是地处宝山及上海市之间；二是九一八日本侵占了东北，一二八又打到了上海，上海关早已丢失，取名山海。语意双关，志在实施国难教育，还我山河！“工学团”的寓意是“工以养生，学以明生，团以保生”，把社会、学校、工场打成一片，普遍实行军事、生产、科学、识字、运用民权、节制生育六大训练，以期团结民众，改造社会，收复失地，保卫国家。
3、 生活教育所追求的目标是什么? 答：教人求真，学做真人。
4、 陶行知倡导学生的六大解放是什么？ 答：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情
5、 生活教育所负的使命是什么？答：教育创富，教民均富，教民用富，教民知富，教民用民权已遂民生而保民富。
6、 陶行知提出的生活教育的四大方针是：民主的，科学的，大众的，创造的教育。 7、 “教学做合一”有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。
8、 生活教育的七条原则是什么？答：实践性原则，科学性原则，前进性原则，全民性原则，终身性原则，创造性原则，全面性原则。
9、 复习的方法：（1）、先复习生字；（2）、令学生展开所温习之课；（3）、指定优秀学生指导稍差的；（4）、领学生齐读温习的功课。
10、陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的为人民教育事业做出巨大的贡献。
11、陶行知是如何定义“教学做合一”中的“做”呢？“做“的意义又是什么？它有和特征呢？答：陶行知给“做”下过一个广义的定义：“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是寻求出路。” “做”的意义： （1）、“真正的做是在劳力上劳心”“手到心到” ；（2）、“做”是社会实践。（这是做的基本要求） ；（3）、“做”是创造的过程，这是做的目的。陶行知说，“做的最高境界就是创造。” 它的特征：1、行动，2、思想，3、新价值的产生。
12、生活教育理论的现代价值：（1）、教育要放在社会发展的基础地位； （2）、教育要与社会生活密切联系起来； （3）、教育要多层次、多渠道、多形式地发展； （4）、教育要培养全面发展、符合社会需要的人才。
13、课堂管理的九条建议：（1）、初次与学生见面时要避免过于随便；（2）、快速记住学生的名字；（3）、使用积极的语言，而非消极的语言；（4）、有选择的使用强化策略；（5）、运用非言语线索；（6）、处理当前的事，而不是过去的事；（7）、给学生提供承担责任的机会；（8）、要就事论事，不要羞辱学生；（9）、避免不必要的威胁
14、原广东省汕头教育学院（现汕职院金园校区）首届“师陶节”的时间是：1997年5月25日到6月5日
15、最好的上课时间是：8至10时
16、大学生解决问题应采取科学的方法，可分为五步，分别是：觉得问题，什么是问题，设法解决问题，选择方法，应证
17、《创造奇葩——陶行知的弟子们》在21世纪的第一个春天的四川教育出版社出版，是为了纪念陶师诞辰110周年
18、生活教育七项措施：（1）、要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命；（2）、要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；
（3）、提倡普及科学教育，推广现代科学技术；（4）、要改造旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活工具，运用生活工具”；（5）、创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庆师范，山海工学团，育才学校；（6）、要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌。诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人；（7）、创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现
19、 教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
20、市场经济条件下教师职业道德建设的核心内容：（1）、敬业乐教是教师的道德基础；（2）、教书育人是教师道德的职责；（3）、为人师表是教师的道德特征。
陶行知小故事汇集
篇二:陶行知简介50字
陶行知小故事汇集
陶行知先生的四块糖果
陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。 陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”
男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
陶行知喂鸡
有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
一首歪诗的风波
育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了：“人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！”歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。 陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们同学把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨，??”陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”
陶校长眯着双眼放心地说了一句：“好啦！我们今天的民主探讨到此结束。”
拆表的故事
一位朋友的夫人来看陶行知，说起她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生气，狠狠地揍了孩子一顿。陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个‘爱迪生’。”接着，他讲了美国发明家爱迪生小时候喜欢做实验，被学校开除以后，在他母亲的引导下，逐渐成为发明家的故事。
他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药水里，又看着他一个个装起来，再给机器加上油，用了一个多小时，花了一元六角钱修理费。陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”
蜻蜓的故事
一天午后，一群小小孩子在田间的小路上奔跑，追逐着一只蜻蜒。蜻蜒闪着绿莹莹的大眼睛，颤动着翅膀，惊慌地上下乱飞。也许是被追赶得昏了头，突然，猛地撞在树干上摔了下来。翠贞扑上去捉住了它，几个孩子抢着要，叫着嚷着，闹成一团。
陶行知恰好从村里走出来，孩子们看见了他，齐声欢叫：“陶先生！陶先生！”陶先生停下脚步，见他们的捉蜻蜒玩，便慈爱地抚着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜒吃什么吗？”
翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”
“吃露水”。另一个男孩说。
孩子们七嘴八舌地抢着说：“吃草，吃树叶，吃泥土！”
陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜒吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜒是不是我们的好朋友？”
翠贞点点头。陶行知从她手里取过蜻蜒，高高举起，阳光下，蜻蜒的圆眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶先生又问：“蜻蜒尾巴有什么用，谁知道？” “蜻蜒用尾巴在河里点水。”
“尾巴是指方向的。”
陶行知将蜻蜒小心地翻过去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整方向。在它饿极时，会将自己的尾巴吃去一截，不过，以后又会长出来。”接着他将蜻蜒的头部对着孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，有成千上万的小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子??”
孩子们入神地听着，一个小男孩伸出小手，小心翼翼地抚了一下蜻蜒的尾巴。陶行知将蜻蜒举在眼前，用商量的口吻说：“蜻蜒是吃害虫的，它是人类的朋友，放了它，让它为我们去消灭害虫，好不好？”说着把蜻蜒还给翠贞。翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去！”翠贞张开小手将蜻蜒往上一送，蜻蜒忽地坠落下来，在地上挣扎了几下，又展开翅膀向空中飞去。
陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜒一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼！”
蜻蜒在空中飞了几圈，很快飞到流水潺潺的河面上，俯冲上升，盘旋翻飞。孩子们注视着它，欢呼着：“嗬，在跳舞呢，看！”
陶行知便由此想到许多学校的生物课，都是将活生生的东西弄死，做成标本，他多次指出：“生物课不要变成死物课，‘生物陈列所’不要变成‘僵尸陈列所’，更不要在无意中培养孩子们残忍的天性。”他主张把孩子们带到大自然中去。要认识青蛙，可以到河边去观察，要认识小鸟，可以到树林里去。这样，才能观察到真正的生物，孩子们才能学到真正有用的知识。
点石成金
陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是“点石成金”的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。
在一次育才学校的晨会上，陶校长上汉去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说：“每人选一块金子，拿去买点吃用的吧！”徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他：“你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢？”这徒弟回答说：“金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。”讲到这里，陶校长突然停住了。学生们急于要知道故事的结局，都催促他：“校长，你讲下去呀！”“快点讲下去呀！”
陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上人武部知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能人武部背出，你在追求学问（真理）的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗？死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师“教多少”，他就“记多少”，这样，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那么，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙（也就是这只点石成金的指头）。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们就能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。同学们听到这里才恍然大悟，懂得了陶校长讲故事的意图。
从此，大家不再死记硬背，各自努力探索寻找知识的途径和方法。老师们也不是片面地向学生传授现成知识，而是创造各种各样的学习条件，帮助学生学会“学好各门学科的方法和能力”。
陶行知相关材料介绍
篇三:陶行知简介50字
陶行知题陶行知简介50字。
3、著名教育家陶行知曾经说过：“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”请你结合自己的工作实践，谈谈对这句话的认识。（解题应“两个结合”：和陶行知的理论实践结合，和自己的工作实践结合）
“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”陶老的这句话深刻地揭示了教育、教师在提高人民素质和促进国家进步发达的地位和作用，同时也反映了陶老投身教育，报效祖国的思想和志向。
深刻理解陶老的这句话，必须紧密他们那一代当时所处的历史条件，他们对理想的坚守，执着的追求和独到的教育实践，
陶行知是在中国现代教育发展史上涌现出的一位大家。生于1891年10月
陶行知是伟大的人民教育家
他生活的年代是中华民族遭受苦难、面临厄运、国穷民弱的年代。
在中国历史上，不乏忧国忧民的教育家与“传道”、“解惑”、“修身”、“明德”的教育学说。但像陶行知这样，将中华民族解放作为中国教育唯一目的，用思想与行动身体力行做人民教育家却是仅有的。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职，每月400块大洋，生活得很好。但他毅然辞去大学教授之职，投身乡村教育、师范教育，他说：“我本是中国的一个平民，无奈十几年的学校生活，渐渐把我向外国的贵族的方向转移。??经过一番醒悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的路上奔流回来了。”之后，他婉拒武昌高等师范学校（武汉大学前身）校长之职和金陵大学校长之职，婉拒冯玉祥聘他任河南省教育厅长、婉拒李宗仁邀请他做皖省教育厅长。他一辈子创办了很多学校，从南京晓庄乡村师范实验学校、上海山海工学团、重庆育才学校到重庆社会大学等，这些学校的创办都与国家、民族的命运紧紧相连，为国家培养了大批的人才。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，他对“教育立国”的强调，对新型
师范教育的探索，对农村教育的大胆改革，对社会整体改造的尝试，对中外教育经验的合理借鉴等，都为今天的教育改革和发展提供了有益参考。郭沫若称赞他：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。为了纪念人民教育家陶行知，安徽、南京、上海于上世纪八十年代经省（市）委、省（市）政府批准修建了陶行知纪念馆。
陶行知是坚强的民主战士
在中华民族争取民族独立和人民解放的洪流中，他是中国民主同盟的中央委员。1936年，他受全国救国会之托，参加世界和平大会，之后连续两年多辗转28个国家宣传抗日。1938年，他去加拿大演讲，在一个宴会上碰到了白求恩，就邀请他到中国来支援抗战。在美期间，他用爱国华侨所捐献的钱款购买了许多医疗器械和药品，转道请宋庆龄女士转交白求恩医疗队，有力地支援了抗战。 他为争取民主和平，和国民党独裁进行了坚决的斗争。他保护过很多共产党学生，在他生命的最后100天，他在上海的工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
1946年7月11日和7月15日，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民党特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。陶行知毫无畏惧说：“我等着第三枪”
1946年7月25日上午，因长期劳累过度，也因李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，逝世于上海，享年55岁。当日，周恩来推掉所有会议，赶到了陶行知住处。周恩来当即给延安发了电报，他对陶行知的评价是“无条件追随党的党外布尔什维克”。
“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” 陶行知这句话正是他为民族、为教育事业奉献一生的宣言。
教书育人
1. 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书， 他的责任是学习人生之道。 2. 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职
务是‘千学万学，学做真人’。 3. 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
为人师表
1. 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
2. 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
参阅材料：
2013年3月2日 星期六 中国教育报 陶行知：伟大的启蒙者
编者的话 在中国现代教育发展史上，曾涌现出这样一些大家，他们在当时的历史条件下，坚守理想，执着追求，并以独到的教育实践，培养出一批又一批的杰出人才，也为中国教育留下一笔丰厚的财富。当今教育改革发展中遇到的一些问题和困难，或许可以从这些故去的教育大家那里找到启迪和药方。为此，本报“人物版”近期开辟“回望·大家”系列，敬请读者关注。
生平
陶行知（1891.10.18—1946.7.25），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
语录
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
实际生活是我们的指南针。
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
到最信仰民为贵的地方去。
每日四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
人生天地间，各自有秉赋；为一大事来，做一大事去。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
■本报记者 杨桂青
陶行知把自己“生活教育”的主张，追溯到孔子和苏格拉底。他说，“孔子是校长兼教授，他的学生有七十二贤”，“苏格拉底，也做校长也做教授，他的学生是雅典青年”。
孔子和苏格拉底都是伟大的启蒙者，有一个共同身份——教育家。郭沫若说，“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。陶行知遭遇“三千年未遇之大变局”，国弱民贫，列强分割。陶行知站在时代的断裂点上，立志以教育“谋国民全体之福利”，通过教育而非军事革命创造一个民主国家。他的教育思想和实践启示人们，启蒙应该是每个师者的责任。
以完整的生活做教育实验
1927年1月，南京晓庄村头出现了这样一则招生广告：“本校准备田园二百亩，供学生耕种；荒山十里，供学生造林；最小数经费，供学生自造茅屋居住；中心小学数处，供学生实地学做；指导员数人，指导学生教学做。??学费免??小名士、书呆子、文凭迷最好不来！”
在这样一则广告的吸引下，很多有志青年来到了晓庄。
在晓庄乡村师范实验学校（以下简称“晓庄”），陶行知大规模地以整个社会、整个实际生活做教育的实验。他说，晓庄要培养农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。后来，他把“康健的体魄、艺术的兴趣”也列入生活教育的目标，并以康健的体魄居首。
陶行知把杜威的“教育即生活”，翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。他说：“我们要想受什么教育，便须过什么生活。”陶行知要教人做人，教人生活，教人读活书，活读书，读书活；要教民众做主人，做自己的主人，做政府的主人。陶行知列出五种生活：康健的生活、劳动的生活、科学的生活、艺术的生活和社会改造的生活。
陶行知所倡行的生活，到底是一种什么样的生活呢？
晓庄第一期学生李楚材记录了学校每天举行的寅会的一些细节，寅会大约10到15分钟，计划一天的工作或简要讲清一个问题。寅会之后是武术。上午，按照“前方”即各中心小学和幼儿园的需要，“后方”即社会组、农艺组、生物组等各组师生制订“教学做”计划，解答“前方”疑问，轮值院务的学生开始办公。下午，做农事，制造简单仪器，或进行音乐、工艺、采集标本等活动。每周四下午，全校师生“会朋友去”，到农民家里，与农民谈心。每人都要交到一两个知心的农民朋友。
不一样的生活，不一样的教育。晓庄的教育从教学做合一下手，推广生活教育以实现中国现代化。生物课指导员姚文采抱了一大堆书去，陶行知却说：“老办法不行，应该教学做合一才对。”姚文采说，先讲教的内容，再讲学的方面。他说：“教学做是一件事，可不是三件事。”陶行知简介50字。
晓庄的生活，充分体现了改造社会、启发民智的精神。晓庄医院免费为农民医治。农民文化生活单调，陶行知就派人创办“中心茶园”，备有象棋、胡琴等，为农友说书，借故事教农友识字。农民们说：“有这么有意思的地方，谁还去抽鸦片、赌博、干坏事？”
晓庄的生活表面看似粗陋，内里充满诗意。陶行知将图书馆命名为“书呆子莫来馆”，厨房为“食力厅”，厕所为“黄金世界”，大礼堂为“犁宫”，亲笔在“犁宫”上写下对联“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下工夫”。陶行知说：“充满晓庄的只是诗——诗的神，诗的人，诗的事，诗的物??”
在现在的杭州，陶行知研究馆里，还摆放着一架老式钢琴，原湘湖师范学校校长阙沛霖说，抗战期间，师生流亡各地，这架钢琴一直陪在师生们身边，由身强力壮的男生轮流抬着。一落下脚，就有学生上去练琴。
晓庄的生活，充分体现了陶行知的生活教育理想。湖北省人大常委会副主任、中国陶行知研究会副会长周洪宇说，陶行知的生活教育实质上是一种大教育观。它对“教育立国”
陶行知研究会简介及陶行知先生的生平事迹
篇四:陶行知简介50字
陶行知研究会
陶行知
西南大学学生陶行知研究会简介
西南大学学生陶行知研究会属于学术科技类性质的学生社团,成立于2007年4月21日，是在重庆市陶行知研究会和西南大学教育学院领导下并受学校团委和社联领导的学生陶研组织。
西南大学学生陶行知研究会在重庆市陶行知研究会和西南大学团委的领导下，以宣传，学习和实践陶行知的教育思想和精神为主要活动内容，并将其教育思想发扬光大，也是重庆市陶行知研究会的在校力量。
协会宗旨：学习、宣传和实践陶