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河北省大名一中2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题
篇一:太阳神鸟图腾
2014--2015学年第二学期高二期末考试 语文
命题人——苗永明
注意事项：
1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
第 I卷 阅读题
一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
从“太阳神鸟”看原始图腾崇拜
金沙人，生活在距今约两三千年前，大约是在北纬 30°41'，东经 104°的位置，从地图上来看，那里是成都平原的金沙村。金沙人遗址出土了一件金箔“太阳神鸟”，它的结构之完美，工艺之精致，寓意之神圣，联想之辽阔，诉求之美好，使考古人不得不认定它就是金沙人的精神北斗、灵魂的重心、生活的图腾了。有鸟就有太阳，就有图腾的力量，这几乎是早期人类的普世信仰。古埃及、古希腊、美索不达米亚、印度和玛雅，都沐浴在太阳神的光照之中。
这件金箔“太阳神鸟”，带着神意的刻刀，完美无瑕，外轮廓为圆形，图案分为内外两层，突出镂空工艺，刀法谦谨而毫无杂念，流线简洁抽象而内蕴雄力。四只连环鸟所传达出美的感染力，带有一种天使般的使命感的精神感召力，围绕内层的十二芒太阳纹，顺时针螺旋给出恒动的视觉效果，传达出宇宙天神的节奏韵律，又像火燃烧着涌动不息的热情。
这很容易使人联想到太阳与神鸟的传说。初民每天睁开眼睛，便看到太阳从东方神奇地升起，然后行走于天空，再向西渐渐沉落。他们以为这是鸟背负着太阳在飞行。于是口口相传，天上有十个太阳，是帝俊与羲和所生，他们住在东方汤谷的扶桑树上。神鸟背负着太阳，一只返回后另一只又接着出去，每天轮流背着太阳从东方的扶桑飞向西方的若木。《山海经?大荒东经》说得也很形象，“一日方至，一日方出，皆载于乌”。鸟就像太阳的双翅，是太阳的骏马。每天送往迎来，将太阳送出大山，将天意送给人间，将光明和温暖送给天地万物，再将太阳送回大地。
金沙人将辛勤的神鸟和太阳放在自己的精神祭台上，就这样，金色成为他们的信仰色。想那祭祀王穿戴一身金玉，是何等的华贵雍容，他念念有词，向天问长，向地问短，训诫族人子弟，安排畜牧农事采集。这就是史前人留给我们的文明记忆和智慧启迪，这是一份农耕
文明的遗产。对于中国人来说，就像那负日的不死鸟，与“夸父逐日”接力，在智慧的嘴边一代代游吟传唱。
金沙人崇拜太阳，以太阳为图腾，为自己立宪，可见他们的精神高度和生活信仰的高度。图腾在人的灵的思维中诞生，所以它表现的是人的灵性而非人的理性。人类的灵性在理性触摸不到的宇宙深处，那是审美的圣境，传说中的太阳神鸟便在那里栖居繁忙。
当文明人戴上了理性的眼镜时，发现在这诗意的背后，图腾崇拜是原始思维缔造的另外一种原始精神禁忌和原始群落秩序。社会由人群构成，最初的社会由最初的掌握简单的工具的人群构成。这群人面对自身以外的所有的客观自然力，需要凝聚力和秩序，图腾崇拜提供了神的凝聚力和秩序。因此，图腾崇拜是确立社会人与自然之间关系的具体、简单和实用的方式。从崇拜图腾到受图腾制约，是人类第一次以图腾为自己立宪，确立自己的信仰生活，实现精神和秩序平衡的自我超越。
1、下列各项中，其性质不属于原文所论信仰的一项是（ ）
A．五四运动以后，一批爱国的进步青年开始信仰马克思主义，赴法勤工俭学，一旦学得马克思主义，就主张用它去研究和解决中国面临的实际问题。
B．在古代埃及，南方上埃及以蜜蜂为国徽，国王戴圆锥形的白色王冠，以秃鹰为保护神。北方下埃及以纸莎草为图腾崇拜，国王戴红色王冠，以眼镜蛇为保护神。
C．自古以来，中国是农业大国，只有风调雨顺，才能五谷丰登，家给人足。反之，非旱即涝，颗粒无收，饿殍遍野。正是基于这一利害关系，古人对龙的威力产生了敬畏，形成了龙的图腾崇拜。
D．玛雅人崇拜自然神，以后逐步演变为雨神、死神、风神以及四方神等等。最高神为太阳神，被认为是“白昼”和“黑夜”的主宰以及文字和书籍的创造者。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．金箔“太阳神鸟”结构完美，工艺精致，寓意神圣，联想辽阔，诉求美好，被认定是金沙人的精神北斗、灵魂的重心、生活的图腾了。
B．“太阳神鸟”图案分为内外两层，四只连环鸟所传达出宇宙天神的节奏韵律，又像火燃烧着涌动不息的热情，有一种天使般的使命感的精神感召力
C．《山海经?大荒东经》中记载“一日方至，一日方出，皆载于乌”，这使人联想到太阳与神鸟的传说，神鸟背负着太阳，每天轮流背着太阳从东方的扶桑飞向西方的若木。
D．金沙人将辛勤的神鸟和太阳放在自己的精神祭台上，以太阳为图腾，为自己立宪，可
见他们的精神高度和生活信仰的高度。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．有鸟就有太阳，就有图腾的力量，这是早期人类的普世信仰；古埃及、古希腊、美索不达米亚、印度和玛雅，和金沙人一样信仰太阳神。
B．祭祀王穿戴一身金玉，是何等的华贵雍容，他念念有词，向天问长，向地问短，训诫族人子弟，安排畜牧农事采集；从中可以感受到农耕时代的文明。
C．最初的先民面对自身以外的自然力，需要凝聚力和秩序，图腾崇拜能提供凝聚力和秩序；图腾崇拜成了社会人与自然之间关系的具体、简单和实用的方式。。
D．图腾在人的灵的思维中诞生，所以它表现的是人的灵性；因而图腾本身具有审美价值，金箔“太阳神鸟”，镂空的工艺，谦谨而毫无杂念的刀法，简洁抽象而内蕴雄力的流线都带给人一种美的享受。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
刘祥道，字同寿，魏州观城人。父林甫，武德时为内史舍人，典机密，以才称。与萧瑀等撰定律令，著《律议》万余言。历中书、吏部二侍郎，赐爵乐平县男。唐沿隋制，十一月选集，至春停，日薄事丛，有司不及研定。林甫建请四时听选，随到辄拟，于是官无滞人。始天下初定州府及诏使以赤牒授官至是罢悉集吏部调至万员林甫随才铨录咸以为宜论者方隋高孝基
祥道少袭爵，历御史中丞。显庆中，迁吏部黄门侍郎，知选事。既世职，乃厘补敞阙，上疏陈六事。
稍迁司刑太常伯。每覆大狱，必歔欷累叹。奏决日，为再不食。诏巡察关内道，多振怨滞。兼沛王府长史。麟德元年，拜右相。祥道性审谨，居宰相，忧畏不自堪，数陈老病乞解。坐与上官仪善。罢为司礼太常伯。高宗封泰山，有司请太常卿亚献，光禄卿终献。祥道建言：“三代六御重，故得佐祠。汉、魏以来．权归台省．九卿为常伯属官。今封岱大礼不以八座，用九卿，无乃徇古名忘实事乎？”帝可其议，以司徒徐王元礼亚献，祥道终献。礼成，进爵广平郡公。乾封元年，以金紫光禄大夫致仕。卒，年七十一，赠幽州都督，谥曰宣。
子齐贤，袭爵，由侍御史出为晋州司马。帝以其方直，尊惮之。时将军史兴宗从猎苑中，言晋州出佳鹞，可捕取。帝曰：“齐贤岂捕鹞人邪？卿安得以此待之？”累迁黄门侍郎，修国史。永昌中，为酷吏所陷，系州狱，自经死，没其家。
（选自《 新彦书? 列传第三十一》 ）
4 ．对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A．始/天下初定/州府及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调/至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
B．始/天下初定/州府及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
C．始/天下初定州府/及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调/至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
D ．始/天下初定州府/及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
5 ．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，是臣子向帝王献策言事的重要途径，对于直言上疏进谏的臣子一般称之为“诤臣”。
B．“右相”即为“右丞相”，也就是在皇帝右手边站立的丞相。通常左右丞相有正副之分，但在不同时期，右丞相也不一定都为正职。、
C．“封泰山”是古代帝王的一种封禅仪式，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。
D．“谥”是指古代帝王、贵族、大臣等死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予的一个带有赞誉性质的称号
6 ．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．刘祥道明察秋毫，善于决断案件。皇上下诏令他巡察关内道的时候，他多次昭雪冤案和裁决久拖不决的案件。
B．刘祥道能独立思考思考，敢于谏议．他不仅建议候补官员四时听选，还向皇上上疏陈述六事以图改革朝政，纠正朝政缺陷。
C．刘祥道性格周密谨慎，尽职尽责。每次审理大案，都极为谨慎，流泪叹息；任宰相时，担心害怕自己不能胜任。
D．刘齐贤性格方正刚直。因他性格方直，连皇帝也很尊敬他。他最终被小人陷害，自缢而死，令人叹惋。
7 ．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
( l ）唐沿隋制，十一月选集，至春停，日薄事丛，有司不及研定。（5 分）
( 2 ）今封岱大礼不以八座，用九卿，无乃徇古名忘实事乎？( 5 分）
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首词，完成8～9题。
春雪
[金] 史肃
丰年不救两河饥，腊尽才看小雪飞。
谩说①春来膏泽好，其如垄上麦苗稀。
空花只解惊愁眼，湿絮宁堪补败衣。
颇笑西台瘖御史②，日斜骑马踏泥归。
【注】①谩说：休说。②西台：御史台。瘖：哑，此处有沉默不能语之意。
8、颈联的描写对象是什么？表达了什么含义？（5分）
9、结合具体诗句，分析诗中所表达的思想感情。（6分）
（三）名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
（1）《登飞来峰》一诗中，与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”语意相反的诗句是“ ， 。”
（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“_____ ，______”。
（3）白居易在《琵琶行》一诗中描写音乐像暴雨、人语的句子是“_____ ，______”。
选考题
请从11、12两题中任选一题作答，并用2B铅笔将答题卡上所选题目对应的题号方框涂黑。按所涂题号进行评分；多涂、多答，按所涂的首题进行评分；不涂，按本选考题的首题进行评分。
三．文学类文本阅读
11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
暗 记太阳神鸟图腾。
宽敞的画室里，静悄悄的。
初夏的阳光从窗口射进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。右上角，写着五个篆字：南岳风雨图。
河北省大名县第一中学2014-2015学年高二语文下学期末考试试题
篇二:太阳神鸟图腾
2014--2015学年第二学期高二期末考试 语文
注意事项：
1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
第 I卷 阅读题
一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
从“太阳神鸟”看原始图腾崇拜
金沙人，生活在距今约两三千年前，大约是在北纬 30°41'，东经 104°的位置，从地图上来看，那里是成都平原的金沙村。金沙人遗址出土了一件金箔“太阳神鸟”，它的结构之完美，工艺之精致，寓意之神圣，联想之辽阔，诉求之美好，使考古人不得不认定它就是金沙人的精神北斗、灵魂的重心、生活的图腾了。有鸟就有太阳，就有图腾的力量，这几乎是早期人类的普世信仰。古埃及、古希腊、美索不达米亚、印度和玛雅，都沐浴在太阳神的光照之中。
这件金箔“太阳神鸟”，带着神意的刻刀，完美无瑕，外轮廓为圆形，图案分为内外两层，突出镂空工艺，刀法谦谨而毫无杂念，流线简洁抽象而内蕴雄力。四只连环鸟所传达出美的感染力，带有一种天使般的使命感的精神感召力，围绕内层的十二芒太阳纹，顺时针螺旋给出恒动的视觉效果，传达出宇宙天神的节奏韵律，又像火燃烧着涌动不息的热情。
这很容易使人联想到太阳与神鸟的传说。初民每天睁开眼睛，便看到太阳从东方神奇地升起，然后行走于天空，再向西渐渐沉落。他们以为这是鸟背负着太阳在飞行。于是口口相传，天上有十个太阳，是帝俊与羲和所生，他们住在东方汤谷的扶桑树上。神鸟背负着太阳，一只返回后另一只又接着出去，每天轮流背着太阳从东方的扶桑飞向西方的若木。《山海经?大荒东经》说得也很形象，“一日方至，一日方出，皆载于乌”。鸟就像太阳的双翅，是太阳的骏马。每天送往迎来，将太阳送出大山，将天意送给人间，将光明和温暖送给天地万物，再将太阳送回大地。
金沙人将辛勤的神鸟和太阳放在自己的精神祭台上，就这样，金色成为他们的信仰色。想那祭祀王穿戴一身金玉，是何等的华贵雍容，他念念有词，向天问长，向地问短，训诫族人子弟，安排畜牧农事采集。这就是史前人留给我们的文明记忆和智慧启迪，这是一份农耕文明的遗产。对于中国人来说，就像那负日的不死鸟，与“夸父逐日”接力，在智慧的嘴边一代代游吟传唱。
金沙人崇拜太阳，以太阳为图腾，为自己立宪，可见他们的精神高度和生活信仰的高度。图腾在人的灵的思维中诞生，所以它表现的是人的灵性而非人的理性。人类的灵性在理性触摸不到的宇宙深处，那是审美的圣境，传说中的太阳神鸟便在那里栖居繁忙。
当文明人戴上了理性的眼镜时，发现在这诗意的背后，图腾崇拜是原始思维缔造的另外一种原始精神
禁忌和原始群落秩序。社会由人群构成，最初的社会由最初的掌握简单的工具的人群构成。这群人面对自身以外的所有的客观自然力，需要凝聚力和秩序，图腾崇拜提供了神的凝聚力和秩序。因此，图腾崇拜是确立社会人与自然之间关系的具体、简单和实用的方式。从崇拜图腾到受图腾制约，是人类第一次以图腾为自己立宪，确立自己的信仰生活，实现精神和秩序平衡的自我超越。
1、下列各项中，其性质不属于原文所论信仰的一项是（ ）
A．五四运动以后，一批爱国的进步青年开始信仰马克思主义，赴法勤工俭学，一旦学得马克思主义，就主张用它去研究和解决中国面临的实际问题。
B．在古代埃及，南方上埃及以蜜蜂为国徽，国王戴圆锥形的白色王冠，以秃鹰为保护神。北方下埃及以纸莎草为图腾崇拜，国王戴红色王冠，以眼镜蛇为保护神。
C．自古以来，中国是农业大国，只有风调雨顺，才能五谷丰登，家给人足。反之，非旱即涝，颗粒无收，饿殍遍野。正是基于这一利害关系，古人对龙的威力产生了敬畏，形成了龙的图腾崇拜。
D．玛雅人崇拜自然神，以后逐步演变为雨神、死神、风神以及四方神等等。最高神为太阳神，被认为是“白昼”和“黑夜”的主宰以及文字和书籍的创造者。太阳神鸟图腾。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．金箔“太阳神鸟”结构完美，工艺精致，寓意神圣，联想辽阔，诉求美好，被认定是金沙人的精神北斗、灵魂的重心、生活的图腾了。
B．“太阳神鸟”图案分为内外两层，四只连环鸟所传达出宇宙天神的节奏韵律，又像火燃烧着涌动不息的热情，有一种天使般的使命感的精神感召力
C．《山海经?大荒东经》中记载“一日方至，一日方出，皆载于乌”，这使人联想到太阳与神鸟的传说，神鸟背负着太阳，每天轮流背着太阳从东方的扶桑飞向西方的若木。
D．金沙人将辛勤的神鸟和太阳放在自己的精神祭台上，以太阳为图腾，为自己立宪，可见他们的精神高度和生活信仰的高度。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．有鸟就有太阳，就有图腾的力量，这是早期人类的普世信仰；古埃及、古希腊、美索不达米亚、印度和玛雅，和金沙人一样信仰太阳神。
B．祭祀王穿戴一身金玉，是何等的华贵雍容，他念念有词，向天问长，向地问短，训诫族人子弟，安排畜牧农事采集；从中可以感受到农耕时代的文明。
C．最初的先民面对自身以外的自然力，需要凝聚力和秩序，图腾崇拜能提供凝聚力和秩序；图腾崇拜成了社会人与自然之间关系的具体、简单和实用的方式。。
D．图腾在人的灵的思维中诞生，所以它表现的是人的灵性；因而图腾本身具有审美价值，金箔“太
阳神鸟”，镂空的工艺，谦谨而毫无杂念的刀法，简洁抽象而内蕴雄力的流线都带给人一种美的享受。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
刘祥道，字同寿，魏州观城人。父林甫，武德时为内史舍人，典机密，以才称。与萧瑀等撰定律令，著《律议》万余言。历中书、吏部二侍郎，赐爵乐平县男。唐沿隋制，十一月选集，至春停，日薄事丛，祥道少袭爵，历御史中丞。显庆中，迁吏部黄门侍郎，知选事。既世职，乃厘补敞阙，上疏陈六事。 稍迁司刑太常伯。每覆大狱，必歔欷累叹。奏决日，为再不食。诏巡察关内道，多振怨滞。兼沛王府长史。麟德元年，拜右相。祥道性审谨，居宰相，忧畏不自堪，数陈老病乞解。坐与上官仪善。罢为司礼太常伯。高宗封泰山，有司请太常卿亚献，光禄卿终献。祥道建言：“三代六御重，故得佐祠。汉、魏以来．权归台省．九卿为常伯属官。今封岱大礼不以八座，用九卿，无乃徇古名忘实事乎？”帝可其议，以司徒徐王元礼亚献，祥道终献。礼成，进爵广平郡公。乾封元年，以金紫光禄大夫致仕。卒，年七十一，赠幽州都督，谥曰宣。
子齐贤，袭爵，由侍御史出为晋州司马。帝以其方直，尊惮之。时将军史兴宗从猎苑中，言晋州出佳鹞，可捕取。帝曰：“齐贤岂捕鹞人邪？卿安得以此待之？”累迁黄门侍郎，修国史。永昌中，为酷吏所陷，系州狱，自经死，没其家。
（选自《 新彦书? 列传第三十一》 ）
4 ．对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A．始/天下初定/州府及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调/至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
B．始/天下初定/州府及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
C．始/天下初定州府/及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调/至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
D ．始/天下初定州府/及诏使以赤牒授官/至是罢/悉集吏部调至万员/林甫随才铨录/咸以为宜/论者方隋高孝基/
5 ．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，是臣子向帝王献策言事的重要途径，对于直言上疏进谏的臣子一般称之为“诤臣”。
B．“右相”即为“右丞相”，也就是在皇帝右手边站立的丞相。通常左右丞相有正副之分，但在不同时期，右丞相也不一定都为正职。、
C．“封泰山”是古代帝王的一种封禅仪式，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。
D．“谥”是指古代帝王、贵族、大臣等死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予的一个带有赞誉性质的称号
6 ．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．刘祥道明察秋毫，善于决断案件。皇上下诏令他巡察关内道的时候，他多次昭雪冤案和裁决久拖不决的案件。
B．刘祥道能独立思考思考，敢于谏议．他不仅建议候补官员四时听选，还向皇上上疏陈述六事以图改革朝政，纠正朝政缺陷。
C．刘祥道性格周密谨慎，尽职尽责。每次审理大案，都极为谨慎，流泪叹息；任宰相时，担心害怕自己不能胜任。
D．刘齐贤性格方正刚直。因他性格方直，连皇帝也很尊敬他。他最终被小人陷害，自缢而死，令人叹惋。
7 ．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
( l ）唐沿隋制，十一月选集，至春停，日薄事丛，有司不及研定。（5 分）
( 2 ）今封岱大礼不以八座，用九卿，无乃徇古名忘实事乎？( 5 分）
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首词，完成8～9题。
春雪
[金] 史肃
丰年不救两河饥，腊尽才看小雪飞。
谩说①春来膏泽好，其如垄上麦苗稀。 空花只解惊愁眼，湿絮宁堪补败衣。
颇笑西台瘖御史②，日斜骑马踏泥归。
【注】①谩说：休说。②西台：御史台。瘖：哑，此处有沉默不能语之意。
8、颈联的描写对象是什么？表达了什么含义？（5分）
9、结合具体诗句，分析诗中所表达的思想感情。（6分）
（三）名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
（1）《登飞来峰》一诗中，与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”语意相反的诗句是“ ， 。”
（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“_____ ，______”。
（3）白居易在《琵琶行》一诗中描写音乐像暴雨、人语的句子是“_____ ，______”。
选考题
请从11、12两题中任选一题作答，并用2B铅笔将答题卡上所选题目对应的题号方框涂黑。按所涂题号进行评分；多涂、多答，按所涂的首题进行评分；不涂，按本选考题的首题进行评分。
三．文学类文本阅读
11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
暗 记
宽敞的画室里，静悄悄的。
初夏的阳光从窗口射进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。右上角，写着五个篆字：南岳风雨图。
年届六十的知名画家石丁，手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部。他不能不认真，这幅得意之作是要寄往北京去参展的。何况装裱这幅画的胡笛，是经友人介绍，第一次和他发生业务上的联系的。 画是几天前交给胡笛的。胡笛今年四十出头，是美院国画专业毕业的，原在省城一大学教授美术，其山水画在省内外也颇有点名气。据说因为看不惯艺术招生中的潜规则，跟领导闹矛盾，下海在湘潭城开了一家不大的裱画店，既是老板又是装裱师傅。朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品不错，何必舍近求远，送到省城的老店去装裱呢。
画是胡笛刚才亲自送来的，石丁热情地把他让进画室，并沏上了一杯好茶。石丁是素来不让人进画室的，之所以破例，是要当面检查这幅画的装裱质量，如有不妥的地方，他好向胡笛提出来，甚至要求返工重裱。
胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。
石丁对衬绫的色调、画心的托裱、木轴的装置，平心而论，极为满意。更重要的是这幅画没被人仿造——有的装裱师可以对原作重新临摹一幅，笔墨技法几可乱真，然后把假的装裱出来，留下真的转手出卖。石丁的画已卖到每平方尺一万元，眼红的人多着哩。眼下，画、题款、印章，都真真切切出自他的手，他轻舒了一口气。
且慢!因为他是第一次和胡笛打交道，对其人了解甚少，不得不防患于未然，故在交画之前，特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记，用篆体写了“石丁”两个字，极小，不经意是看不出来的。石丁
城市形象设计中的细节处理
篇三:太阳神鸟图腾
城市形象设计中的细节处理
摘要 城市形象设计往往比较复杂，而细节处理恰好是当中一个十分贴切的切入点，从细节入手，加强对城市形象设计中的细节处理，不仅可以拉近城市与居民的距离，更可以小中见大，将城市形象十分巧妙地融入到细节之中，显得自然、平易近人，本文就将对其进行分析。
关键词 城市形象设计；细节处理；文化；市井
随着我国城市化发展的不断推进和城市品味的不断提升，城市形象设计已成为现代城市规划设计以及发展过程中必不可少的一环，良好的城市形象设计对与宣传城市文化、扩大城市影响，提升城市品位而言，有着十分积极的影响，因而也在现代城市研究中受到了广泛关注。
城市形象设计是一个内涵和外延都十分丰富的概念，一般来说，城市形象设计是指“从城市整体社会氛围、文化氛围角度，结合城市的自然地理环境、城市布局、文化传统、地方特色等方面对城市的物质形体空间以及形成和运作的全方位的设计[1]”。因而其规划设计也往往比较复杂，而细节处理恰好是当中一个十分贴切的切入点，从细节入手，加强对城市形象设计中的细节处理，不仅可以拉近城市与居民的距离，更可以小中见大，将城市形象十分巧妙地融入到细节之中，显得自然、平易近人，也更容易被人察觉。关于城市形象设计中的细节处理，我们可以从一下一些方面进行分析和讨论。
1 加强城市文化的渗透
我国地域辽阔、历史悠久，各个城市都有着丰富的历史沿革和文化特征，而将这些人文、历史元素融入到城市形象设计的细节之中，对加强城市形象与文化的融合与渗透，有着十分积极地意义。
在这方面，我们可以考虑从城市具有代表意义的历史事件、历史人物、图腾、动植物等入手，将这些元素渗入到城市形象设计之中。我们以成都为例，成都作为天府之国，熊猫、古蜀文明等元素具有十分显著地特征，同时三国历史也是源远流长，历史文化名人更是辈出，如此丰富的文化积淀资源在成都的城市形象设计中得到了很好的渗透。首先，成都的广场、公园、紧急避难场所等开阔地带乃至道路、建筑的绿化景观之中都有大量的石雕，数量之多，在全国屈指可数，这实际上是古蜀文明中“大石崇拜”文化的延伸，每当游人在景点问询到此，导游和市民皆可讲解，这对城市文化溯源的宣传而言，有着十分积极地意义。
再如，成都的主城区规划为“三环一绕”，东南西北四门各有一组大型入城立交，而这些立交在细节处理上处处体现了城市文化的渗透：
北门，建有熊猫基地，以此在驷马桥立交桥组下建立了熊猫主题公园；
成都06二模语文
篇四:太阳神鸟图腾
成都市2006届高中毕业班第二次诊断性检测题
语 文
第I卷（选择题 共30分）
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字音完全正确的一组是
A.疫苗（yì） 复辟（pì） 浓墨重彩（m?） ．．．
B.甄选（zhēn） ．
C.砚台（yàn） ．
D.噱头（xué） ． 翘首（qiáo） ．承载（zài） ．搜索引擎（qíng） ．经济杠杆（gǎng） 百折不挠（náo） ．．卷帙浩繁（zhì） ．凝神屏气（pǐng） ．摘牌（zhāi） 强本节用（qiáng） 人才档案（dǎng） ．．．
2、下列词语中没有错别字的一组是
A.荧屏 反修率 言之凿凿 万变不离其宗
B.橱窗 勘误表 革故鼎新 难登大雅之堂
C.精典 发烧碟 一视同仁 有过之而无不及
D.纪要 凉飕飕 出其不意 放置四海而皆准
3、依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是
①2005年，成都市共实现进出口总额45.4亿美元，同比增长34.7%，终于____西部外贸出口第一位。 ②巴基斯坦反恐部队参与了抓捕杀害中国工程师凶手的行动，并在凶嫌作案后的藏身之处 ____大量的武器弹药。
③明正德嘉靖年间，著名学者杨升庵在新都桂湖“沿堤遍栽桂树”，精心培植，兴建园林，桂湖____名扬天下。
A.跃居 起获 自此 B.跃居 缴获 至此
C.跻身 起获 至此 D.跻身 缴获 自此
4、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A.我们民族的优良传统需要我们去保持和发扬，可为什么作为道德行为准则之一的扶老携幼至今还．．．．没能成为某些人的自觉行为呢？
B.筹备时间长达12年，拍摄周期长达13个月，素材影像超过120个小时的《帝企鹅日记》荣获第78届奥斯卡最佳纪录长片奖是实至名归。 ．．．．
C.这个暑假，省图书馆阅览室并未像往常一样“冷”下来，反而是人满为患。对此，负责人认为，．．．．
这是一种社会进步的表现。
D.3月7日，20多位女书画高手将在我院学生会组织的“‘三八节’才女书画比赛”中欢聚一堂，舞．文弄墨，一展风采。 ．．．
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
“太阳神鸟”金饰
在已出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中，成都金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔饰的图案最为精美。金饰构图严谨、线条流畅、极富韵律，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想
象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完关结合。“太阳神鸟”金箔饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量达20克。
外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布的鸟构成，乌均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或大阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟，据此，专家学者将其定名为“太阳神鸟”。
由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜观念。相关的文物图像充分证明了太阳崇拜是古蜀时代一个十分突出的主题观念。同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者，可能还以此来表明