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重庆市巴蜀中学2016届高三上学期第三次月考语文试题
篇一:遇事无难易,而勇于敢为
重庆市巴蜀中学高2016届高三上半期第三次月考
语 文
注意事项：
1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。 艺术的本质是不稳定的。凡是既定的经典艺术都是已死亡的尸体，捍卫一种艺术形态的无限有效和再现都是背离历史规律与文明本能的行为，如果文明倾向稳定的态势，那它在最初诞生那一刻就彻底死亡。因此，艺术必然对那些僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏，其本能目的就是激活文明不至于在稳定中走向终结。
艺术作为人类情感思想的表现载体之一，其材料类型各种各样，它们的物质属性恰恰跟艺术本质没有直接关系，如绘画材料与表演躯体不是艺术所关照的中心。艺术的本质是通过各种材料手段反映的意识世界，其主体最终是人。由于传统哲学在世界第一性上的决裂争岐，结果导致美学体系陷入神学绝对性与理性绝对性的夹缝中。直到存在主义哲学的出现，才逐渐还原了人的主体独立性与特殊性，它把人的存在先于自然本质，而本质先于存在被看作是一个普遍的自然现象，即它只适于物质，不适合于文明人特殊的存在体。不想传统神学将人作为神秘的它在，更不想物质主义将人定为一种自然的客在。
20世纪人类文化精神的演进，主要是艺术与哲学对历史与文明、社会与制度的批判性构建。这就是艺术从审美功能转向社会学功能的新蜕变。艺术自身处于一种极为不稳定的状态，换言之，艺术的本质如同文明人的本质，其最高级的一面是最不稳定的活跃层面。其原始面貌也不再是本质的主体。艺术发展到当代，审美成为当代艺术最低级功能，它进而复杂到对自身的批判与颠覆。因此，艺术的本质是文明人的精神存在现象，是文明抽象的总和。那么，人作为意识存在的主体，他所对肉体与自然依赖不再是绝对的被动，自杀的自由意志在一定程度上消解了自然力的绝对性。这种意识存在的精神现象虽没能彻底颠覆自然的规律秩序，但对人的本身存在是彻底意志化。在常规的社会文明状态中，商品的最高级形态不再是使用与交换的物性价值，成为人们的社会精神价值存在的表现形态。
艺术是既定文明的死敌，即使最正确的道德行为、最健康的审美价值和最稳定的结构形态，均为艺术所不可饶恕的捣毁对象，稳定意味着文明的僵死与历史的终结。艺术最突出的新与旧的生死较量，从形式到内容都处于一个极度不稳定状态，任何一个社会的艺术在一定时间内保持相对的稳定性，那么，它的发展往往相对缓慢的。战争是残酷的，再也没有比死亡威胁更能激发人类的智慧与想象、勇气与毅力。当代的资本主义文明呈现除一个稳定性，它与人类在艺术上创造力激情的萎缩有着内在密切联系。正如海德格尔所说：民主意味着资本主义的彻底终结。文明正是不稳定中达到最终毁灭，可稳定则是提前的死亡。一位有天赋的艺术家，其求变求新的突破本能成为一种创作激情，这种原动力使他们对一切既定的审美规范、制度权威、形式风格和内容主题充满了敌意，从造成艺术自身不断死亡与新生的蜕变性过程，它表现为文明不断演变的运动特征。
（摘编自程美信《艺术的本质》）
1、下列关于原谅内容的表述，不正确的一项是
A、对一种艺术形态的无限有效和再现的捍卫，都是违背历史规律与文明本能的，因为既定的经典艺术都已死亡，这是由艺术的本质所决定。
B、艺术的本质是不稳定的，稳定意味着文明的僵死与历史的终结，因此，为激活文明，艺术总是对僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏。
C、作为人类情思的表面载体，艺术的材料各种各样，它们的物质属性其实跟艺术没有关系，如绘画材料与表演躯体不是艺术所关照的中心。
D、最正确的道德行为、最健康的审美价值和最稳定的结构形态，都是艺术捣毁对象，因为艺术是既定文明的死敌，文明倾向稳定，就意味着死亡。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、人是意识存在的主体，不再绝对被动地依赖肉体与自然，是彻底意志化的存在。
B、存在主义哲学的出现，还原了人的主体独立性与特殊性，认为人的存在先于自然本质，而本质先于存在是一种自然现象。
C、20世纪艺术功能开始从审美转向社会学，主要表现在艺术与哲学对历史与文明、社会与制度的批判性构建。
D、艺术在发展过程中，审美是艺术最低级功能，它进而复杂到对自身的批判与颠覆。所以说，艺术的本质是文明人的精神存在现象。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、传统神学将人作为神秘的它在，竟然从物质主义的角度将人定为一种自然的客在，这
是人们所未曾预料的。
B、艺术最突出的就是新与旧的生死较量，所以从形式到内容都处于一个不稳定状态，其最高级的一面是最不稳定的活跃层面。
C、如果一种艺术在一定时间内保持相对的稳定性，那么它的发展往往是相对缓慢的，这是由艺术的不稳定性的本质所决定的。
D、有天赋的艺术家，总是以其求变求新的突破本能，对一切既定的审美规范、制度权威、形式风格和内容主题进行革新。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。 师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。
师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务
服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。
师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之
也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师
（节选自《欧阳修集 居士集卷二十七》）
4、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A、天章阁待制范公/贬饶州/谏官/御史不肯/言师鲁上书言/仲淹/臣之师友/愿得俱贬。
B、天章阁待制范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹/臣之师友/愿得俱贬。
C、天章阁待制/范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。
D、天章阁待制范公贬饶州/谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。
5、下列对文中加点词语和相关内容的解说，不正确的一项是
A、讳，为古时称死去的皇帝或尊长的名字。本文正是此意。
B、及第，指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。
C、服除，原指除下孝服，这里指守丧期满，而丧期又因丧事的对象不同而不同。
D、卒，古代称大夫死曰卒，而帝王、王后和诸侯王死曰崩。
6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A、师鲁淡然处世，处变不惊。而临灾祸和喜庆，都无愧于古时君子的风范，然而天下称颂师鲁的人不一定全都知道这些。
B、师鲁博学广闻，自有己见。与人讨论问题，一定要把道理说清楚，不会胡乱听取别人的意见。
C、师鲁喜论军事，订立军策。他在著作中表述了作战、守卫成功失败的要义以及制定抵御外敌的长久之策，可惜全部未能施行。
D、师鲁严厉待下，受人诬告。那些违背师鲁的管理而并没有被斩杀的将吏诬告师鲁与其部将贪污公款，师鲁因此而被贬官。
7、把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
（2）得疾，无医药，舁至南阳求医。疾笃，凭几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成8~9题
梅花诗九首其一
高启（明）
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
注释：①何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等诗。
8、这首诗尾联表达了诗人怎样的思想情感？请简要分析。（5分）
9、本诗突出了梅花怎样的形象特点？请结合具体诗句分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，引用了“五丁开山”的神话传说为其增添了浪漫气息。
（2）当任命一个人来挽救局面时，人们常引用《出师表》中的两句名言：“____________，________________________。”
（3）《陋室铭》中作者以古代贤人自况，写陋室来往客人均高雅的两句是：“____________，____________。”
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一道题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一答题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11、阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）
黄油烙饼
汪曾祺 萧胜满七岁，进八岁了。他爸爸一会儿修水库啦，一会儿大炼钢铁啦。他妈也是调来调去。奶奶一个人在家乡，说是冷清得很。他三岁那年，就被送回老家来了。他在家乡吃了好些萝卜白菜，小米面饼子，玉米面饼子，长高了。 奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子给他接衣裳，接裤子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道蓝。倒是挺干净的。奶奶还给他做鞋。再就是给他做吃的。玉米面饼子，小米面饼子，萝卜白菜，炒鸡蛋，熬小鱼。奶奶把饭做得了，就在门口嚷：“胜儿！回来吃饭咧——！”
后来办了公社食堂。真不赖！白面馒头，大烙饼，闷茄子，猪头肉！后来就不行了。还
①
陕西省铜川市耀州中学2014-2015学年上学期高二语文期末试题
篇二:遇事无难易,而勇于敢为
耀州中学高二即2016级语文期末试题（2015年元月20日）
(全卷用时150分钟，总分150分) 命题人：
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。（每题3分，共9分）
听莫言获诺奖演讲
洪 烛
听莫言获诺奖演讲，我的感受是：本色。
本色就是他的最大特色。
没有拔高自己，也没有自我矮化，他展现的就是他这么一个人，你喜欢也罢，不喜欢也罢，爱谁谁去。他可不会为讨你的欢心而改变自己，更不会因桂冠加冕而自我戏剧化，仿佛真的铁肩担社稷似的。
是大英雄自本色。本色其实很难得。尤其在众人无限的期许与无限的挑剔面前。
莫言以不变应万变：我就这么着了，你能怎么样？我是来领奖的，又不是来拉选票的。难不成还要为别人的喜怒哀乐而活吗？让你失望了，那活该。别怪我，在你认识我之前我就这样了。你有更好的演讲稿，那你来讲啊。
当然，这只是我的猜测。
我估计他心里还是有点火的。这几个月撒向他的鲜花，没有使他更温柔，因为泼向他的口水，反倒使他更坚强了。
其实，作家的定义和角色有很多种，莫言选择了最原始也最基础的一种：讲故事的人。好像挺低调。可把中国故事讲到万众瞩目的诺贝尔领奖台上，就牛逼了。
潜台词是：许多作家自以为真理在握，自我戏剧化地传道乃至殉道，却连故事都讲不好。基本功都不过硬，最好别自命为作家。
作家还是要拿作品说话的。任何口号都可能随风而逝，文学经典才是铁板钉钉，光靠嘴皮功夫是拿不下来的。
作家可以像上帝一样置身度外地俯视瞬间政治风云（他的参照系是几千年人类文明史，再辉煌或再黑暗的朝代都只能算作插曲），缄口莫言，守口如瓶，保持要么纯个人要么立足于全人类的独立思考。
大作家大诗人的功绩显现在：众生内讧之时，巴比塔土崩瓦解之际，他却独辟蹊径地以个人之神力“建造了一座非人工所能建的纪念碑”（普希金语），其流传久远一点不逊色于亚力山大的功德碑。
不管怎么说，能看出莫言是个感恩的人，对母亲的感恩，对故乡的感恩，对军艺导师徐怀中的感恩，对改革开放的感恩，甚至对中国小说先驱蒲松龄的感恩，以及对外国先驱马尔克斯与福克纳的感恩。哪怕这些恩情有的只是之于他个人而言的。但一个功成名就后懂得感恩的人，比忘恩负义或恩将仇报的人在我眼中更朴实，更有人味儿，也更感人。
昨天晚上记者采访我，问莫言获诺奖对整个中国文学复兴是否有效用？我的回答是肯定的。纯文学在八十年代高居于中国文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北岛、舒婷等一代新诗人的横空出世。后来，过度的市场化（或者说过度商业化）又使纯文学快变成文化金字塔垫底的了。
从莫言获奖开始，纯文学终于把颠倒的乾坤扭转过来，重新荣登金字塔尖的位置。
1、下列关于莫言演讲“本色”的特点的表述，不符合原文意思的一项是（）
A、莫言获诺奖的演讲，既不拔高自己，也不贬低自己，表现出了本色的特点。
B、在众人无限的期许与挑剔面前，莫言以不变的本色应对各式不同听众。
C、莫言的演讲不为讨好听众而改变自己，有铁肩担社稷的精神与气概。
D、莫言在功成名就之时懂得感恩，这表现出更朴实、更感人的本色特征。
2、下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）
A、莫言的演讲不因为别人喜怒哀乐而改变，表现其一贯的做人态度。
B、莫言在文学界算是个大英雄，所以他的演讲才能表现出本色的特点。
C、莫言获奖后既有对他的赞扬，也有对他的不理解甚至是贬抑攻击。
D、不少作家自以为真理在握，自我戏剧化，可连把故事讲好的这一基本功都不过硬。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A、听莫言获奖演讲给人最突出的感受是他的本色特点，这也是其魅力所在。
B、过度商业化使纯文学的地位下降，从莫言获奖开始，纯文学重新回到了它至高无上的位置。
C、作家是要用作品讲话，不能光靠自我宣传，空喊口号，文学经典才是最有说服力的。
D、作家可有多种角色，作者推崇那样的把自己低调地定位为一个讲故事的人。
二．古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（19分）
尹师鲁墓志铭
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，．．
无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。
师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州谏官御史不肯言师鲁上书言仲淹臣之师友愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。
师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。 初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾．．
革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
（节选自《欧阳修集?居士集卷二十七》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．或高其议论，或多其材能 多：赞美。 ．
B．上书讼师鲁以公使钱贷部将 贷：宽恕。 ．
C．处穷达，临祸福 穷：困境。 ．遇事无难易,而勇于敢为。
D．舁至南阳求医 舁：抬着。 ．
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．天章阁待制范公贬饶州/谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。
B．天章阁待制范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹/臣之师友/愿得俱贬。
C．天章阁待制/范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。遇事无难易,而勇于敢为。
D．天章阁待制范公/贬饶州/谏官/御史不肯/言师鲁上书言/仲淹/臣之师友/愿得俱贬。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，可见他的名声被当时人看重。这不单是因为他有才能，也由于他的“忠义之节”。
B．师鲁考中进士后为官许多年，仕途不很顺利，多次被调动官职、贬官，有时还不得已辞去官职，其原因有他仗义执言，敢作敢为，也有“遭父丧”。
C．本文还附带提到了师鲁军事方面的才能，他在著作中表述了作战、守卫成功失败的要义和抵御外敌的长久之策，可惜未能全部施行。
D．师鲁在潞州任职，可谓勤政爱民，百姓都拥戴他；在渭州任职时的所作所为，堪称秉公执法，后被人借事中伤，遭贬官。
7.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。（5分）
（2）其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。（5分）
（二）．古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐歌，完成11～12题。
赠内人
张祜
禁门宫树月痕过，媚眼唯看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
【注】①内人：大内（皇宫）中人，指宫女。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。②禁门：宫门。③红焰：指灯芯。
8．诗歌塑造了一个怎样的宫女形象？请结合诗句简要分析。（6分）
9.细读第一句，说说诗人是怎样借景抒情的。（5分）
（三）．名篇名句默写（每空1分，共6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）怀良辰以孤往， 。 ，临清流而赋诗。
（2） ，则芥为之舟。置杯焉则胶， 。
（3） ，内无应门五尺之僮， ，形影相吊。
乙 选考题
请考生在第三、四两道大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三．文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面文字，完成（1）~（4）题。
阿庆基“造反”
本蒂·韩佩 ③②①
一条板凳安放在路旁，只要行人累了，就可坐下休息。累了!是的，难道这还有什么奇怪的吗?一个人在七十年岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。板凳被发明和制造出正是为了
人们能够坐它。或许这条板凳还有别的目的，因为冷饮亭就在它的旁边??
托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪，这条板凳看完全是条普普通通的板凳，人们仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时，才意识到它的存在。
托比亚斯·阿庆基坐在板凳上，他的头发斑白，但精神却很矍铄，他用大拇指托着烟斗，完全沉浸在往事的回忆之中。没过多久，越越近的歌声唤醒了他，立刻使他想起，现在是生活在动乱时期。罢工、骚乱??打吧!吵吧!有的是理由??可是这么干难道有助于问题的解决吗?如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎，能行吗?托比亚斯·阿庆基已经七十岁了，现在世道是不是变了?也许是吧，也许人们的眼界有所不同。可是生活是不是好过些了?嗯，他们应当尽可能过得更好些。这就有足够理由去进行斗争??
他听见一个过路人说，罢工工人在游行示威。
游行示威吧!他——托比亚斯·阿庆基，已上了年纪，只能坐在板凳上观望。在这种时期，作为一个旁观者也实在有趣得很哪!
游行队伍过了，人不少，除了两旁土路，整个街道都挤满了人群。
他们唱的歌中有激烈的词句：“法律骗人，政府压人。”
“到了明天，普天之下皆兄弟??”
游行队伍过去了，托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到，他们在按照自己的愿望，向着遥远的未走去??他们在前进，先头部队消失在转弯处的建筑物后面。后那里发生了阻塞，尽管后面的队伍还在前进，突然“砰”的一声枪响，划破了夏末晴朗的天空。托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。这似乎是不应该的??然而后他还是平静下，觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。遇事无难易,而勇于敢为。
游行队伍一下子散了，犹如受到旋风袭击似的扬起了满天尘土，人们掉转头纷纷跑了。托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭，正在寻找示威的人，可是游行示威者都跑散了。这时，警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基。
“你放什么哨?”警察大喝一声。
托比亚斯·阿庆基只张了张嘴，还没得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者，皮鞭已抽到了他的身上。他发现自己陷入了不可解脱的困境，不禁顿时火冒三丈。这怎么可能呢!要知道他只不过坐在板凳上??可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。
但事情并没有完结，他确实陷入了解脱不了的困境。不久，他被捕了。受讯、受审，最后被带到被告席上受到了“参与造反罪”的控告。
托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解，他仅仅是在板凳上坐一会儿而已。而这条板凳看完全是条普普通通的板凳??他对警察咆哮起，他怎么也难以接受警察的指控，他难道会热昏了头脑干下这等事!可怜虫??怎么会想得出：他是狡猾地假装坐在板凳上，企图逃过劫难，实际上是个瞭望放哨的人，或者是工运首脑??
警察就是认定他有罪，一口咬定：你身上有紫血块，你就是参与了造反??
托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮，觉悟过：也许世界上从就没有为旁观者准备的板凳!
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．托比亚斯·阿庆基是一位七十岁的老人，他过着孤独而没有人理解的生活，每天坐在板凳上观望，成了他最大的生活乐趣。
B．“作为一个旁观者也实在有趣得很哪!”看到罢工工人在游行示威，阿庆基这样想，可以看出他安分守己，也表明他对社会现实认识不深。
重庆市巴蜀中学2016届高三上学期第三次月考语文试题
篇三:遇事无难易,而勇于敢为
重庆市巴蜀中学高2016届高三上半期第三次月考
语 文
注意事项：
1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。 艺术的本质是不稳定的。凡是既定的经典艺术都是已死亡的尸体，捍卫一种艺术形态的无限有效和再现都是背离历史规律与文明本能的行为，如果文明倾向稳定的态势，那它在最初诞生那一刻就彻底死亡。因此，艺术必然对那些僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏，其本能目的就是激活文明不至于在稳定中走向终结。
艺术作为人类情感思想的表现载体之一，其材料类型各种各样，它们的物质属性恰恰跟艺术本质没有直接关系，如绘画材料与表演躯体不是艺术所关照的中心。艺术的本质是通过各种材料手段反映的意识世界，其主体最终是人。由于传统哲学在世界第一性上的决裂争岐，结果导致美学体系陷入神学绝对性与理性绝对性的夹缝中。直到存在主义哲学的出现，才逐渐还原了人的主体独立性与特殊性，它把人的存在先于自然本质，而本质先于存在被看作是一个普遍的自然现象，即它只适于物质，不适合于文明人特殊的存在体。不想传统神学将人作为神秘的它在，更不想物质主义将人定为一种自然的客在。
20世纪人类文化精神的演进，主要是艺术与哲学对历史与文明、社会与制度的批判性构建。这就是艺术从审美功能转向社会学功能的新蜕变。艺术自身处于一种极为不稳定的状态，换言之，艺术的本质如同文明人的本质，其最高级的一面是最不稳定的活跃层面。其原始面貌也不再是本质的主体。艺术发展到当代，审美成为当代艺术最低级功能，它进而复杂到对自身的批判与颠覆。因此，艺术的本质是文明人的精神存在现象，是文明抽象的总和。那么，人作为意识存在的主体，他所对肉体与自然依赖不再是绝对的被动，自杀的自由意志在一定程度上消解了自然力的绝对性。这种意识存在的精神现象虽没能彻底颠覆自然的规律秩序，但对人的本身存在是彻底意志化。在常规的社会文明状态中，商品的最高级形态不再是使用与交换的物性价值，成为人们的社会精神价值存在的表现形态。
艺术是既定文明的死敌，即使最正确的道德行为、最健康的审美价值和最稳定的结构形态，均为艺术所不可饶恕的捣毁对象，稳定意味着文明的僵死与历史的终结。艺术最突出的新与旧的生死较量，从形式到内容都处于一个极度不稳定状态，任何一个社会的艺术在一定时间内保持相对的稳定性，那么，它的发展往往相对缓慢的。战争是残酷的，再也没有比死亡威胁更能激发人类的智慧与想象、勇气与毅力。当代的资本主义文明呈现除一个稳定性，它与人类在艺术上创造力激情的萎缩有着内在密切联系。正如海德格尔所说：民主意味着资本主义的彻底终结。文明正是不稳定中达到最终毁灭，可稳定则是提前的死亡。一位有天赋的艺术家，其求变求新的突破本能成为一种创作激情，这种原动力使他们对一切既定的审美规范、制度权威、形式风格和内容主题充满了敌意，从造成艺术自身不断死亡与新生的蜕变性过程，它表现为文明不断演变的运动特征。
（摘编自程美信《艺术的本质》）
1、下列关于原谅内容的表述，不正确的一项是
A、对一种艺术形态的无限有效和再现的捍卫，都是违背历史规律与文明本能的，因为既定的经典艺术都已死亡，这是由艺术的本质所决定。
B、艺术的本质是不稳定的，稳定意味着文明的僵死与历史的终结，因此，为激活文明，艺术总是对僵滞的文化、审美、制度和价值进行破坏。
C、作为人类情思的表面载体，艺术的材料各种各样，它们的物质属性其实跟艺术没有关系，如绘画材料与表演躯体不是艺术所关照的中心。
D、最正确的道德行为、最健康的审美价值和最稳定的结构形态，都是艺术捣毁对象，因为艺术是既定文明的死敌，文明倾向稳定，就意味着死亡。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、人是意识存在的主体，不再绝对被动地依赖肉体与自然，是彻底意志化的存在。
B、存在主义哲学的出现，还原了人的主体独立性与特殊性，认为人的存在先于自然本质，而本质先于存在是一种自然现象。
C、20世纪艺术功能开始从审美转向社会学，主要表现在艺术与哲学对历史与文明、社会与制度的批判性构建。
D、艺术在发展过程中，审美是艺术最低级功能，它进而复杂到对自身的批判与颠覆。所以说，艺术的本质是文明人的精神存在现象。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、传统神学将人作为神秘的它在，竟然从物质主义的角度将人定为一种自然的客在，这
是人们所未曾预料的。
B、艺术最突出的就是新与旧的生死较量，所以从形式到内容都处于一个不稳定状态，其最高级的一面是最不稳定的活跃层面。
C、如果一种艺术在一定时间内保持相对的稳定性，那么它的发展往往是相对缓慢的，这是由艺术的不稳定性的本质所决定的。
D、有天赋的艺术家，总是以其求变求新的突破本能，对一切既定的审美规范、制度权威、形式风格和内容主题进行革新。
二、古代诗文阅读（36