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文言文翻译
篇一:齐威王召即墨大夫翻译
周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下
来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在
文言文翻译专题训练
篇二:齐威王召即墨大夫翻译
高中文言文翻译专题训练(一）
1、魏文侯使乐羊伐中山
魏文侯使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”仁座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，仁座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者仁座之言直，臣是以知之。”文候悦，使翟璜召仁座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 译文：
魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它；魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”仁座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”问候发怒了，仁座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才仁座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫仁座回来，他亲自下堂迎接仁座，把他当作上等客人。齐威王召即墨大夫翻译。
2、子思言苟变于卫侯
子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓?君不君，臣不臣?者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：?具曰予圣，谁知乌之雌雄？?抑亦似君之君臣乎！”
译文：
子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。子思说：“我看卫国，真是?君不像君，臣不像臣?呀！”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”孔说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不改，国家就不象国家了。”
子思对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢改正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢改正其误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样，怎么会有好的结果！《诗经》说：?都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？?不也像你们这些君臣吗？”
3、齐威王召即墨大夫 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄（juàn），子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。
译文：
齐威王召见即墨大夫，告诉他说：“自从先生管理即墨，诽谤的话每天传来。然而我派人视察即墨，那里土地得到开垦，人民生活富足，官吏没有要处理的案件，东方安宁；这是先生不肯讨好我身边的人而求得他们帮助呀！”封赏他万家的封邑。齐威王又召见阿城大夫，告诉他说：“自从您治阿城，赞誉的话每天传来。我派人视察阿称，田野没有开垦，人民贫穷饥饿。从前赵国攻打鄄城，你不救援；卫国攻取薛陵，你不知道；这是你用丰厚的贿赂讨好我的近臣而求得他们的赞誉呀！”当天，齐威王烹杀阿城大夫以及曾经赞誉过
他的近臣。于是群臣恐惧，没有人再敢矫饰欺诈威王，尽量向威王反映实情，齐国大治，成为天下强国
4、韩昭侯以申不害为相。
韩昭侯以申不害为相。申不害者，郑之贱臣也，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也！”
译文
韩昭侯任命申不害为相。申不害是郑国的贱臣，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也！”
6、赵田部吏赵奢收租税
赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出；赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，在法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎！以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王。王使治国赋，国赋太平，民富而府库实。
译文：
赵国一个收田租的小官赵奢到平原君赵胜家去收租税，他的家人不肯交。赵奢以法处置，杀死平原君家中管事人九名。平原君十分恼怒，想杀死赵奢，赵奢便说：“您在赵国是贵公子，如果纵容家人而不奉公守法，法纪就会削弱，法纪削弱国家也就衰弱，国家衰弱则各国来犯，赵国便不存在了。您还到哪里找现在的富贵呢！以您的尊贵地位，带头奉公守法则上下一心，上下一心则国家强大，国家强大则赵家江山稳固，而您作为王族贵戚，难道会被各国轻视吗？”平原君认为赵奢很贤明，便介绍给赵王。赵王派他管理国家赋税，于是国家赋税征收顺利，
文言文翻译句子
篇三:齐威王召即墨大夫翻译
文言文翻译
一、 翻译原则
1、直译为主，字字落实。 直译就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的 词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。即使是遇到发语词、语气助词、语气词这些无法直接译出的词，也要明白哪些词是不需要翻译出来的。
2、意译为辅，文通句顺 所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。对于少数难以直接翻译的句子或句中的部分词语，需要根据词语的本义及上下文来揣摩。翻译之后要符合现代汉语的语法规则和表达习惯。
“信”要求忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。
“达”要求译文要表意要明确、语言通畅、语气不走样。
“雅”要求用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确的表达出来。
文言语句重直译， 把握大意斟词句，
人名地名不必译， 古义现代词语替。
倒装成分位置移， 被动省略译规律，
碰见虚词因句译， 领会语气重流利。
二、文言文翻译六大技巧
在对所要翻译的句子有一个整体的把握后，根据古今汉语的异同，翻译时我们可以用留、对、换、补、删、调六法。
一、保留法
所谓“保留法”就是保留文言文中古今词义完全相同的一些词，如人名、地名、官名、谥号、年号、庙号、特殊称谓、专门术语等，翻译时照搬即可。如：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”(《岳阳楼记》)“庆历(年号)四年”、“滕子京”(人名)、“巴陵郡”(地名)可不译。
孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！” 保留词语：孙策、丹阳、吕范、都督、子衡
译文：孙策平定丹阳后，吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督一职。孙策说：“子衡已有了大批人马，怎么适宜再屈任小职位呢！”
二、对译法
所谓“对译法”就是对应直译，逐字落实。指译文尽可能要对应原文，基本遵照原文的句式、风格，大量采用具有相同语素的双音节词，做到字字落实。如：“秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。”(《战国策 ·荆轲刺秦王》)可译为：“秦国的大将王翦攻破赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的国土，向北进军侵占土地，到达燕国南部的边界。”
郑 人 使 我 掌 其 北门之 管。
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郑国人让我 掌管 他们北门的钥匙
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。” 关键词语：望(远望)、鲜(少)、焉(兼词，“于之、于此”)、狎而玩(“火”句与
“水”句对举，可推知“望而畏”与“狎而玩”结构相同，“望”与“狎”是反义词，“畏”与“玩”是反义词，据此，可猜出其大意)
火猛烈，百姓看见就害怕它，所以很少有人死在火里；水柔弱，百姓轻慢并玩弄它，反而有很多人死在水里。因此，(对百姓)实行宽政很难。”
三、替换法
对那些词义已经发展、用法已经变化、说法已经不同的词，在翻译时要替换为现代词语。如：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。”(司马迁《鸿门宴》)“非常”在翻译时要替换成“意外的变故”。 遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
替换词语：击(刺)、股(大腿)、废(倒下)、引(举起)、提(掷击)、被(受) 于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒地，就举起匕首投向秦王，没投中，击中了柱子。秦王又刺荆轲，(荆轲身上)受了八处剑伤。
四、增补法
补出相关省略成分和省略的语意。文言文中省略现象较多，常考的是主语、宾语和介词“于”的省略，为使译文语意明白通畅，不产生歧义，必须补充译出被省略的成分。可先将其补足，然后依照常规句式翻译，译出补足部分后用括号标示。
① 句子中省略的成分必须增补出来。
乃召其酋豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信
“于是召集他们的首领，把利害关系告知(他们)，各部落都认为许逖的话是可信的。”该句“谕”后面省略了代词“之”(部落首领)，即“谕之以祸福”，翻译时必须把它补上。
②有此类活用现象时，必须根据活用的类型增补有关内容。
居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
增补词语：(楚国)有警，(楚厉王)击鼓而民不赴，(楚厉王)乃更令明号而民信之
(楚国)又遇到军情警报，(厉王)击鼓，民众却不去备战。于是(他)更改命令，重新申明报警的信号，民众才相信。
五、删削法
文言文中的某些虚词，如发语词、衬音助词、部分连词等，在句子中只起语法作用，无实在意义，可删去不译。
如：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”(《孟子 ·寡人之于国也》)这句中的“之”字是音节助词，没有实在意义，翻译时可以删去；“而”字是表修饰关系的连词，可不译，翻译时也可以删去。
六、调整法
将倒装语序调整为正常语序，对于倒装句式要先找出该句的谓语，再以此为核心找出主、宾、定、状、补，然后分析出该句是宾语前置、定语后置、谓语前置和介宾结构后置等句式中的哪一种，根据句子的具体情况再做调整.
（1）故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。（2）我寒而不我衣，我饥而不我食。
（3）寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。
（4）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
（5）凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
（6）若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！（7）彼知吾将用之，必不吾予也。
（8）于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。
1、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。
(1)自从你镇守即墨，指责你的话每天都传来。然而我派人去察看即墨，(只见)田地被开辟，人民富裕充足，官府无事，东方因而十分安定。这是你不巴结我左右的内臣来求得帮助的原因。 (注意点：“居”，镇守；“辟”，被开辟；“给”，富裕充足；“是??也”是判断句的标志)
(2)这一天，齐威王下令烹死阿地大夫及曾经替他说好话的左右近臣。于是群臣十分恐惧，没有谁敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此非常安定、太平，在当时成为天下最强盛的国家。(注意点：“烹”，烹死；“左右尝誉者”是定语后置句；“治”，安定，太平)
2、燕人共立太子平，是为昭王。昭王于破燕之后即位。吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人[注]求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰：‘死马且买之，况生者乎！马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕：乐毅自魏往，剧辛自赵往。
[注] 涓人：古代宫中担任洒扫清洁的人。亦泛指亲近的内侍。
他凭吊死者，探访贫孤的人，与百姓同甘共苦。自己屈尊降贵，用丰厚的礼物来招募人才。[要点：“吊”，凭吊；“卑身”，屈身；“厚币”，丰厚的礼物]
然而如果能够招揽贤士与他们一起治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望啊。[要点：“诚”，如果；“与共国”，是“与(之)共国”的省略；“孤之愿也”是判断句]
不满一年，(果然)得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，况且比我贤良的人，难道会认为千里的路程远(而不来投奔您)吗？(要点：“期年”，满一年；“致”，招引，招致；“于”，比；“远”，意动用法，认为??远)
燕国贵族共同推举太子姬平，那就是燕昭王。昭王是在燕国被齐国攻破后即
位的。他凭吊死者，探访贫孤的人，与百姓同甘共苦。自己屈尊降贵，用丰厚的礼物来招募人才。他对郭隗说：“齐国乘我们内乱而攻破燕国，我深知燕国国小力薄，不足以报仇。然而如果能够招揽贤士与他们一起治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望啊。先生您如果见到合适的人才，我一定亲自服侍他！”郭隗说：“古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去求购千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说：‘死马您尚且买，何况活的呢！(天下人知道了，)好马会送上来的。’不满一年，(果然)得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，况且比我贤良的人，难道会认为千里的路程远(而不来投奔您)吗？”于是燕昭王为郭隗翻建府第，尊他为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。
3、辽西太守甘陵赵苞①到官，遣使迎母及妻子。垂当到郡，道经柳城，值鲜卑万馀人入塞寇钞②，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。苞率骑二万与贼对陈，贼出母以示苞，苞悲号，谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾以亏忠义，尔其勉之！”苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞自上归葬，帝遣使吊慰，封鄃侯。苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂欧血而死。
[注] ①赵苞：东汉官吏，字威豪，甘陵人。②寇钞：亦作“寇抄”，“劫掠”之意。
快要到辽西郡城时，在路上经过柳城，正遇着鲜卑一万多人侵入边塞劫掠，赵苞的母亲和妻子、儿女全被劫持作为人质，(鲜卑人)用车载着他们来攻打辽西郡城。(要点：“垂”，接近，快要；“道”，名词做状语，在路上；“值”，正赶上；“妻子”，古今异义词，妻子、儿女；“为所”，表被动)
食朝廷的俸禄而逃避灾难，不是忠臣；杀了母亲而保全忠义，不是孝子。如此，我还有什么脸面活在世上！ (要点：两个判断句；“面目”，脸面；“立于天下”需要意译为“活在世上”)
辽西郡太守甘陵国人赵苞到任之后，派人到故乡迎接母亲和妻子、儿女。快要到辽西郡城时，在路上经过柳城，正遇着鲜卑一万多人侵入边塞劫掠，赵苞的母亲和妻子、儿女全被劫持作为人质，(鲜卑人)用车载着他们来攻打辽西郡城。赵苞率领骑兵二万人布阵迎战，鲜卑人在阵前推出赵苞的母亲给赵苞看，赵苞悲痛号哭，对母亲说：“当儿子的罪恶实在不可名状，本来打算用微薄的俸禄早晚在您左右供养，想不到为您招来大祸。过去我是您的儿子，现在我是朝廷的大臣，大义不能顾及私恩，自毁忠贞的气节，只有拼死一战，否则没有别的办法来弥补我的罪恶。”母亲远望着嘱咐他说：“我儿，各人生死有命，怎能为了顾及我而亏损忠义？你一定要尽力去做！”于是赵苞立即下令出击，鲜卑人全被摧毁攻破，他的母亲和妻子都被鲜卑人杀害。赵苞上奏朝廷，请求护送母亲和妻子的棺柩回故乡安葬。灵帝派遣使节前往吊丧和慰问，封赵苞为鄃侯。赵苞将母亲、妻子安葬完毕，对他家乡的人说：“食朝廷的俸禄而逃避灾难，不是忠臣；杀了母亲而保全忠义，不是孝子。如此，我还有什么脸面活在世上！”便吐血而死。
杏花书屋记齐威王召即墨大夫翻译。
归有光齐威王召即墨大夫翻译。
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃 从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽 蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌?湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。②芳洲杜若：语出屈原《九歌?湘君》“采芳洲兮杜若”。
文言片段翻译
篇四:齐威王召即墨大夫翻译
1、洛阳处天下之中，挟殽渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。（李格非《书〈洛阳名园记〉后》）
译文：洛阳处于中国的中心，拥有殽山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。
2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。宣王说其名而丧其实。（《尹文子》）
译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾
使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。（选自《资治通鉴》）
译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道。（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。
4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的
地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾
子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
7、余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
译文：我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
8、王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩
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一、二人并走
(前秦符融为冀州牧)有者姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。 融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入、融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎?”贼遂服罪。②盖以贼若善走，必不被捻，故知不善走者贼也。 (《晋书·符融传》)
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二、卧薪尝胆
勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苔，其卒王霸。①由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧