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一念放下,万般自在
篇一:佛家称,放下不放弃
一念放下，万般自在
不知为什么，我的心里充满纠结：我追求幸福，可觉得幸福总在前方。好多东西得不到的想得到，得到了后没意思。许多时候我常常自我矛盾，心中的想法互相厮杀，斗来斗去，无休无止。感觉人生就像一场折腾，总是自己折磨自己。不想要偏要来，想要的得不到。我决定去请教一个智者。
我问：幸福究竟在哪里？
智者说：幸福其实就是珍惜眼前，活在当下。人永远在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在轮回的路上。幸福在哪里？它就在你心里，当你不再为想得到他们而苦恼时，你就是幸福的人了。幸福是什么？放下。一切都放下，此时的你，就是这个世界上最幸福的人。
我问：什么是放下？难道一无所有就是幸福吗？
智者说：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：‚放下！‛婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：‚放下！‛婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：‚下！‛这时黑指婆罗门说：‚我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？‛佛陀说：‚我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。‛黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
佛说放下，不是放弃，家庭、事业、车子、房子、妻子、孩子、友情、爱情、亲情……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执念而已。六尘、六识、六根，是制造幻境的根本。悟透缘起性空，身心的彻底解脱，拿起也是放下。‚本来无一物，何处惹尘埃。‛放下，其实无物可放。
我问：怎样放下？
智者说：喝茶的两个动作，就是拿起和放下。人生，其实也是两个动作，也是拿起和放下。拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。喝茶时，你会不会因为一个黄金或玉石制成的茶杯而拒绝放下？也会不会因为一个粗糙的陶杯或一次性塑料杯而拒绝拿起？人生就是这样，我们要的仅仅只是茶杯里的水，水才是我们真正需求的，茶杯仅仅是装水用的容器。容器必须用时拿起，不用时放下。我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯享受幸福。
手上的东西容易放下，我们不会愚蠢到拿着石头去捧黄金。而心里的东西难得放下，的慢慢来，顺势而为。一段刻骨铭心的爱情，一段荣华富贵的生活，刹那间失去，如若放下，就会如挑着重担的汉子，放得太快，会闪了腰。如果实在放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经遗忘。如若相见，喔，我们是曾那样，一个轻轻的握手，一个淡淡的微笑，其实什么都放下了，一切都已云淡风轻。
我问：放下有什么好处？
智者说：放下过去，得到未来；放下羁绊，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下忧伤，得到快乐；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊严；放下压力，得到解脱；放下自卑，得到自信；放下懒惰 ，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到安慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭隘，得到宽容；放下怀疑，得到信任；放下小我，得到大我……
有多少放下，就会有多少得到。舍得舍得，舍就是得，得就是舍。得到了一些东西，必是舍去了一些东西。舍得就如太极图里的黑白图案，圆是永恒不变的，
黑多就会白少，白多就会黑少。如若放下，就不会计较黑白，多少，得失。其实黑白，多少，得失，仅仅只是心底的幻觉。凡是对立的都是统一的，善恶，大小，美丑，好坏，佛魔，快乐与烦恼，幸福与痛苦……这些对立的东西，其实就是一个东西，谁也无法把它们分离开去，只有忘记它们，不起分别之心，你就会得到解脱。
我问：我看世界，总是善恶同在，美丑共生，明明是有分别的啊？
智者说：世界上的事物，本没有大小，也没有美丑、善恶之辨。有分别的只是我们的心。消灭分别之心，很少有人能做得到，一切都得慢慢来，那是一个缘的问题。人生就是一场修行，随缘，随遇，随性，随他，缘来了，就慢慢悟了，悟了，也就看破了，看破了也就慢慢放下了。其实宇宙、世界都是心中幻象，并不真实存在，只是六根、六尘、六识产生的幻觉。
我问：什么是六根、六尘和六识呢？
智者说：甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
我说：我还是不解，你还是说说如何放下吧。
智者又说：人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。
按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，就是提起，放下与提起，就是一体。多年不见的恋人，曾经憎恨难消的仇人，如果重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，若能在乞讨时，牢房里，谈起自己的曾经过往，淡淡的，如同谈论的是别人，那就是放下了。
一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？
所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。当提起时，提得起；当放下时，放得下。
功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死执着，放下；过去、未来、现在，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体心灵，放下。那你所得到的，就是佛的
智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脱，就是究竟涅槃。
悟透了，参破了，也就自然解脱了，不言放下，也已放下。悟天下所有动物的母爱都是伟大的、神圣的，与自己的母亲并没有两样，就会心生慈悲，断了杀生的恶念。经历爱恨情仇、生老病死的煎熬，就会感受爱情的虚幻，人生的无常。经历官场、生意场的起起落落，就会知道钱财，权利，不过是身外之物。经历死亡，与死神擦肩而过，便会看淡人生，懂得了幸福的真谛——不过仅仅是活着而已。
活着就是幸福，口渴时能喝得进一杯水，饥饿时能吃得下一碗饭，出门时能亲自迈动双腿走路，大小便时能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就这么简单。多少人没有双腿走路，多少人连脑子也坏了，多少人病魔缠身，吃不好睡不香。
我说：我与同事们正羡慕别人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不争气，却突然传来消息，那个改行做官的某某，他的儿子前几天出车祸死了；于是感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便说：‚自己的儿子虽然读书不行，但身体健康，将来到工地去当民工，也可以赚到百多块一天。‛平时里老同志门经常谈论这个贪官，那个贪官，抱美女，养情妇，房子数套，门面若干，心里愤愤不平，唾沫直射。但几年过后，贪官们纷纷落马，财产罚没，妻离子散，身陷囹圄。其实是老同志们没有看破，误把因果当手气。自认为今生过得比牛马还差的父亲，也看淡了。他的那些富贵、日子过得好的同学，朋友都纷纷离世了，唯一他还能喝能吃，虽然粗茶淡饭；无大病无大灾，虽然小病不断。身子板也是一流的棒，还能上房盖瓦，垒墙挖土，肩能扛，手能提，心里别提多幸福。
智者说：每个人都有自己的缘，佛缘，人缘，善缘，恶缘，都是缘。只有珍惜自己的缘分，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律就是矛盾统一和因果轮回。这就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在轮回中，世界上的每一个人，每一件事都在因果中，我们不是脱离因果独自存在的。所以善有善报恶有恶报，你父亲是个善良的人，自然会有他自己的福报。
人生最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？世上最强悍的三个字是：不在乎。当你看破生就是死，死就是生时，谁还能桎梏你？对抛弃背叛自己的爱人，终有你也可以放下她，对她微笑，祝她幸福。对侮辱陷害自己的朋友，终有一天，你会握着他的手，热情的问候：你还好吗？时间久了，什么都放下了，时间会淡去一切。 我说;如果还恨呢？
智者说：放下怨恨，可以获得解脱；放下偏执，可以变得大度；放下奢求，可以活得洒脱；放下小潭，就会得到海洋；放下铁笼，就会得到天空。因为懂得，所以慈悲。因为慈悲，所以放下。放下背上的包袱，就可以轻装前进。放下手中的刀剑，就会失去敌人。放下心中的执念，就可以获得自由。在过程中努力，在结果上顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。得不到的、握不住的，都是镜花水月，都要放下。心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。一切随缘，看破放下，把握当下。
我说：智者无为，愚人自缚。
智者说：对啊。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。人往往拥有的越多，烦恼就越多。一切放下了，身心自
然解脱了。人生总是在取舍之间，知足常乐，轻装上阵，是成功的阶梯。我们要放下生活中不必要的东西，洒脱前行，活出真我的风采。
利奥。罗斯顿说：‚你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。‛人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。‚当断不断，反被其乱。‛我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。有一佛偈云：‚世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。‛ 台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫‚放下‛。狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起习惯了吃素。每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道：‚放下！下！‛狗儿就过来吃食。有人奇怪地问老禅师：‚人家的狗都叫旺旺、来福之类的，怎么您的狗取名叫放下？‛老禅师微笑着回答道：‚我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，其实是叫在我自己，叫我自己‘放下’！如果明天我就不在了，今天晚上在门口，我还有什么放不下的呢？‛我们何不像老禅师一样，每天都对着自己叫放下，放下，放下，让身心得到一丝丝解脱？
我说：放下屠刀，立地成佛是什么意思？
智者说：屠刀，是指人的欲望——贪，嗔，痴，慢，如果能放下这些念头就能成就佛。禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：‚把心拿来，我给你安。‛这就是教他把心放下，慧可终于开悟。六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：‚不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。‛意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
我说：比尔盖茨裸捐，他既能拿起，又能放下。
智者说：历史上很多有智慧的人，既拿得起，又放得下。既能入世，也能出世；既能辉煌，也能善后。很多大官功成隐退，得以保全性命。多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。其实‚放下‛是智慧，是先舍后得，‚放下‛是豁达，是天地清明。‚放下‛是留白，是虚怀以待；‚放下‛是腾出空间，以退为进！放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
不放弃
篇二:佛家称,放下不放弃
不放弃
不放弃
明天 明天是否成功是都失败，总是无法料的。我们现在如果还没有能力改变现状的困苦，但可以有着一颗对明天你好的心。 接受成功与失败，放下自卑和自傲。想一想自己现在是否处在一颗明天你好的心，是否内心释然了，宽敞了，冷静了。
佛家经典 佛曰 放下
篇三:佛家称,放下不放弃
佛家经典 佛曰 : 放下
(2009-06-13 23:19:50)
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情感
舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。
别人永远对，我永远错，无怨。
不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
要常常想：‘我是世界上最没有用的人’。
◆荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛家称,放下不放弃。
1。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）
6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！
应无所住而生其心。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
六祖慧能的名句：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了
佛曰: 一切皆为虚幻
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分？”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？”
佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼？”佛家称,放下不放弃。
佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？”
佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根？”
佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛家称,放下不放弃。
佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭
佛曰：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！
应无所住而生其心。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
六祖慧能的名句：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
禅理若干
有情来下种，因地果还生. 无情亦无种，无性亦无生.
青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若.
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦.
大悲无泪，大悟无言，大笑无声.
佛说一切法, 为渡一切心,若无一切心,何需一切法,此心本如真,妄想始蔽覆,颠倒无明,长沦生死,犹盲人独行于黑夜,永不见日.
缘起情空，诸法轮转，是以一切生减俱为无常幻想.
未成佛果,先结善缘.
清珠投于浊水,浊水不得不清.
佛号放入乱心,乱心不得不佛.
无明实性即佛性,幻化空身即法身.
法本法无法,无法法亦法.
今付无法时,法法何曾法.
令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.
月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然.
人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.
诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说.
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭.
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐.
凡所有相，皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来.
一切有为法.如梦幻泡影. 如露亦如电.应作如是观.
归元性无二，方便有多门.
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔.
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业.
觉悟世间无常.国土危脆.四大苦空.五阴无我.生灭变异.虚伪无主.心是恶源.形为罪薮.如是观察.渐离生死.
学会“放下”,立足“当下”
篇四:佛家称,放下不放弃
服刑人员心理健康教育讲座 十二监区 张众雄
学会“放下”立足“当下”，
在轻松愉快中做人
引言：试问在坐的服刑人员：你感觉到累吗？你是否感到过心乏和困惑？你也是否常常感到痛苦和不安呢？„„？今天，让我来谈一个古老的新话题，之所以说古老，因为我在这里谈到的的一些心理现象时伴随着人类社会的产生，历来已久的问题，我也将用两个古老的佛学词汇谈谈我们的一些生活问题。又之所以说新话题，不光是因为心理学在我们中间是一门新兴的学科，更是因为我所谈的这些问题是我们普遍人当下所面临的或者将要面临的普普通通的问题，我将用我最新的生活体会和最新的认识和大家进行心与心的沟通。我这里没有什么高深的理论，也没有什么深奥的知识，我谈的只是一些人生最简单最朴素的道理。
一、生活难免烦恼和痛苦
对于这个话题恐怕平凡的不能再平凡了，还会有哪个正常人不能认可呢？一个新生的婴儿，饿了、渴了痛了、痒了，它不停地乱蹬乱叫，表现地很烦；一个三岁小孩，没人和他玩耍，甚至玩具被人无端抢走，他感到委屈，一个成年人，生活在着偌大的社会当中，要吃好住好还要穿好，来自生活的千头万绪的刺激，更不要说烦恼和压力的多与少，不要说单纯的小孩更不用说一个伟大的名人，谁能免得了烦恼和痛苦？
二、烦恼和痛苦的根源
“人生不如意十八九，可与人言无二三”，古人也在不断地探索人类烦恼痛苦的根源，在这个问题的探讨上最伟大最有名的，我想应该还算是佛家鼻祖——古印度释迦国太子乔达摩·悉达多，也就是我们今天所说的佛祖释迦牟尼佛，我个人认为，佛家思想的精髓在于对处于痛苦中的人们的一种劝渡，在《法华经》上佛用另外方法表达，佛说他说的法等于指黄叶为黄金，为止儿啼尔。你以为求佛就能求子求孙，求得千年富贵？佛家说求人不如求诸己，求己不如求诸于心，佛家也说四大皆空，空是什么意思？“命由己造，相由心生，世间万物皆化相”。用我们现代心理学家埃利斯的ABC理论就能寻得答案。A是生活中的诱发事件，B是指个体在遇到诱发性事件后产生的信念，即他对这一事件的看法、解释和评价。C是指特定情景下，个体的情绪及行为的后果。埃利斯认为A是引起C的间接原因，更直接的原因是B 。也就是说，人们对事物的看法不同，会引起行为和情绪的不同。“天要下雨，娘要嫁人”，有时候要发生的事不是我们自己能左右的，我们能左右能改变的只有自己的看法和观点。我们能控制能调节的只有我们自己的心境。“一花一世界，一叶一如来”。认识不同，观点不同，对于同一物，同一件事的感受也就不同。而这些不同的看法观点来自于我们不同的生活感受和不同心理历程。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。回过头来，再看当今社会，
我们哪一种不合理的信念观点不是来自于现实生活？尤其是封建文化糟粕或者现代西方病态文化对我们的耳濡目染，一些人就形成了自私、虚伪、妄想、攫取、不满足等错误的价值观，这种错误的价值观所带来的无端的猜忌、疑心，这些人无时不刻生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，常常把工作和生活当做是手段，把占有当目的，结果生活变得乏味，情绪开始低落，身心健康受到摧残，这些人最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。还有一些人，不断膨胀的欲望促使了无休止的贪婪，他们根本就无法知道贪婪的结果，因为贪婪早已迷惑了他的心，遮住了他的眼，他也不知道自己应该在什么时候、什么地方停下来。这样的人他们每天生活在殚精竭虑、费尽心机的算计中，更有甚者不择手段走向极端。就在这本该悔过自新的改造生活中，还在时时刻刻坚持自己的错误观点，把这罪恶的根源归纳在他人它事。
说到坚持自己错误观点，我要先讲讲非洲人抓猴子的事，猴子一定是知道吃玉米的滋味的。非洲人就利用这一点，事先准备好钻了适当大小洞的椰子，喝完里面的椰汁，在里面装上玉米，然后把这个东西固定在野外，猴子看见了，就伸手入洞，去抓玉米，一伸进去，猴子的手就再也拿不出来了，这样猴子就被活捉。请问大家，猴子为什么被活捉？（猴子舍不得放不下手中的玉米）是的，猴子是不懂得放下的。那么让我们每一个人回想一下，在整个大社会当中，在我们这些服刑人员当中，还攥着一把“玉米”不放的“猴子”究竟有多少呢？所有这样那样的人，程度不同都
像那非洲的猴子，或多或少都抓着一把不愿放下的“玉米”，正是我们攥着的而且不愿放下的这把“玉米”给我们带来了烦恼，带来了痛苦，甚至带来了灾难（我在这里姑且把我们在座的每一名服刑人员的服刑生活看做是一件痛苦甚至是灾难。因为每一名服刑人员或多或少带着烦恼和痛苦）
三、放下是解除烦恼和痛苦的最佳选择。
1、放下不是放弃，放下是为了更好的选择，也是一种积极向上的人生态度和境界。
人生的这一切烦恼和痛苦，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。放下，不只是我前面所说的生活中耳濡目染形成的错误观点和不合理的信念，也不只是你觉得错误的和多余的东西。那么，什么是放下？怎样才是真正的放下？佛学的放下绝对不是消极的放弃，而是一种自我解脱的心态和清醒的智慧，放下是为了更好的选择，也是一种积极向上的人生态度和境界。要我去解释“放下”，那就是把手中的东西、背上的负担，放到应该放的地方去。什么地方拿起来的，就放到什么地方，就这么简单。随手一丢、一弃，什么地方都可以，那就错了，那就是放弃。就像猴子手中的玉米，从椰子里面拿起来的，你不要想着放到自己的嘴里，也不要想着放到你所想要放到的地方。你就放到椰子里面，这样就可以解脱了。如果猴子一直想着放下，但是就想放到自己嘴里，那猴子就是真正的放弃，放弃什么？--放弃自我、放弃生命！把这个做法延伸到我们整个人生，道理也并不复杂，只是看
你愿不愿放下，就像前面讲的猴子，我们攥着的“玉米”太多，诸如我们永无休止的贪念、不断膨胀的欲望；我们生活中无端的仇恨、怨气；我们的虚荣心、面子；也包括我们既得的利益、已经破灭的希望；我们生活中每一次失误、甚至失足；也包括我们每一次磕磕碰碰、他人对你的恶意中伤的每一个字眼„„
人生在世，难免会遇到很多不如意。生活中出现不顺心的事，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。与其背着包袱满头受罪，不如放下包袱享受生活；与其烦恼地抱怨命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。
2、放下，是为人处世的智慧。学会放下，放下利益、面子、身段、纷争、仇恨、私心、争执等，才会拥有更惬意的人生，才能让自己脚踏实地，脚下的路也因为舍得放下而越走越宽。
3、放下，是修身养性的哲学。“一切放下，一切自在；当下放下，当下自在”。放下利益，你能活出真性情，放下面子才能活出好心情，放下身段才能寻得三两知己，放下纷争和仇恨才能活出潇洒从容，放下私心和争执才能坦然面对一切，怡然自得地面对生活。
4、放下，是一门心灵的学问，是对他人和自己的宽恕。许多事情，放下了就会变得越来越好。理解别人的做法，原谅别人无心的过错，尊重他人的选择，不尖酸刻薄，不斤斤计较，不为一点点的不愉快而耿耿于怀，善待他人，放下烦恼，用自己的大爱和宽容，取得被人认同的快乐。只有放下心中的欲望，才能心