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异彩纷呈民族文化第四章
篇一:柯尔克孜习惯法放牧
1 【单选题】(6分)
哈萨克的生计方式是_______
A.
刀耕火种
B.
游牧
C.
农耕
D.
狩猎采集
正确
2
【单选题】(6分)
历史上，哈萨克人最早信仰的是_________ 。
A.
佛教
B.
基督教
C.
萨满教
D.
喇嘛教
正确
3
【单选题】(6分)
在哈萨克人的春秋牧场，_________ 是牧民烧茶做饭的最好燃料。
A.
树枝
B.
牛羊粪
C.
石头
D.
麦秆
正确
4
【单选题】(6分)
游牧的最大特点是_______
A.
定居
B.
放牧牲畜柯尔克孜习惯法放牧。
C.
移动的时空规律性
D.
居无定所
正确
5
【单选题】(6分)
柯尔克孜族的著名英雄史诗是 ________ 。
A.
《玛纳斯》
B.
《江格尔》
C.
《格萨尔王传》
D.
《诗经》
正确
6
【单选题】(6分)
柯尔克孜人都知道，如果过度猎杀______，会遭到诅咒和惩罚。
A.
植物
B.
动物
C.
鱼类
D.
鼠类
正确
7
【单选题】(6分)
柯尔克孜族__________的习惯法经历了长久历史的锤炼，他约束着人们破坏环境的行为，对保护草原环境及生态平衡起着积极的作用。
A.
婚姻
B.
调节纠纷
C.
环境保护
D.
财产继承
正确
8
【单选题】(6分)
“阿斯哈斯”仪式讲的是
A.
戴头面的由来
B.
过火堆与射箭仪式的由来
C.
踏房仪式的由来柯尔克孜习惯法放牧。
D.
裕固族婚礼仪式的由来
正确
9
【单选题】(6分)
裕固族婚礼迎亲路上的一个仪式是柯尔克孜习惯法放牧。
A.
戴头面
B.
踏房
C.
打尖
D.
尧达曲戈
正确
10
【单选题】(6分)
裕固族是我国一个语言使用比较特殊的民族，将西部裕固语和东部裕固语两种语言，西部裕固语属于
A.
蒙古语族
B.
突厥语族
C.
汉语族
D.
通古斯语族
正确
11
【多选题】(8分)
裕固族婚礼中的特色仪式有
A.
戴头面
B.
踏房
C.
过火堆
D.
射箭
正确
12
【多选题】(8分)
裕固族婚礼歌的魅力来自于
A.
韵律美
B.
形象美
C.
含蓄美
D.
豪放美
正确
13
【多选题】(8分)
历史上，哈萨克人还先后信仰过_____、 ______、______等。
A.
佛教
B.
景教
C.
摩尼教
D.
基督教
正确
论回族婚姻习惯法与《婚姻法》的冲突与调适
篇二:柯尔克孜习惯法放牧
论回族婚姻习惯法与《婚姻法》的冲突与调适
摘 要
婚姻是人类生活的基本方面。中国人婚姻观从以往的包办逐渐演变为现在的自由恋爱，大多数父母已不再干预子女的婚姻了，从而保障了我国婚姻自由原则。回族作为我国少数民族虔诚地信奉着伊斯兰教，婚姻习俗也是严格奉承着穆斯林教义《古兰经》的规定，长期以来,回族婚姻习惯法已经被回族民众普遍接受并成为其生活准则的重要组成部分。然而，回族婚姻习惯法与我国婚姻法之间存在着很大的冲突。本文主要通过《古兰经》对回族婚姻的规定以及我的成长过程中所了解到的关于回族婚姻习惯的各个方面来归纳出回族婚姻习惯法的基本内容和特点。再通过与我国婚姻法的对比得出回族婚姻习惯法与我国婚姻法之间的冲突，从而找出调适的方法，使我国婚姻法在民族地区能够更好的实施，从而促进我国的民族团结和国家稳定。
本文除结语共分为两章，第一章是对回族婚姻习惯法基本内容和特点的介绍。第一节主要讲了回族婚姻习惯法的主要内容，包括婚姻的缔结（结婚年龄、宗教信仰与婚姻自由）、婚姻的禁忌（反对近亲结婚、一夫一妻制与贞操问题）以及离婚的相关问题。第二节主要讲了回族婚姻习惯法的特点，包括回族的“内婚制”、“女子不外嫁原则”及其原因。
第二章是回族婚姻习惯法与《婚姻法》的冲突和调适。本章主要通过回族婚姻习惯法与《婚姻法》在结婚条件以及程序规定方面的对比得出他们之间的冲突，从而找出解决的对策与调适的方法。 关键词： 回族婚姻习惯法；婚姻法；冲突与调适
Abstract
Marriage is the basic aspects of human life. Nowadays, most parents are no longer interfering with the marriage of their children, which is good for the principle of freedom of marriage in China. Hui Marriage customary law has been generally accepted by Hui people and plays an important rule in their life. However, there is a considerable conflict between Hui marriage customary law and Chinese Marriage Law. In this passage, I will summarize the basic contents and characteristics of the Hui marriage customary law from Hui marriage habits. By comparison the conflict between Chinese Marriage Law and Hui marriage customary law, I will put up some methods to adjust the conflicts. In order to promote the implementation of Chinese Marriage Law in ethnic minority areas. thus promoting our country's national unity and national stability.
The passage includes two chapters, the first chapter introduces the basic content and features of Hui marriage customary law. The first section is mainly about the content of the Hui marriage customary, including the conclusion of marriage (age of marriage, religion and freedom of marriage), marriage taboos (against consanguineous marriage, monogamy and chastity), as well as issues related to divorce. The second section is mainly about the characteristics of the Hui marriage customary law.
The second chapter is the conflict and adaptation of Hui marriage customary
law and Chinese Marriage Law. This chapter is the comparison of Hui marriage customary law and Chinese Marriage Law, then put up some solutions to this conflicts, in order to promote the implementation of Chinese Marriage Law in ethnic minority areas, thus promoting our country's national unity and national stability.
Key Words：
Muslim marriage customs; Marriage law; conflict and adoption
目 录
一、回族婚姻习惯法概况……………………………………………………………………1
（一）回族婚姻习惯法的特点………………………………………………………………1
1回族通行“教内婚制” ……………………………………………………………1 2“女子不外嫁”原则………………………………………………………..............2 （二）回族婚姻习惯法的内容………………………………………………………..........4
1婚姻的缔结………………………………………………………………………….5 2婚姻禁忌……………………………………………………………………………6 3离婚相关问题……………………………………………………………………….7
二、回族婚姻习惯法与《婚姻法》的冲突与调适…………………………………….7
（一）回族婚姻习惯法与《婚姻法》的冲突………………………………………………7
1关于结婚条件方面的冲突………………………………………………………....7 2关于程序规定方面的冲突………………………………………………………....9 （二）回族婚姻习惯法与《婚姻法》的调适…………………………………………....10
1关于结婚条件方面的调适………………………………………………………...10
2关于程序规定方面的调适………………………………………………………...11
结语…………………………………………………………………………………………….13 参考文献………………………………………………………………………………………14 致谢…………………………………………………………………………………………….16 文献翻译………………………………………………………………………………………17
柯尔克孜族刺绣
篇三:柯尔克孜习惯法放牧
柯尔克孜族的人们，用自己的双手，绣制出自己民族的特色。他们绣制蓝天白云，就可以枕着云朵睡觉；他们绣制雪山冰封，时常徜徉在纯洁的雪山之中；他们绣制鲜艳花朵、如茵草地，连呼吸都是大自然的清香。柯尔克孜族刺绣是具有浓郁地方特色的工艺美术品，是柯尔克孜族人民世代传承至今、融合本民族特征和现代气息的传统手工技艺。2008年，柯尔克孜族刺绣入选第二批国家级非物质文化遗产代表性名录。
柯尔克孜族是生活在我国新疆帕米尔高原的少数民族，他们的先祖创造了十二生肖纪年，在操突厥语的民族中他们是最先创立文字的民族。
我国西汉时期的伟大历史学家司马迁在《史记》中曾以“鬲昆”“坚昆”的名称第一次记录下柯尔克孜族先民的生活。后来他们又以“契骨”“结骨”“黠戛斯”“乞尔吉斯”“布鲁特”等名称出现在我国不同时期的古籍文献当中。源于阿尔泰山雪峰北坡的叶尼塞河和鄂尔浑河水哺育了柯尔克孜族的先民。他们以豪迈的性格、顽强的毅力，用自己的智慧和才能开辟了叶尼塞河、鄂尔浑河上游的草原黑土，开田垦荒，建造家园，创造文字，描绘了一幅古代文明的画卷，谱写了气壮山河的英雄主义战歌。
游牧民族柯尔克孜族有着悠久的历史，有着古老的文明，他们的艺术蕴含着鲜明的民族特色，其中柯尔克孜族刺绣工艺更是以独特的艺术健力和强劲的生命力传世后代。
柯尔克孜族刺绣的历史绵延悠长，并且与中原文化有着密切的关系。在叶尼塞河流域发掘的西汉时期的古墓中，就出土了印有极其精美的鸟兽及植物花纹图案的毛织品。据记载，在我国叶尼塞河流域的柯尔克孜地区有专门织造绫罗锦缎的工匠。《元史·世祖本纪》记载，1286年（至元二十三年）元政府“赐欠州诸局工匠纱五万六千一百三十九绽十三两”。在长达千年的岁月中，居住在帕米尔高原的柯尔克孜族从未失去和祖国内地的联系。
柯尔克孜刺绣在优美的自然环境和古朴的游牧生活形成了独特的艺术风格，色彩鲜艳、造型美观、大方朴实。他们的刺绣大多采用花卉草木、飞禽走兽、日月星辰等图案和几何图形；刺绣颜色多样，有红、黄、蓝、绿、白等基本色调。
柯尔克孜族的妇女擅长刺绣，柯尔克孜族妇女几乎人人会刺绣，姑娘的嫁妆和家中用品主要为刺绣品。每一个柯尔克孜族女性都是在母亲、姐妹们的绣品中
熏陶长大。儿时起她们就开始学习刺绣，从简单的轮廓勾勒，到层叠的填色创作……她们的绣艺在日复一日的飞针走线中渐渐娴熟，结绣、钩绣、扎绣、刺绣、串珠片绣、格子架绣、十字绣等针法皆在心中扎根。
她们的刺绣体现在生活的各个方面。她们常在衣服的领、袖、前胸等处绣上美丽、精致图案。柯尔克孜族男子传统服饰为白色绣花边的圆领衬衫，外套无领长衫“袷袢”，袖口用黑布沿边。短上衣的式样为竖领、对襟扣领。衣外系皮带。下穿宽脚裤，适宜游牧骑乘。女子服饰为宽大无领、长不及膝、镶嵌银扣的对襟上衣。下端为镶有皮毛的多褶长裙或下端带褶裥的各色连衣裙。穿有黑、绿、红金丝绒小坎肩，襟边各部位都以盘金银绣法，绣上金色银色的花草水纹，罩在连衣裙之外，显出身姿的袅娜。
清代维吾尔族男式红底平绒绣花袷袢
柯尔克孜族男女老少一年四季都戴圆顶小帽。帽子的造型就像是毡房，不同年龄的人所戴毡帽也有所区别。老年人的帽子不绣花，不缀缨穗，或缀蓝色穗子；中年男人戴的白毡帽上，多绣以黑色、蓝色的纹样，缀红色缨穗，显出英威剽悍、憨厚稳重；小伙子的白毡帽上绣上红花和鲜艳纹样，帽顶上缀有用金线高高束起
的红缨穗，表现英俊潇洒、朝气蓬勃；儿童的毡帽顶部缀满各种珍珠玛瑙和大红穗，白毡帽边沿绣花草鸟兽、山水图案，衬托出幼童的灵颖可爱。
男人们腰带也有不同：老年人使用的黑、蓝色腰带，以白线绣出简约的波纹，对比强烈；青年人的紫红色腰带，中间绣各种图案花纹，典雅浪漫。
此外，柯尔克孜族的头巾、枕头、被面、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上，也都绣有各种美丽、精致的花纹，图案有花卉、飞禽、走兽和各种几何图形。色彩鲜艳，形象生动活泼。
柯尔克孜族《玛纳斯》
篇四:柯尔克孜习惯法放牧
《玛纳斯》是柯尔克孜族英雄史诗，也是我国三大史诗之一。史诗以玛纳斯等八个英雄的故事为线索，描述了古代柯尔克孜族的政治、经济、历史、哲学、文化及社会生活的各个方面，是研究古代柯尔克孜族的百科全书。
《玛纳斯》第一部长达73000多行，故事情节最为曲折动人，也流传最广。它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生，是一部具有深刻人民性和思想性的典型英雄史诗。它从头至尾贯彻着这样一个主题思想：团结一切被奴役的人民，反抗统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福生活进行不懈的斗争，它歌颂了古代柯尔克孜族人民对侵略者的反抗精神和斗争意志。
《玛纳斯》的主要艺术成就
《玛纳斯》的各部在人物塑造﹑故事情节的安排上有颇多创见。在语言艺术上，其语言具有浓郁的民族特色。史诗中的丰富联想和生动比喻，均与柯尔克孜族人民独特的生活方式、自然环境相联系。史诗中常以高山、湖泊、急流、狂风、雄鹰、猛虎来象征或描绘英雄人物，并对作为英雄翅膀的战马进行出色的描写。史诗中出现的各类英雄人物都配有不同名称和不同特征的战马。
史诗几乎包含了柯尔克孜族所有的民间韵文体裁，既有优美的神话传说和大量的习俗歌，又有不少精练的谚语。
专家指出，《玛纳斯》不只是一部珍贵的文学遗产，也是研究柯尔克孜族语言、历史、民俗、宗教等方面的一部百科全书。史诗中出现的古老词汇、族名传说、迁徙路线，古代中亚、新疆各民族的分布及其相互关系，大量有关古代柯尔克孜族游牧生活、家庭成员关系、生产工具、武器制造及有关服饰、饮食起居和信仰伊斯兰教前的萨满教习俗等，都是非常珍贵的资料。
《玛纳斯》的主要nei r6ng
《玛纳斯》
《玛纳斯》第1部长达73000多行，故事情节最为曲折动人，也流传最广。它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生。玛纳斯诞生前，统治柯尔克孜族人民的卡勒玛克王由占卜者处获悉：柯尔克孜族人民中将要降生一个力大无比、长大后要推翻卡勒玛克人统治的英雄玛纳斯。卡勒玛克汗王遂派人四处查找，并把所有怀孕的柯尔克孜族妇女一一剖腹查看，以便杀死即将诞生的玛纳斯。但在机智的柯尔克孜族人民的保护下，玛纳斯终于在阿尔泰的布鲁勒套卡依地方平安地降生。目睹人民的苦难生活，使玛纳斯从小就对外来的掠夺者充满了仇恨，他立志要为本民族报仇雪耻。玛纳斯还在幼年时，已成长为一个力大无比的英雄。他同情贫穷的人民，把自己家的财产分赠他们；他参加劳动，在炎热的吐鲁番耕种庄稼。他长大后敬重长者，信任贤能，团结了四面八方的勇士，统一了被分散的柯尔克孜各部落，联合邻近被压迫的民族，南征北战，使各族人民过上了欢乐富裕的生活。他被拥戴为汗王，成为当时被卡勒玛克奴役着的各族人民公认的领袖。后来，他不听贤慧的助手──爱妻卡尼凯依的劝告，带着40位勇士和大队兵马，对契丹人的京城进行远征。玛纳斯在这次远征中身负重伤，回到塔拉斯后逝世，柯尔克孜族人民重新陷于灾难之中。
《玛纳斯》是一部具有深刻人民性和思想性的典型英雄史诗。
它从头至尾贯彻着这样一个主题思想：团结一切被奴役的人民，反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福生活进行不懈的斗争。表现了被奴役的人民不可战胜的精神面貌，歌颂了古代柯尔克孜族人民对侵
《玛纳斯》闻名中外骠骑猎
《玛纳斯》通过曲折动人的情节和优美的语言，反映了历史上柯尔克孜族人民反抗卡勒玛克、契丹人的奴役，以及肃清内奸、惩处豪强、斩除妖魔、为民除害的斗争，表现了古代柯尔克孜族人民争取自由、渴望幸福生活的理想和愿望。
《玛纳斯》的各部在人物塑造、故事情节的安排上颇多创见，在语言艺术方面，具有浓郁的民族特色。史诗中的丰富联想和生动比喻，均与柯尔克孜族人民独特的生活方式、自然环境相联系。史诗中常以高山、湖泊、急流、狂风、雄鹰、猛虎来象征或描绘英雄人物，并对作为英雄翅膀的战马，作了出色的描写。仅战马名称就有白斑马、枣骝马、杏黄马、黑马驹、青灰马、千里驹、银耳马、青斑马、黑花马、黄马、青鬃枣骝马、银兔马、飞马、黑儿马、银鬃青烈马、短耳健马等等。史诗中出现的各类英雄人物都配有不同名称和不同特征的战马。史诗几乎包含了柯尔克孜族所有的民间韵文体裁，既有优美的神话传说和大量的习俗歌，又有不少精练的谚语。《玛纳斯》是格律诗，它的诗段有两行、三行、四行的，也有四行以上的。每一诗段行数的多寡，依内容而定。每个诗段都押脚韵，也有部分兼押头韵、腰韵的。每一诗行多由 7个或 8个音节组成，亦间有11个音节一行的。各部演唱时有其各种固定的曲调。 《玛纳斯》不只是一部珍贵的文学遗产，而且也是研究柯尔克孜族语言、历史、民俗、宗教等方面的一部百科全书，它不仅具有文学欣赏价值，而且也具有重要的学术研究价值。例如史诗中出现的古老词汇、族名传说、迁徙路线，古代中亚、新疆各民族的分布及其相互关系，大量有关古代柯尔克孜族游牧生活、家庭成员关系、生产工具、武器制造及有关服饰、饮食、居住、婚丧、祭典、娱乐和信仰伊斯兰教前的萨满教习俗等，都是非常珍贵的资料。
《玛纳斯》最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。《玛纳斯》主要流传于中国新疆南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及新疆北部特克斯草原、塔城等柯尔克孜人聚集的地域。此外，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗北部地区也有《玛纳斯》流传。这是一部具有世界影响的史诗。
史诗《玛纳斯》有广义与狭义之别。广义的《玛纳斯》是包括8部史诗在内的整部史诗的总称；其中，以玛纳斯的名字为全诗的总名称，其余各部又都以该部主人公的名字命名：如《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》、《凯乃木》、《赛依特》、《阿色勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台依》。每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。这部史诗长达21万多行，共2000万字。 而狭义的《玛纳斯》则是指史诗的第一部《玛纳斯》。史诗第一部的内容最为古朴，结构十分完整，艺术上亦最为纯熟。它在8部史诗中，气势最为磅礴，篇幅也最长，占到整部史诗的1/4。它描写了英雄玛纳斯一生非凡的经历与辉煌的业绩。玛纳斯的一生由“神奇的诞生”、“少年时代的显赫战功”、“英雄的婚姻”、“部落联盟的首领”、“伟大的远征”、“壮烈的牺牲”几部分构成。
东方史诗的基本模式是从英雄的诞生开始叙事，《玛纳斯》亦是如此：加克普汗很富有，但年迈无子使他痛苦万分。通过祈子仪式，年迈的妻子神奇般怀孕。玛纳斯诞生时，一手握着血块，一手握油脂。手握血预示玛纳斯将要浴血奋战一生，他会让敌人血流成河；手握油则预示玛纳斯要让柯尔克孜人民过上富裕的生活。
《玛纳斯》
为了躲避卡勒玛克人的追杀，玛纳斯出生后便被送到森林里扶养。玛纳斯从小进山放牧，曾到吐鲁番种麦子。年仅11岁的玛纳斯，率领40名小勇士与柯尔克孜各部民众，与入侵的卡勒玛克人进行了浴血搏斗，最后把入侵者赶出柯尔克孜领地。由于玛纳斯出色地主持了哈萨克汗王阔阔台依盛大的祭典，使他的威名传遍四面八方，他成为统帅包括柯尔克孜各部落在内的60个突厥语部落联盟的总首领，成为统辖内七汗和外七汗的大王。
为根除后患，追剿东逃的卡勒玛克人，玛纳斯率领浩浩荡荡的大军开始远征。他们翻山越岭，长途跋涉，与独眼巨人搏斗，与卡勒玛克强敌交锋。经过激烈的浴血搏斗，玛纳斯大获全胜，登上了卡勒玛克首领昆吾尔的宝座。但他把妻子卡妮凯的“远征胜利应立即班师返乡，否则必有大祸”的劝戒、警告置于脑后，乐而忘返，结果被败将昆吾尔的毒斧砍中头部，不幸身亡。
玛纳斯生于柯尔克孜民族濒临灭亡之时，从小策马挥戈与来犯之敌搏斗，直到远征获得辉煌的胜利、被卡勒玛克首领暗害身亡，他的一生是为柯尔克孜民族独立而战斗的一生。在玛纳斯率领下所进行的波澜壮阔、气势宏伟的反抗异族侵略的民族战争，使史诗《玛纳斯》具有真正的民族史诗性质。 在《玛纳斯》的人物体系中，英雄玛纳斯的形象塑造得相当成功。玛纳斯是一位勇猛剽悍、能征善战、性格放荡不羁的勇士。他大吼一声，则山崩地裂，洪水汹涌，黑云翻滚，闪电雷鸣。他挥舞长矛利斧冲入敌阵，所到之处人头落地，尸体如山，血流成河。听到玛纳斯的名字，敌人魂飞魄散。玛纳斯既有盖世的勇力，辉煌的战绩，也有惨痛的失败，狼狈的处境。在史诗的人物画廊中，玛纳斯是一位充满原始激情与新鲜活力，具有特殊艺术魅力的英雄形象
《玛纳斯》面临传承危机
《玛纳斯》最初产生于9至10世纪。据文献记载，《玛纳斯》在16世纪已开始流传，在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们口耳相传的锤炼，融进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓郁的民族特色。
演唱《玛纳斯》的民间歌手，柯尔克孜语里叫作“玛纳斯奇”。每逢节日欢聚邀请“玛纳斯奇”来演唱《玛纳斯》，已成为柯尔克孜牧民的传统习俗。演唱时，“玛纳斯奇”不以乐器伴奏，曲调的高亢低沉、舒紧疾徐随内容而变化，颇具感染力。在《玛纳斯》演唱比赛中，经常连续演唱几天几夜。
20世纪初叶，中国柯尔克孜族人民中著名的“玛纳斯奇”有阿合奇县的朱素普阿洪、额布拉依木、乌恰县的考交木凯勒迪、别克铁木尔、托略克、朱玛拜等人。据调查，中华人民共和国成立后，在新疆柯尔克孜族地区有70多位“玛纳斯奇”，其中以居素甫·玛玛依所演唱的最为完整，老人也是目前世界上唯一能完整演唱八部《玛纳斯》的人，其余的歌手大多只能演唱某些片断。“玛纳斯奇”们都有自己独特的演唱风格和特色，形成了许多演唱的变体。
自20世纪60年代起，我国普查工作者记录、整理、出版了居素甫·玛玛依演唱的8部《玛纳斯》（23万行，共18册）柯尔克孜文本。目前已有英、俄、汉、土、日、哈等多种译文。
值得注意的是，随着现代化进程的加速，被柯尔克孜族视为民族魂的《玛纳斯》，面临着传承危机，一些重要的史诗歌手相继去世，在世的著名歌手也已年过古稀，史诗传承形势严峻。因此，对《玛纳斯》的抢救、保护工作刻不容缓。
申遗为《玛纳斯》插上传承之翼
据了解，联合国教科文组织2009年起实施新的“非遗”申报规则，改变以前申遗每两年举行一次、每个国家申报一项的做法，从2009年开始每年举行一次，数量也不再受限制。对于中国这个拥有众多“非遗”项目的国家来说,这是一个意义重大的好消息。
劳动最光荣名言警句
篇五:柯尔克孜习惯法放牧
1、 劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！
2、 只有人的劳动才是神圣的。——高尔基
3、 "教师进行劳动和创造的时刻好比1条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越简单。——苏霍姆林斯基"
4、 良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件。——克鲁普斯卡娅
5、 热爱书吧！这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。——高尔基
6、 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。——歌德
7、 通向荣誉的道路是由劳动铺设的。——（意大利）谚语
8、 只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁
9、 人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。——(俄