【www.myl5520.com--自荐书】
古诗文诵读串词
篇一:风景区优美解说词诗句
古诗经典诵读
男：尊敬的各位领导
女：亲爱的老师们
男：亲爱的同学们
合：大家好！
男：寒霜染大地，浓雾锁江天，我们跟随冬天的脚步在美丽校园中快乐生活。
女：奇文共欣赏，读书破万卷，我们跟随诗人的神韵在诗意校园中感受经典。
男：当冬日的寒风掀开了中华诗国的宝库时，一首首唐诗宋词就从幽幽远古跳跃出来。
女：当冬日的暖阳照耀着祖国花朵的笑脸时，一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。
男：字字珠玑，
女：句句经典！
男：声声诵读，
女：津津有味。
合：朗诵古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神！西京公司子校三年级“古诗猜猜猜”活动现在开始。
【第一阙：万众之声】
女：在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，它们有的咏物，有的状景，有的说理，有的甚至是儿童启蒙的教材。这些好诗，无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出；写，几乎都能信手拈来。接下来请欣赏由三年级各班表演的节目《古诗词连诵》。
一班：《小儿垂钓》《悯农》《悯农》《寻隐者不遇》《山行》《清明》 二班：《江南春》《乐游原》《蜂》《江上渔者》《元日》
《泊船瓜洲》
三班：《书湖阴先生壁》《六月二十七日望湖楼醉书》《饮湖上初晴后雨》《惠
崇春江晚景》《题西林壁》《夏日绝句》
【第二阙：我说你猜】
男：如果说古诗词是一座文化百花园的话，那么古诗词中那一句句著名的诗句就
是一朵朵艳丽无比的奇花；如果说古诗词是一首优美歌曲的话，那么古诗词中那一句句著名的诗句就是整首歌词中广为流传的歌词。给我一朵花，让满堂生辉；给我一个音符，让我唱响中华诗之魂。
接下来进入“我说你猜”环节。风景区优美解说词诗句。
比赛规则：本环节比赛分两轮，累计得分。每两人为一组，一人语言提示同伴，提示语言为词语，提示机会三次，提示语中不得出现诗题，同伴猜对并背诵全诗，即可得分。
请参赛选手抽题。风景区优美解说词诗句。
【第三阙：我演你猜】
女：诗中不仅有见落叶而悲秋，闻归雁而思亲的个人情愫；更有盛唐气象万千时代精神的投影。现在，让我们走进那一场场盛唐的别离，领受那一位位伟大诗人的风采。
下面是“我演你猜”环节。
比赛规则：本环节比赛分三轮进行，累计得分。每两人一组，一人动作提示，一人猜诗，猜题时间为一分钟。猜对古诗并感情朗诵即可得分。 请参赛选手抽题。
【结尾】
女：历揽千载辉煌
男：长歌浩叹古今
女：今天，我们吟颂诗篇，演绎经典
男：今天，我们积淀智慧，传承文化
女：我们从历史的珍宝馆里满载而归
男：我们一起共享这场精神的盛宴
合：我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们以此次活动为契机，开拓创新，传承文明，把中华古诗文发扬光大。
女：亲爱的老师们，同学们，“四年级古诗猜猜猜”活动到此结束。 男：感谢各位老师的光临，祝老师们身体健康，工作顺利！
第二季 中国诗词大会 解说词
篇二:风景区优美解说词诗句
杜甫是唐代最温厚的诗人，《春夜喜雨》这雨为什么是喜？因为他来的是时候，而且他来的方式是一种温柔的方式，“随风潜入夜，润物细无声”晚上大家都安睡了，他悄悄地进入了这个村庄，细细的春雨温润的润物，所以这样的雨，在晚上，在夜里，在我们最需要他的时候来到，就好像我们最需要一个人引导我们的时候，就好像我们听到的很多温润的话语一样。所以老杜虽然写的是雨，但用意却在乎人，因此这首诗经常用来比喻教化人生、润入心田，所以我认为不愧是“诗圣”，写出来的诗有感动、有深度。
我们唐朝的时候，妇女还不裹脚的时候，男男女女也有跳舞的风气，这种“踏歌”风俗实际上是，上身基本不动，手拉在一起，靠脚跺出鼓点来的一种舞蹈。所以这里的“踏歌”是一种歌舞形式。
因为这是一首送别的诗，所以这其中的情感是一定要有夸张的成分在里面，才能表达出我们之间的深情厚谊、恋恋不舍。送别在我们的古诗词中是一个非常重要的主题，有壮别，如王勃的海内存知己，天涯若比邻；（这就是壮别，“儿女共沾巾”这是一种境界，惜别，也很美，也很温暖，但是如果诗中只有惜别，那就是人生中缺了一种豪情。这三首都是写豪情，你比方说“丈夫志四海，万里犹比邻”当曹植写《赠白马王彪》的时候，他是内心非常沉重的。因为白马王、任城王和他，他们三个一块儿去见他哥哥曹丕，结果任城王就在见了曹丕之后不明不白的死了，他和白马王的封地很近，本来应该一块儿走，但是曹丕不让他们一块儿走。这哥俩关系很好，但是曹丕不让他们同路而行，所以他在很悲愤的心情下写“丈夫志四海，万里尤比邻”这个能够看出曹植的气魄来，虽然我自己不得意，但是我还是有这样一颗雄心，剩下两首，每一个的范围不一样，有的是对自己很亲近的人（相知无远近，万里尚比邻），有的是对特定意义的同道人（海内存知己，天涯若比邻），有的可能更宽泛像“丈夫志四海”，一切有志的大丈夫都可以引这句话，但是心情都是一样的，离别不一定只是悲悲戚戚的事情，如果我们想到有相知、有知己，有丈夫之志，那么即使隔着千里、万里、那么就是邻居。）有惜别，如这首李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；还有如凄别，凄凄惨惨的，多在男女朋友之间的。古人的交通很不方便，比如我从北京送你到南京，今天我们分别了，也许明天就见面了。但是在古代这一走就得走俩月，回来又得俩月。通个信，一个月，家书抵万金是不是？所以要再见面的几率不太高，所以分外似的分别和离别格外珍惜，就要大量的去咏叹。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
这首诗很有气派，而且还翻用了我们上次说的李贺的诗。最重要的是这里面展露了一种观念，就是“宜将剩勇追穷寇”，我们古时候都说穷寇莫追，意思是说，得饶人处且饶人，给人留条活路去了。项羽当年就是这么干的，放了刘邦，最后自己乌江自刎。毛泽东说我们在这里要吸取教训，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。所以你看，在这首很有豪情的诗里讲了一个很深刻的历史道理。而我们写诗的时候大家往往会注意到一个现象，一讲道理，诗就不好读了，就干瘪瘪的，没有意思了。而且最后还说了“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”看吧，人间变了，最后两句非常抒情啊。毛主席的这首诗真的是古为今用，点铁为金。
陶渊明是为数不多的，身体力行，自己去种田的人。一般的田园诗为什么写不亲切，都是士大夫高高在上，我看着你种田，我说种田乐，真好，我是我是站在岸上看的。陶渊明不一样。所以你说为什么陶渊明是田园诗的鼻祖，他不仅是第一个写田园诗，而且他也是有一种真正热爱田园的精神。在陶渊明的时代，有一个人叫钟嵘，他编了一本书叫《诗品》，这个诗品
就把当时包括陶渊明在内的很多诗人排为上品、中品、下品。很奇怪，陶渊明的诗被他列为中品里面，这就说明陶渊明的诗是很淳朴的，。就如“种豆南山下，草盛豆苗稀。”后面说“道狭草木长，夕露沾我衣。”全部都在写生活的本真的东西，没有那么强的修饰性。而钟嵘那个时代的人恰恰相反，喜欢比较华美的诗，喜欢形容比较强的诗，陶渊明的诗在当时不属于最上品，但在我们现在看来这真是返璞归真的好诗。所以我们说真正的好诗是能经得起千年流传为亿万人识得，方为珍品。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。风景区优美解说词诗句。
于谦《石灰吟》
这个清白是双关语，既是石灰的那种白色，又是品行的一种纯洁。在诗上，于谦非常了不起的地方在于，他写了一个最白的东西“石灰”，写了一个最黑的东西“煤”，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”做官能做到“但愿苍生俱饱暖”这个境界，做人做到“要留清白在人间”这个境界，无论是做官还是做人，于谦都是第一等的。
西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。
毛泽东 《忆秦娥·娄山关》
毛泽东的娄山关是非常著名的，特别是他说，雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。这是他在长期的战斗生活当中看到无数次的这样的景象，在脑袋里盘桓了许久，积累起来的对生活的写真，苍山如海，象征着革命的征途；残阳如血，象征着征途当中的艰难。同时他也是非常浪漫的。而且娄山关一站对当时的红军也是非常重要的，所以这首词，长空雁叫霜晨月，很早的时候就出发了，晚上才回来，所以他写的是战斗的全过程，但是你能听到战斗的枪炮声吗？你能听到战场上的厮杀声吗？听不到！作者以高度概括的浪漫的笔触，只用了“马蹄声碎， 喇叭声咽”概括性非常强，高度的艺术概括，确有闪烁出一种浪漫的情怀。
烹羊宰牛且为乐
为什么李白讲“烹羊宰牛”怎么不讲“烹猪宰鸡”呢？因为在唐朝的时候，猪的地位是很低的。一直到苏东坡的时候地位还低，他造那个东坡肉是因为富贵人家不屑于吃猪肉，而老百姓也不知道怎么吃猪肉。鸡那个时候都不算是肉，唐太宗反腐败的那会儿规定，御史出朝的时候，公务接待还不能上肉，当时有个御史叫马周，其实出去的时候也是吃肉了的，就被人举报。唐太宗审这个案子，一看吃了什么，吃鸡，唐太宗自己说“吃鸡怎么能算吃肉呢？”所以马周没有触犯刑律。但是牛和羊就不一样，《礼记》的时候就讲，天子吃什么，天子三牲都得吃，牛羊猪都得吃。然后诸侯吃牛，卿吃羊，大夫吃猪，士吃鱼，普通老百姓吃素。
远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜牧 《山行》
很清俊，杜牧虽是晚唐人，但是诗歌的这种风格却颇有盛唐的风味，尤其是在绝句的这个问题上，既没有给人感觉晚唐诗人那种哀叹没落的情调，同时色彩上也不像晚唐诗人来得那么浓艳，这是杜牧本人的个性，他号兵学，自己又做过刺史，家族显赫，他是京兆杜家，是个贵族，这个人好言兵略，好谈国论。他自己心中又有很高的志向，这些都使得他的诗歌迥异于晚唐诗坛的这样一种风采。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
王安石《元日》
屠苏酒和一般酒有个最大的区别，我们中国人讲礼，别的酒都是长者先喝，幼者后喝。只有屠苏酒，因为它是过年的时候喝，必须是幼者先喝，老者后喝。所以到宋朝的时候，苏辙就说嘛，年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。我都七十多岁了，所以可能从六十多岁的时候，他就是他们家年龄最长的那个人，所以他就是每年最后一个喝屠苏酒。道理在哪呢？
因为过年对于年轻的人的来说是得年，老者是失年。对于幼者而言当喜。而对于老者，不能说悲。但是送走了那么多美好的年华，所以最后一个喝。所以我们中国很多的礼都是有他的道理在的，不是我们简单理解的。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
我国古代的鸟都有固定的意象，比如说上期的拣尽寒枝不肯栖的鸿雁，清高的意象。子规啼血，子规有一种悲切的意象，用子规在这里做一个意象的烘托。中国古代诗歌的语言之美有很多很多方面，你看一种诗的时候心中涌起无限多的意象，这就是就是中国古诗的美。营造了王昌龄被贬南方偏远地区的一种悲伤的气氛。
我觉得李白真是不同凡响的大诗人，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”“狂风吹我心，西挂咸阳枝”要有这样的想象力，才能想到我的心跟着风，跟着明月到你的身边。所以我经常在想大唐，那样一个非凡的时代，每个诗人都有空前的想象力和表达力。每当他们想要表达的时候就有无限的句式来供他们驱使。我想即便他们可能没有做高官，也没有丰厚的食禄，但是他们的精神世界比任何一个时代都要丰富。
掷果盈车
潘岳
掷果的不是别人，是一群老太太，就是我们现在跳广场舞的这帮大妈们这个级别的人。他们可能对美男子表达喜爱之情来的比较奔放直接。看见美男子谁都喜欢，但是年轻小姐们不方便这么直接，可是老太太，阿姨们都不管那么多了。所以最后是老妪掷果盈车，但最后搞得潘岳也是很狼狈啊。
老太太对潘岳扔水果，应该是对他喜爱表达一种甜蜜之情。这就是一个爱美之情。任何一个时代都是爱美的，都喜爱姣美的容颜。我们这个时代追星，人说只看其外表，不求内在，其实我们都希望我们追的星，不仅有好看的外在，也相信他有一个非常美好的内心。
潘岳也是，潘江陆海，潘岳是和陆云、陆机他们齐名的，你潘岳要就是个小帅哥，没有内在，那老妪也不至于那么喜欢。所以美还是内在和外在的统一。在外的容颜很容易消逝，得到的喜爱也只是一时的，而无法得到一个真正的尊重。
长安米贵
白居易
一个年轻人来到大城市长安，两手空空，没有任何依傍。他找到当时一个文学老前辈顾况。顾况说，你这个名字就不好，还白居易，白白居住在长安很容易？长安米很贵的，很难留下来的。白居易把“离离原上草，一岁一枯荣”诗句给他看，顾况一看就说，米再贵，你都可以留下来。这是一个关于才华的故事。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
曹植《七步诗》
“三曹”里面才华最高的应该是曹植，过去有一句话说他，词采华茂，骨气奇高。就是说他的诗词采非常的繁茂，立意很高、气很高。他这是典型的知识分子的脾气，作作诗、饮饮酒、交交文人朋友可以。你让他弄政治，弄不过他哥哥。《七步诗》实际上是两个才子之间的战斗，因为曹丕也是个大文人，中国第一首文人的七言诗就是曹丕写的。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。写尽了一个文人在政治的重压底下，特别是在自己的同胞兄长重压之下，那种精神压抑和委屈和不满。所以我们说，他写的《洛神赋》，他写的美女篇，都开创了一个新的诗歌时代。谢灵运评曹植，天下才共有一石，曹子建独占八斗。曹植也是既有颜值，又有才华的典范。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
元稹
其实韦丛和元稹的婚姻只维持了七年，这七年的感情达到了后人难以企及的高度，更可以说是表达上后人难以企及的高度。可以说元稹是个写法的“情圣”，也不能说他不是事实中的情圣，但是他的表达感情这方面确实有他独到之处。
这或许也是中唐诗人的一个特点，中唐已经不是李白那个志存高远的那个时代，不是王昌龄“秦时明月汉时关”那个时代了，他更多的关注的是很细腻的生活的本真，人际关系怎么样，与亲朋好友之间的这个关系怎么样，所以在表达方面，其实要比盛唐多了一份细腻婉约的情怀。李白们说“黄河之水天上来”，我们感受到的是一个蓬勃的天才的世界，而当元稹白居易们“曾经沧海难为水”的时候是给我们展现的是一个更细腻更深层的文人的世界，是我们每一个人都能理解的世界。所以中国的古典诗词真是一个巨大的文化宝库，我们需要怎样的精神慰藉，他就能给我们一个怎样的怀抱。
韦丛作为一个家境优越的女子，嫁了他之后也没有享受到任何福分，反而吃了不少苦，受了不少累，又是那么英年早逝。这首诗真是字字血泪，相信每一个女子看到这样的诗句，都会怦然心动的。
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
王维《相思》
其实我们能够发现王维是个多情的人，尤其是这首《相思》。南国的红豆，是寄托着情人之间的相思之意。唐朝的诗，特别是盛唐的诗有个特点，他不复杂，特别简单，语言的表达有时候甚至像白话一样。其实就是语浅而情深。这个特别重要，因为如果诗写得佶屈聱牙，它一定流传不广，他这首诗流传广在哪儿呢？它是唱的，它是当时给李龟年唱的，所以又叫《江上赠李龟年》。李龟年作为一个歌者，是受到很多“大神”的青睐的，王维、杜甫都给他写过诗，而这个诗实际上是通过李龟年的歌唱广为流传下来的。实际就可以看到中国古代的诗和歌这种密切的联系。我们要是能够恢复这种传统，诗词的推广的力度就会更大。 “当地谬词客，前身应画师”
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛泽东《七律.人民解放军占领南京》
引用的是李贺的诗。李贺因为很年轻就去世了，保存下来的诗不多，一共就240多首。毛主席点评过得是八十多首，就是贺诗的三分之一，他都喜欢的不得了。你要说李白也好，杜甫也好，都没有李贺的多。李贺算是数一数二的，词里头毛主席最喜欢辛弃疾，因为辛弃疾是一个真正的战士，是一个上马杀敌，下马檄文这样的战士。毛主席的诗有着革命乐观主义精
神，所以对辛词有着一种特殊的感情，所以诗里头取李贺奇丽，取辛弃疾悲壮。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》
辛弃疾的词真好，难怪毛泽东喜欢。“醉里挑灯看剑”既有豪情内心又有万丈的失落，喝醉了，把灯挑起来，把自己放了十年的宝剑垃出来看。没辙呀，是吧？他还说呢“却将万字平戎，换得东家种树书”我现在要这剑有何用？就像那歌唱的，要这铁棒又何用，对不对？他要这宝剑没有用，要这战书也没有用，为什么呢？拿着书跟人家种苹果那书换了，为什么呢？怀才不遇啊。所以他说“赢得生前身后名。可怜白发生。”我想那么多没有用，头发都白了一大半了，只能做个田舍翁。所以我们说辛弃疾的词的确是发愤为词，但是不改英雄气，所以历来的英雄都喜欢他的词。
白发三千丈，缘愁似个长。
秋浦是在安徽，李白这个人对安徽情有独钟，尤其喜欢去皖南，当然主要是因为谢脁了。“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”他特别喜欢谢朓的诗，“清水出芙蓉，天然去雕饰。”本来写的是别人的写作风格，但实际上，既说的是李白自己，有说的是谢朓的风格。他在安徽写，“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，写谢朓楼的风光写得酣畅伶俐，同时在秋浦，又在感慨岁月的流逝，“白发三千丈，缘愁似个长。”所以我们说诗人的创作得江山创作之助，到了一个特定的境遇里，看见眼前的美景，看见古人流连的遗迹，看到秋浦的景象，想到自己老大尚且无为，所以白发有三千丈，时间未必有三千年。所以我们说，李白这个人写诗无论在长度上，空间上，还是容量上，岁月上，都达到一种极限。这种极限性的表达实际上，体现了他对自己和未来的一种最大期待。也意味着，这种期待而不可得，陷入一种空前的巨大的失落。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
白居易 《琵琶行》
《琵琶行》里最核心的描写当然不是这段音乐描写，而是大家都知道的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。我经常想一个人的艺术创造力，到底能维持多长时间，白居易回答了这个问题。三十五岁的时候，他还只是长安郊县做一个小小的科级干部，跟朋友看了一趟仙游寺，想起当年天宝往事，写了《长恨歌》，写得多好啊，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”天才，张爱玲说“出名要趁早”立刻轰动天下。十年以后，已经四十五岁了，我看你到了江州这个小地方，你还能写出什么来，遇见了一个商人妇，一曲琵琶曲，立刻引起了艺术天才的无边想象。仅仅是这段音乐的描写，一会儿急，一会儿缓，一会儿疏，一会儿密，一会儿高，一会儿低，间关错杂，反映的是诗人极其复杂的内心世界。他是江州司马，江州司马就是江州市的副市长，那地位不低，这个女性是什么，一个歌女出身，“老大嫁做三人妇”，和他的地位差别很大的。仅仅一曲琵琶曲，他就说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”这样一种认同和心态，白居易是很伟大的。能够俯下身来和对方平视，交换内心，所以《琵琶行》是千古佳作，应该备受推崇、反复咏叹，方得其中真味。
毛泽东的诗可以看做是中国革命史的一个诗歌的记录，在这之前他写“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”跟着当时是说“到中流击水，浪遏飞舟”。实际上，你发现毛泽东在每一个最重大的历史关头，他都有诗作留下来。这个诗作留下来的时候，里面有对当时历史现场的，或困苦、或彷徨、或迷茫、或奋进的一种描述。但作者有一个最大的特点是，他作为诗歌创作
嵩山世界地质公园风光片解说词
篇三:风景区优美解说词诗句
嵩山世界地质公园风光片解说词
嵩山是我国五岳之一，耸立于河南省中部，东望省会郑州，西临九朝古都洛阳，南横瀛水，北临黄河，整个山脉东西绵延近百公里，嵩山山系自西向东依次有万安山、安坡山、马鞍山、五佛山、当阳山、玉寨山、嵩山主峰峻疾峰、五指岭和尖山等。峰岳连绵、气势磅礴，嵩山世界地质公园内主要地质遗迹主要分布在玉寨山、嵩山主峰和五指岭一带，玉寨山又名少室山，群山耸挚、拔地腾宵，雄踞于嵩山主峰西南，海拔1512米，嵩山主峰峻疾峰古称太室山，巍峨雄伟，高耸入云，屹立于登封市城北，峻疾峰海拔1492米，五指岭蜿蜒起伏，层峦叠嶂，偎依于嵩山主峰东北，海拔1215米，嵩山世界地质公园内集中了珍稀地质遗迹，国家风景名胜区，国家森林公园为一体的世界级自然文化资源，著就了地学科普、风景名胜、文物古迹、奇特地貌、生态环境等多层次综合性的旅游环境。园内总面积为450.12平方公里，自西向东依次分布着安坡山景区、五佛山景区、挡阳山景区、少林寺景区、三皇寨景区、峻疾峰景区、卢崖瀑布景区、纸坊湖景区、五指岭景区、石淙河景区等10个游览区域，管理服务区内配备完善的餐饮、住宿、购物、娱乐、医疗保健、安全卫生等设施，是科学研究、科普教育、旅游观光、休闲度假的绝佳场所。
嵩山世界地质公园内连续完整的出露着距今36亿年—25亿年间由海底基性岩浆喷发作用和酸性岩浆侵入作用共同构成的太古代花岗绿岩建造，著就了嵩山的结晶基底，这一地层也就是五代同堂中最
古老的第一代，第二代地层为距今25亿年—5.43亿年间由滨海、浅海环境多旋回沉积和受华北版块控制的陆缘高地冰川沉积共同构成的元古代三次盖层沉积层层序，嵩山五代同堂地层中，元古代地层最为典型、丰富，第三代地层为距近5.43亿年—2.5亿年间在海相、陆相环境中沉积的古生代碎屑岩、碳酸盐岩、碎屑岩多旋回地层层序，这一地层中广泛布存着煤、铁、铝建材等沉积矿产，古生代同时是生命大爆发的时代，地层中还保存着丰富的动植物化石，这些古生物化石成为地层年代和沉积环境的恒久见证，到了距今2.5亿年—0.65亿年间，在陆相盆地，河流环境沉积了中生代红色泥岩、碎屑岩地层，也就是五代同堂中的第四代地层，这一地层中含有丰富的陆生动植物化石。距今0.65亿年直到现代的新生代湖沼、河流、盆地、平原等环境下沉积的碎屑岩、黄土层组成了五代同堂地层的最新一代，地层中同时富含了古生物化石、古人类、古文化遗址，嵩山世界地质公园园区内的五代同堂地层分布广泛，往往一座山峰就包含了几种地层，登过峻疾峰的人都有这样的感受，从山脚开始先是爬一个长长的缓坡，到达石船时迎面而来的是壁立千刃的壮丽景观，人们沿着悬崖一步步攀上峰顶，不难得出这座嵩山主峰下不缓，上不陡的结论，从峻疾峰顶向北俯瞰，北侧可见紧依着岩层第四类的中低山，再远处，一座座岩层近水平的山头，鳞次栉比的立于天井，构成下部斜坡的是嵩山山系最古老的太古代花岗绿岩系，它是距今36亿年—25亿年地球早期阶段由海底基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入而形成的火山岩和侵入岩，在漫长岁月中，历经地壳运动的应力作用和高温高压效应，使
其经理皱褶造山，变质变形，露出海面，成为地质学家所称的片麻岩，地质学家把这些类型不同的片麻岩总成为登封群，构成嵩山上部陡峭主峰的岩层是距今25亿年—18亿年间的古元古代滨海、浅海沉积物变质而成的石英岩、片岩和白云岩类岩石，地质学家总称为嵩山群，仅以嵩山北侧分布的岩层是距今18亿年—10亿年中元古代滨海、浅海沉积的砾岩，石英岩状砂岩、泥岩、页岩、白云岩等，地质学家称之为马鞍山群和五佛山群，这一岩层之上被距今10—5.43亿年的新元古代华北古陆南缘的典型高原冰川沉积—罗圈冰碛层覆盖，嵩山北侧稍远一些的低环山丘是由距今5.43亿年2.5亿年的古生代海相沉积地层和距今2.5亿年—0.65亿年的中生代陆相湖盆沉积地层，在群山之间的凹地和沟壑中沉积了0.65亿年至今的新生代地层，自300万年前人类出现，人类活动遗迹主要在新生代第四纪地层中保存，世界各地的第四纪更新统和全新统中留下大量的人类活动遗迹，这些遗迹共同见证了人类演化短暂而又复杂的进程。
嵩山世界地质公园中，在不足20平方公里的范围内，清晰的保存着分别发生着距今25亿年、距今18亿年和距今5.43亿年的三次大的全球性造山运动所形成的角度不整合接触界面及典型的构造形变遗迹，这三大天翻地覆的构造运动依次被地质学家称为嵩阳运动、中岳运动和少林运动，根据嵩山世界地质公园内五代同堂的地层层序和三大构造运动遗迹的基本特征，我们按照地质科学的原理可以追溯出嵩山形成的过程和其间发展演化的景象。地球发展的早期阶段，地表几乎全部被水包裹着，大约从36亿年前开始，当时是汪洋海底的
嵩山地区发生了来自地幔的基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入，共同堆积了以基性岩浆岩和酸性侵入岩为主的，被称为登封群的花岗绿岩系，在距今25亿年前后，嵩山地区发生了一次剧烈的地壳运动，也就是地质史上的嵩阳运动，嵩阳运动的结果使海底沉积的花岗绿岩系受到近南北相的应力作用，温压效果而导致皱褶露出海面形成山脉，这是嵩山首次初露峥嵘，后来经过漫长的风化、剥蚀，这些山体渐渐被移平，加上地壳不断下降，移平后的远古嵩山又被淹没在海水之下，形成海滨和浅海环境，并且开始接受了被称作嵩山群的碎屑物质钙镁等物质的沉积，到了距今18亿年前后，嵩山地区又发生了被称为中岳运动的全球性地壳运动，来自东西方向的应力作用和温压效应使海底碎屑岩和碳酸盐岩地层慢慢隆起成山露出海面，古嵩山第二次屹立于中洲大地，中岳运动后，古嵩山再次被慢慢风化、剥蚀、移平、下降，逐渐又被海水吞噬，形成滨海、浅海、山间盆地环境，先后沉积了马鞍山群、五佛山群、罗圈冰碛层的地层层序,到了距今5.43亿年前后，被称为少林运动的地壳运动使嵩山一带大范围的升出海面，初步形成了今天的嵩山山系，结束了地球生命大爆发前的远古宙演化历史，后来虽然又发生了古生代广泛的环境，但嵩山山系的主要山峰再也未被海水淹没，嵩山从此终于扬眉吐气，傲立中原，到了距今2—0.65亿年的中生代晚期强烈的燕山运动使嵩山地区产生了巨大的应力，在应力作用下形成的唐窑 中岳庙断裂带和五指岭断裂带拦腰将嵩山山系截成三节，并使峻疾峰及五指岭依次向北西方向推移了3公里和7公里，距今0.65亿年的喜马拉雅运动使嵩山进一步隆升并受风化、剥
蚀，终于历经沧桑变迁的嵩山最终呈现出我们今天所见的神奇面貌，地质作用以其恢弘的气魄和变化的手法为人类雕凿出嵩山这块瑰宝，嵩山对于人类来说真是太奥妙了、太神奇了，它的每一幅奇葩异境都是力的展示，力的杰作，嵩山真是太古老，太悠远了，它的诞生和演化无不是地球的沧桑变迁的见证，它告诉我们这样一个真理，世界纵有永恒，那也是永恒的运动、更新。
嵩山的地质遗迹历来被中外地质学家所瞩目，独特的地质背景、地理、地貌特征及丰富的内外生矿产资源等吸引了国内科研单位、大专院校、地勘群体、国外著名地质学家等来此进行教学、科研、生产、考察和科学普及等工作，积累了丰富的地质资料，提交了大量的科研成果，公开发表和发行了数以百记的地质科学论文和名著，为全面了解嵩山地区各时代地层层序，地壳运动期次，地质构造特征，各类矿产分布和地壳演化规律等提供了可靠的理论基础，这些精深的地质工作成果使这里成为难得的科研教学和科普园。
嵩山中岳之称始于殷商，并于汉初，五岳之中，中岳嵩山位居中原，堪称中华名岳之砥柱，古往今来，嵩山以其文化历史悠远，资源数量庞大，景点分布集中，风景类型齐全而倍受世人瞩目，1982年经国务院审定为新中国第一批国家重点风景名胜区，在嵩山国家地质公园，不但可以了解地球的历史，还能领略到中华民族8000年的进程，陪理当文化、仰韶文化，娄山文化、三皇五帝、峡谷养成在这里都有遗址，汉唐以来，历来帝王将相、墨客骚人摩肩接踵慕名而来，祭祀封单，立碑乐石，汇书留丹，不计其数，寺、庙、宫、观林立，