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朝读经典
篇一:朝读经典的画
yī qù âr sān lǐ
一 去 二 三 里
【sîng 】shào yōng ?
【宋】· 邵 雍·
Yī qù âr sān lǐ
一 去 二 三 里，
yān cūn sì wǔ jiā
烟 村 四 五 家。
tíng tái liù qī zuò
亭 台 六 七 座，
bā jiǔ shí zhī huā
八 九 十 枝 花。
《题画》
清 袁枚
cūn luî wǎn qínɡ tiān ，
村 落 晚 晴 天 ，
táo huā yìnɡ shuǐ xiān 。
桃 花 映 水 鲜 。
mù tónɡ hé chù qù ，
牧 童 何 处 去 ，
niú bèi yì ōu mián 。 牛 背 一 鸥 眠 。
《 画眉鸟》
宋 欧阳修
bǎi zhuàn qiān shēnɡ suí yì yí ，
百 啭 千 声 随 意 移 ， shān huā hïnɡ zǐ shù ɡāo dī ；
山 花 红 紫 树 高 低 ； shǐ zhī suǒ xiànɡ jīn lïnɡ tīnɡ ，
始 知 锁 向 金 笼 听 ， Bù jí lín jiān zì zɑi tí 。 不 及 林 间 自 在 啼 。 《安宁道中即事》
清 王文治
yè lái chūn yǔ rùn chuí yánɡ ，
夜 来 春 雨 润 垂 杨 ，
chūn shuǐ xīn shēnɡ bù mǎn tánɡ 。
春 水 新 生 不 满 塘 。
rì mù pínɡ yuán fēnɡ ɡuî chù ，
日 暮 平 原 风 过 处 ，
cài huā xiānɡ zá dîu huā xiānɡ 。
菜 花 香 杂 豆 花 香 。
朝读经典1
篇二:朝读经典的画
二上：40个
不合时宜 面授机宜 权宜之计 事不宜迟 因地制宜
轻歌曼舞 四面楚歌 引吭高歌 莺歌燕舞 载歌载舞
欢天喜地 欢欣鼓舞 皆大欢喜 握手言欢 不欢而散
将信将疑 信誓旦旦 轻诺寡信 信口雌黄 信口开河
两袖清风 旁观者清 水清无鱼 清心寡欲 山清水秀
夜不闭户 安家落户 家喻户晓 流水不腐，户枢不蠹
慢条斯理 强词夺理 日理万机 伤天害理 顺理成章
出神入化 春风细雨 光天化日 化险为夷 千变万化
二下：41个
兵马未动， 粮草先行 未卜先知 乳臭未干 宝刀未老
笔走龙蛇 画龙点睛 龙潭虎穴 虎踞龙盘 车水马龙
项庄舞剑，志在沛公 志得意满 千里之志 玩物丧志
乱七八糟 乱臣贼子 天花乱坠 兵荒马乱 心乱如麻
忠臣义士 忠诚不渝 忠肝义胆 精忠报国 为臣死忠，为子死孝
搓手顿脚 捶胸顿足 顿足不前 顿开茅塞 抑扬顿挫
不负众望 负荆请罪 负弩前驱 负薪救火 负重致远
执迷不悟 大彻大悟 恍然大悟 幡然悔悟 豁然顿悟
石灰吟 竹石 江畔独步寻花 惠崇〈春江晓景> 明·于谦 清·郑燮 唐·杜甫 宋·苏轼 千锤万凿出深山， 咬定青山不放松， 黄四娘家花满蹊， 竹外桃花三两枝， 烈火焚烧若等闲。 立根原在破岩中。 千朵万朵压枝低。 春江水暖鸭先知。 粉身碎骨全不怕， 千磨万击还坚劲， 留连戏蝶时时舞， 蒌蒿满地芦芽短， 要留清白在人间。 任尔东西南北风。 自在娇莺恰恰啼。 正是河豚欲上时。 如梦令 临洞庭上张丞相 庐山瀑布 宋·李清照 唐·孟浩然 唐·徐凝
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 八月湖水平，涵虚混太清。 虚空落泉千仞直， 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 雷奔入江不暂息。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 今古长如白练飞， 游园不值 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 一条界破青山色。 宋·叶绍翁 晚春
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 唐·韩愈
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
秋词 宿建德江 鹿柴 回乡偶书 唐·刘禹锡 唐·孟浩然 唐·王维 唐·贺知章
自古逢秋悲寂寥， 移舟泊烟渚， 空山不见人， 离别家乡岁月多， 我言秋日胜春朝。 日暮客愁新。 但闻人语响。 近来人事半消磨。 晴空一鹤排云上， 野旷天低树， 返景入深林， 惟有门前镜湖水， 便引诗情到碧霄。 江清月近人。 复照青苔上。 春风不改旧时波。 长歌行 芙蓉楼送辛渐 风 汉乐府 唐·王昌龄 唐·李峤 青青园中葵，朝露待日晞。 寒雨连江夜入吴， 解落三秋叶， 阳春布德泽，万物生光辉。 平明送客楚山孤。 能开二月花。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 洛阳亲友如相问， 过江千尺浪， 百川东到海，何时复西归？ 一片冰心在玉壶。 入竹万竿斜。 少壮不努力，老大徒伤悲。
渡荆门送别 送杜少府之任蜀州
唐·李白 唐·王勃朝读经典的画。
渡远荆门外，来从楚国游。 城阙辅三秦，风烟望五津。
山随平野尽，江入大荒流。 与君离别意，同是宦游人。
月下飞天镜，云生结海楼。 海内存知己，天涯若比邻。
仍怜故乡水，万里送行舟。 无为在岐路，儿女共沾巾。
无题
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。 《弟子规》：“凡出言，信为先„„ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 圣与贤，可驯致。” 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
国学经典书法绘画作品 集锦 2014
篇三:朝读经典的画
国学经典书法绘画作品 集锦 2014、4、
16
七彩梦想 我心飞扬
朝读经典教案
篇四:朝读经典的画
2016秋三年级朝读经典教学计划
一、教学目标：
1.初步培养学生对于传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。
2.诵读经典，积累丰富的语言，提高语言表达能力。
3.直面经典，汲取中华文化的精髓，提高学生的人文素质。
4.诵中感悟，感受经典蕴含的思想性和艺术性，陶冶情操，净化心灵。
二、教学内容：
本学期诵读内容为六部分：
1、中华源
2、九州同
3、人文兴
4、立诚信
5、谨守时
6、恕之道
三、教学时间：
每周一、三、五早读时间，朝读经典20分钟。
四、课程计划：
1.每周的朝读经典课及每天的晨间诵读时间进行诵读指导。朝读经典的画。
2.每天语文课上用1-3分钟进行复习巩固。
3.学生课外复习背诵。朝读经典的画。
五、教学策略：
1.教师范读为主，辅以讲解部分知识点。
2.学生反复朗读为主，要求背诵积累。
3、检查落实
（1）开辟“古文诵读园地”评出每月的诵读明星 。
（2） 每月统计学生的背诵进度。
（3） 集体展示，评选班级明星。
六、三年级课外阅读推荐书目：
（一）必读书目
1、《语文经典读本》
2、《爱的教育》
3、《稻草人》
4、《宝葫芦的秘密》
（二）选读书目
1、杨红樱系列
2、《周恩来》
3、《雷锋的故事》
4、《岳飞传》
5、《小学生十万个问不倒》
6、《中国节日故事》
7、《中华美德故事》
1、 始祖神话
一、作者简介
应劭(约153-196年),东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县(今河南项城市南顿镇)人。父名奉，桓帝时(147-167年)名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》是中国最早的游记文学作品之一。
二、初读正音，理解词意。
抟tuán：把东西揉成球形。
全文大意是：据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了黄土创造了人类。
三、赏析
《女娲造人》是一篇创世神话，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点，这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。 女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，一天当中能变化七十次，能抟土造人、洒泥成人，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。同时，女娲的行为洋溢着一种天真的新鲜感，女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。
四、熟读成诵。
2、华夏之号
一、作者简介
孔颖达（574年－648年10月10日），字冲远（一作沖远、仲达、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。孔颖达八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。
二、初读正音，理解词意。
服章：泛指服饰、衣冠。
谓：称呼。
全文大意：从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。 “华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。 衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊！
三、赏析
这是“华夏”一词的一种说法来源 华，服章之美为之华！汉族的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦推崇~ 夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。 古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。
四、熟读成诵。
3.华夏民族
一、作者简介
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。[1] 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
二、初读正音，理解词意。
诸：众，各个。
错：交错。
交通：交往。
渐：慢慢地。
三、赏析
中华民族的形成非一族所成，从古至今，远古时期的部落交错者，互相来往，排除各自之间关于习俗,语言,文化等等方面的差异,而是趋向于走向同一文化认同,在这个过程中,逐渐走向融合,形成了统一民族。我们后世人称呼为诸夏民族.
四、熟读成诵。