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儒家思想对当今世界的影响力
篇一:谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感
儒家思想对当今世界的影响力
1988年7月1日，法国《堪培拉日报》刊登了75位诺贝尔奖获得者发出的联名倡议：“如果人类要在21世纪生存下去必须回到两千五百年前，从中国的孔子那里寻找智慧！”这一句倡议让我们深刻地认识到孔子的儒家思想不仅仅适用于封建时代，在科技、经济如此发达的时代中，孔子的儒家思想依旧能够大放光彩！
儒家思想的核心是：仁、义、礼、智、信、怒、忠、孝、悌。
仁即爱人，这是孔子思想体系的理论核心。无论大家是什么地位，做什么工作，都应该相互尊重，相互关爱，这不正是现代建设和谐社会的一个标准吗？由此可见，在两千五百年后的今天，我们正在努力构建的社会正是两千五百年前孔子心目中的理想社会!这一点更是有力地向我们证明孔子的儒家思想在当代社会也是极具影响力的！
例如，孔子提倡“有教无类”，在春秋时期这一教育思想显得很突兀，这一思想是在西周时期才开始渐渐为大众所接受。同时，现在许多国家实行的义务制教育不正是根据“有教无类”一步步进化而来的吗？因此，现在的我们应该感谢孔夫子，如果没有他，我们或许就不能享受到如此美好、充实的大学校园学习生活了！
虽然现在我们的社会要比孔子生活的春秋时期要先进很多，，但是我们仍然没有做到全面的“有教无类”、“教育公平”，现在，还是有许多地区的孩子由于家庭经济差、父母思想观念落后而无法上学！因此，我们现在还在为“有教无类”继续努力当中。同时我也相信，在不久的将来，我们一定能够做到真正的教育公平、有教无类！
还有，就连现在十分提倡的“因材施教”，早在两千五百年前，孔子已经提出并实行了这一观点！还记得这样一个故事，孔子的几个弟子问孔子“什么是孝”，孔子根据每个弟子的实际情况给出了不同的答案，这不正是一种“因材施教”吗？深入了解学生，从学生的实际情况出发进行教学！由于我们国家每个班学生数目太大，因此，我们实现的是大中化教育，“因材施教”对于我们国家现在的这种情况来说还有一段很远的路！但是，随着时代的进一步发展，“因材施教”这一观念会实行的更加出色！
礼，指的是做人道德的规范。即便是现在我们每个人都有自己的道德底线，但是近几年来，“彭宇案”的发生让我们每个人都感到心寒，大家的道德底线究竟去了哪里？那段时间网上评论最多的话题就是“看到老人跌倒了，我们究竟要不要去扶？”我觉得这个时代，犯罪率的上升不就意味着人们道德的沦丧吗？这个时候，儒家思想就显得尤为重要!
信，指的是人与人之间要相互信任，做到不欺骗。我觉得这是构建和谐社会的一大重要条件
儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。仁指爱人
谈谈学习儒家思想的感想
篇二:谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感
谈谈学习儒家思想的体会 儒家思想是中国古代思想的精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。
学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。仔细想想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。因而在平时的学习和工作中，我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。
儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。其中让我感触最深的是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。
人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要的还是要诚信。从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能得到大家的相信。但放眼当今社会，不讲信用却大有人在，翻开报纸，我们经常可以看到那些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体有害的物质或者制造假冒商品的新闻，这是商家们不讲信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我们应该怎样做到诚实守信呢？学习儒家思想后，我总结了几点：首先，在作出承诺之前要好好想想自己的实际情况，看看自己有没有能力去兑现这个承诺。其次，做出了承诺以后就要尽自己最大的能力去兑现，不能轻易放弃。最后，如果尽了最大的努力后，承诺还是因为意外情况的发生而无法兑现，要及时向对方说清楚，请求对方原谅并且与他一起想办法。我觉得一个人若能做到这几点，那他便是个讲信用的人了。
同时，孔子讲的：“己所不欲，勿施于人”也让我体会很深。在与人交往中，我们确实需要站在别人的角度想想，要懂得将心比心。把自己不喜欢的，厌恶的东西扔给别人的人是不礼貌的，同时也是自私的，这样的人是不会受到大家的欢迎的。在日常生活中，这句话总在时时地提醒着我要多点考虑别人的感受，自己不喜欢的东西不要强加于人。
因为自己是个师范生，以后成为一个教师的机率很大，而学习儒
家思想能给我很多关于以后从事教育事业的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”儒家思想强调教师要以身作则，在学生面前树立好的榜样。一个做到以身作则的老师能得到学生的尊敬，同时也能对学生起着持久的积极影响。所以，现在我就必须要好好地充实自己，增强自己，不仅要知识扎实，丰富，还要有良好的道德修养，心理修养。并且，在未来的教育事业中，要求学生做的事情自己要先做到。
孔子说：“有教无类。”我想，作为一个教师，明白到这一点是很重要的。一个班的学生，有听话的，自然也有不听话的，有聪明的，也一定会有天资不是很好的，而当老师的就应该对学生一视同仁，不能因为学生不听话或天资不高而对他们漠不关心，忘记了每个学生都有接受平等教育的权利。
儒家思想强调德育，认为德育是教育的中心。这一点给了我很大的启发，是的，一个人连基本的道德素养都没有，那他再学习也没有什么积极的意义。所以倘若以后我真的成为一名教师，我一定不会忽视道德教育，不仅要教书，还要育人，让我的学生不仅学到科学知识，还要学会如何做一个有道德的人。
儒家思想是蕴含非常丰富的思想体系，学习儒家思想后，我学到了很多，也有了很多体会，但毕竟自己的水平还是很有限的，所以，我决定，在以后我将会继续学习儒家思想，希望能得到更深入的理解及体会。
《儒学与近代中国》读后感
篇三:谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感
《儒学与近代中国》读后感
《儒学与近代中国》是英国汉学家庄士敦（Reginald F·Johnston）1933、1934年间关于“儒学”的演讲整理而成的。对儒家文化所倡导的“孝道”、“师生关系”、“儒家文化与宗教”等问题进行阐述，从一个外国汉学家的角度对儒家文化进行阐述，展示了一个西方人眼中的儒学观。
本书共分为十二章。第一章导言；第二章讲郑孝胥《孔教新编》（又称为“十四个儒学文本”）对海外适龄儿童教育的影响；第三章讲儒家思想中的“孝道”；
第四章是对师生关系的论述；第五章讲与“孝道”密切相关的“祖先崇拜”；第六章是把儒家思想与国家相结合，论述秉持儒家思想的“政治忠诚”；第七章则主要论述了“儒学”不能称为“儒教”的原因；第八章讲儒学中的音乐和礼仪的作用；第九章讲了儒学的发展以及走向；第十章是儒学与1911年的革命之间的联系；第十一章是儒学与共和政体，这是从西方人的政治视野出发的探索；第十二章是儒学与未来的中国，对儒学的发展做出展望。这本书涉及了儒学的各个方面，从“器物”（音乐、礼仪）到“制度”（共和政体、政治忠诚），再到“文化”（孝道、儒教），文章条分缕析的把儒家文化的方方面面都论述到，全面的从一个西方人眼中来阐述对儒学的见解。
儒家文化是支撑我们民族的灵魂。在全球化的今天，只有对自己的文化有所了解，才能对找到我们自己民族的优点，才能在世界强国立足。从我们自身来说，儒家文化是中国教育的起始，是古代教育的核心，《论语》记录了孔子及其弟子的言行，在现代教育中，也不失其价值，因为孔子所提出的一些列教育理念，仍是我们现在教育所坚持的核心理念。同样，儒家文化也是我们民族形成过程中的思想核心，我们的民族性格，从很大一部分上说，也是儒家文化影响的结果。 儒学博大精深，通过一本书很难全面、深入的对其有所掌握。但是我们可以从这本书入手，了解儒家文化的一些基本理念。通过这些理念，我们可以看到凝结它身上的智慧的光芒，这些光芒在建设和谐社会、构筑中国梦的现代，依然闪烁光辉。
我们以儒家经典作为这篇读后感的主要脉络。通过这些经典的阐释，看到我们古代哲学的精深，同时结合自己的实际，希望可以融会贯通。
（一）子曰：天地之性，惟人为贵。（《孝经·圣治章第九》）
这是出自《孝经》中的一句经典，强调天性本善，以及后天“人”自身的能量。郑孝胥对这句话的评论则更加深入了，他说：“圣人”只是与众人生活在一起的一员，即便是被认为是圣人的孔子，也是从属于众生的秩序，只是他比同类更加优秀罢了。通过不懈的努力，平庸之人作为潜在的圣人也可能为自己的生命赋予价值和意义。这其实就是肯定人生来平等，都要遵循世界的秩序。并且，人的本性都是向善的，真正的孔子信徒对自己的尊严、权利和责任都有清醒的认识，因此能够镇定地承受世人对他的凌辱和伤害，只有“小人”才会认为自己的本性是卑贱的，在自己的不行或者他人的不公平对待的情况下沉沦。
这样出自《孝经》的一句话，在我们的教学活动中，是非常重要的的一条准则。我们在教学活动中要时刻牢记，每个学生都是平等的，都是“性本善”的，我们要平等的对待每一个学生，不能因为个人的偏而区别对待。同样，我们要相信一个教师在学生成长过程中的重要引导作用，要帮助塑造每一个学生独立的人格，在人生的道路上，引导他们积极向善，积极向上。这都是我们作为老师义不
容辞的责任。
（二）见贤思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁第四》）
这句话是孔子的言辞，意思是除非我们努力追赶那些在我们看来道德优于我们的人，否则我们将面临堕入比我们道德水平更低的群体之中的危险。同样的，由这一句我们联想到孔子的另一句至理名言“三人行必有我师”。这句话我们不仅仅可以用在道德比我们优秀的情况中，在任何情况下，我们都要向比自己优秀的人学习，向他们靠拢，无论是道德上，还是工作中，我们都要不断的学习，不断的提高，防止自己的堕落与市侩。
（三）君子欲讷于言而敏于行。（《论语·学而第一》）
常人一般是说的多而做得少，但是作为一名“君子”，却是说的少做得多。作为一名君子，应当更加看重恰当得体的实际行动，而不是自作聪明的夸夸其谈。
这是一条非常重要的做人准则，也是我们中华民族的传统。这也应当看做我们的座右铭。首先作为一名教师，我们要在教学实践中实践自己的教育理念，而不仅仅是局限在“想法”的层面，要通过实际行动来实践，并通过反响来不断修正自己。同时，在学生层面，这显得更加重要。作为一名教师，不仅仅是要传授给学生知识，我们更要注重培养一个学生的正确的人生观和价值观。教师要以身作则地告诫学生，作为一个“君子”，就要更加注重行动，不能发展成为一个光说不做的“空想家”。小学生是一个富有想象力的阶段，有各种奇思妙想，怎么样来发展学生这种想象力，而不仅仅局限在“想法”上面，变为真正的行动，这也是我们教师所面临的一个挑战。从孔子的这条告诫中，我们可以获得指导。
（四）子以四教：文、行、忠、信。（《论语·述而第七》）
孔子非常注重对人格的培养，对上面的这句话，我们可以用《论语·学而第一》中的一句话注解：“子曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”。意思是年轻人在家应该孝敬父母，在外面要尊重他人，在一切社会交往中都要热情、真诚。他应该爱所有的人，但是要和优秀的人做朋友。此外若尚有余力，还可以学习音乐和艺术。
之所以有必要强调儒家学说中对人格培养的重要，是因为在现在社会，我们面临着眼中道德危机，品德教育面临被忽视的危险，这与西方资本主义利己观念和市场开放后金钱至上挂念的入侵无不关系。这也就要求，我们小学教师作为祖国下一代成长的第一道教育防线的重要性。我们在教学活动中，要特别注意对孩子成长期的人格的培养，告诉他们，什么是对的，什么是不对的，什么是应该做的，什么是不应该做的。
按照孔子对理想社会的构想，我们的和谐社会应该是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归；货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是为大同。”
例如我们所熟知的几个社会事件，小悦悦事件、扶老人事件，这都是因为在现在的教育中，乃至大众的宣传教育中，我们“道德培养”的缺失。这都可以认为是我们这个社会向我们发出的“警告”。作为一名人民教师，我们在对学生进行知识传授过程中，特别注意人格的培养，这可以体现在对孩子日常行为的指导，也可以通过对儒家经典礼仪的学习，也可以开展专题班会着重在孩子成长人格培养上面。我们可以做的工作很多。
（五）子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公第十五》）
这是一条直接跟教育相关的言辞。这段文字有四个字组成，极为简洁，但是却道出了一个非常深刻的道理。朱熹对这一文本的解释从“人性本善”的角度出发，他说：个人成长的向善向恶及其程度的差异，是由于外在的教养、交往及环境引起的。因为可以将人分为不同的“类”，它不是以社会标准划分的，而是依照道德和知识标准来进行的。而我们的教育，可以避免这些“类别”的产生，因为一个优秀的教育者可以引导学生向正确的方向发展，并且依据他们善良的秉性发展。因此，所有接受优质教育的人从原则上讲都是具有潜在的平等性。即使因为智力天分的差异，或者其他不可避免的原因，这些人彼此之间存在差异的话，他们也不应该被划为不同的“类”。换句话说，教育可以保持人最初善的本性。退一步说，即使这种本性已经被玷污和扭曲，教育也可以恢复其最初的善良和正直。
这可以算是儒家文化关于教育的一个核心理念，这条理念放之四海而皆准，无论是古代还是现在，都是一样的金科玉律。我们在教育中，要时刻坚守这样的准则，发挥教育的作用。师者所以传道受业解惑也。教师的责任，不仅仅在于“解惑”，更重要的，是要对学生产生一种积极的影响，培养他们的人格，这才是教育真正的作用。
在阐释儒学基本内涵的基础上，庄士敦从关怀世界精神文明发展前景的高度着眼，对儒学特质、现代价值进行了深入探讨，试图找出一条世界精神文明之出路。从中西跨文化交流的视角看。长久以来吸引中外文化学者的一个重要命题蹙两方人对中国传统文化的关注究竟出于什么心态、对中国传统文化的理解会达到什么高度。庄士敦作为“东学两渐”的实践者，其向两方受众传播儒学楚中国文化向外传播、中西文化交流的一个缩影，无疑为我们理解上述问题提供了一个独特的文本。
儒家文化心得体会
篇四:谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感
感受儒家文化 摘要：本文先是对本学期的课程最初的感受做了总结，说明了中国传统文化与我们人生
的关系的认识。接着介绍了我国传统文化主要包括的方面，并着重写了儒家文化的感受。本
文对儒家思想做了比较详细的介绍，并提出了自己的看法与理解。对于儒家文化，让我们感
触最深的就应该是“仁”的思想，这个思想一直被利用着，教给我们每一个人做人的道理，
让我们学会怎么样与现代环境相适应，拥有一个融洽的环境，这个思想甚至被应用到治国之
中，许多明君由此产生。还有中庸的思想，很多人对此有一个误解，本文也做出了解释。对
于中西方文化的差异，本文在开头也已经给出，做了比较详细的分析。总之，对于中国传统
文化，取其精华，弃其糟粕，推陈出新，革故鼎新，是我们应该追求的。 关键词：儒学、孔子、仁、礼、孝、中庸、中西方文化 中国传统文化与现代人生这门课程的开场很有意思，引起了我的极大兴趣。课程开始，
老师便提出了一些令人思考的问题，命运构成的原理及本门课程的意义，这对我们这些毫无
准备的人来说，真的是一个难题，令人费解啊。就是这样一个问题，将我领进了这样的一门
课程，这也是我选择留下了继续学习本门课程的原因，好有趣的老师，好有趣的问题，还有，
好有趣的课堂啊。
针对刚才那个问题，老师给出了回答，观念、心态、性格、行为、结果、命运，这些名
词是环环相扣的，构成了我们这个问题的答案。课程一开始，我就懂得了，改变命运必先改
变观念，改变观念应从学习古先哲的经典开始，因为继承是创新的前提。是啊，我们必须学
习，有了基础，有了地基，我们才能够继续深造，我们才能够在原有的基础上构建新的东西。
就像我们平时建造房屋，没有地基，哪里来的房屋横梁，更何谈我们的装修设计，一切的美
感都来自于最初的基础，所以，我们应该学习古代的文化，继承古代学者的思想，再来谈论
创新，再来谈自己的理解，提出自己的思想与思考。 中国的伦理制度，在维持和谐人际关系上，显然比西方的法治高明得多。在健全社会法
治的时代，应继承和发扬中华民族优秀的文化传统，不应轻率加以抛弃。 开头先阐述了我们东方文化与西方文化的不同，正是在这种文化差异下，才产生了一系
列优秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外国人所知道的孔孟文化，还有老子的
道家文化，还有佛家文化。这么多文化，也就有这么多的内在东西需要我们去研究，去理解，
去发掘。今天，我们就来感受一下我们的儒家文化。 儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的
象征。自孔子创立儒学以后，经过历代儒家学者的不断发展与完善，建构了一套具有 完整的理论架构的价值系统的儒家文化思想体系。作为礼乐文化，它所充溢的“人文”
精神，尤其是道德理性，倍受统治者的青睐。自汉武帝开始实行“罢黜百家，独尊儒术”的
文化政策，尔后，历代统治者及其思想家成功地将儒家文化编织进社会生活，使之与中国古
代宗法性社会结构融为一体，形成了礼乐的大传统与民间信仰的小传统交相辉映的局面。在
两千余年间，儒家文化弥漫于整个中国古代社会，渗透到社会政治、伦理、经济生活的各个
层面，从而最大限度地发挥了儒家文化规范制度和化民成俗的政治教化作用。在中国历史上，
儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传
统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创
造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会
生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对
儒家文化有更平实的客观的理解。从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾经极大
地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东
方文化成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以儒家文化为主干的中国——东方
文化，一度造就了领先于世界文明的东方古代文明。作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国
人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒
家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，
进而去开创国家和民族的未来。我们的儒家文化的发展也经历了兴衰，从一开始的兴起，到
发展，到兴盛，又到发展方向的错误，再到恢复，经历了一个漫长的路程。不同时期的统治
者也应用到了儒家文化，治国平天下。当然，儒家文化也曾被批判，这就说明了一种文化的
两面性，以及人们对它的理解的不同。儒家文化有它的精华，固然也会有糟粕的地方，所以，
我们只要领略其精华，好好把握精华，利用精华，必定会振国兴邦的。我们要对儒家文化有
一个客观的认识，有一个正确的评价。 儒家思想提倡仁爱精神，重视人的生命价值与人格尊严，重视群体意识，教导人们热爱
群体，特别是要具有爱国主义思想，认为每个人对于社会都有一份不可推卸的责任，认为人
如果不对社会尽职尽责，就是一个自私自利之徒。为此提出“天下为公”，“公而忘私，国而
忘家”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等一系列光辉的道德
原则，是我们的巨大思想财富。儒家文化有强烈的人文观念与道德理想主义观念 儒家认为人与动物的区别在于人的历史文化，在于人的道德观念与行为。人之所以为人，
是由于人接受自古以来文化传统的教育与熏陶，在自己身上培养了人性和人的文化品格。没
有人文的化成，就没有文明的人类。儒家一向重视道德和文化教育，认为在人的文化中，道
德具有特别重要的意义。崇德尚义成为儒家伦理的核心内容。儒学注重自强不息，这是我们
中国所特有的精神文化，是它们西方文化所不能的。 儒家思想包括许多方面，例如关于社会
政治制度方面的礼制，仪法与三纲思想；伦理方面的君臣伦理、家族伦理、个人伦理，修养
论，境界论，以及教育学、哲学思想等等。由于社会生活的变化，它的基本体系已经被打破，
封建礼制与三纲思想已经被废除，但是儒家思想中的许多内容，如它倡导的思维方式与伦理
思想，往往包括具有普遍意义的超越它的时代性的东西，尤其是它所揭示的世代相传的人类
社会生活的基本公德等等，在今天和将来还具有生命力，这是应该当作祖辈留给我们的传家
宝，精心加以继承与弘扬的。儒家的这些思维方式与道德思想都与当时的具体的社会制度和
社会生活联系在一起，其具体发挥总是受当时社会条件的限制，普遍意义在现实中是打了折
扣的。因此儒家思想的积极的方面，对于今天的人来说，并不是现成的，拿来就可以用的，
而是要经过一个提炼的过程或转换的过程，既不能轻率否定，也不能生搬硬套。 我们有理由相信，在面临21世纪变革大潮的今天，批判地继承儒家思想，能够在新世界
观、新道德体系的建设方面做出积极贡献；对于提高民族自信心，增强民族凝聚力， 抵制腐败和一切丑恶现象，实现中国的现代化和民族复兴，也将发挥积极作用。 中庸，这是大家都听到的词。但是又有谁能够准确的解释出其中的意思。中，中正、中
和；庸，用、常。中庸，就是 把中正与中和当作常道加以运用。从中或中正这层意思说，中
庸要求处理任何事情都必须牢牢地把握那个不偏不倚，无过无不及，恰到好处的中正处。 从
和或中和这层意思说，中庸要求将两种或两种以上正确的行之有效的原则、思想、策略、方
案等，妥善地加以调和，使它们相互融通，相互补充，相互制约，达到亦彼亦此的中和状态。
中庸不是一味妥协退让、软弱可欺。 中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不仅仅
是只有这一些，还有很多，就像它的六艺，就像它的教育思想。 我认为，儒家文化对我们最大的影响就是它的仁爱的思想，它提倡把自己当人，把别人 当
人，他注重仁与礼的结合，这是孔子的理想。还记得初中时候我们学过的那篇文章吗，那篇
展示大同社会的文章，天下为公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老
人皆有所依，少儿皆有所养，多么和谐。黄发垂髫，怡然自乐，这也是后来陶渊明所梦想的
桃花源啊。现在社会上的批判声与指责声越来越多，就像之前在马路上发生的一件又一件令
人寒心的事件，这就是仁爱缺失的体现吧。如果我们能够好好理解孔夫子的话，好好记住他
的思想，时刻谨记着，这种事情应该可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕应该可以不发生了
吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感动的，印象最深的就是卧冰求鲤的故事，为了后母吃
鱼，孩子在冬天在融化冰水来求得鲤鱼，也许在现代看来这种做法好傻，可是这体现的是一
种思想，一种教育我们孝敬父母的思想，我们应该为之感动，而不是嘲笑他的傻。 也许有些人不赞同我的观点，认为孔夫子也是一个极端的人，看不起农民，看不起妇女。
其实，这就正好符合我开头说的，任何文化都有他的两面性，既有精华，也有糟粕，取其精
华，弃其糟粕，才是我们应该做的。对于消极的因素，我们应该远离，而对于积极的方面，
我们应该去学习，去追求，将其应用于我们自身，如果能够做到这些的话，我想我们的世界
会很美好。
中国传统文化与现代人生，这是一门课程，一门值得我们去学习，去思考的课程。品味
我们的传统文化，领略其精华，品味其精华，付诸于实践，应用于我们的现代人生，我想这
是再美好不过的了。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这对于我们来说，任重道远啊！ 我的学习小结
《中国传统文化与现代人生》，在我看来，这是一门教我们如何去品读中国的传统文化，
体会其内涵，并将其运用到实践中的艺术，我们从中体会出一些道理，提炼其中的精华，会
使我们的人生格外绚丽多彩。 在本学期的学习中，我们主要接触到了儒家，道家和佛家的思想内涵，了解到了其核心
思想。其中很多想法是深深的影响着我们的，一直被我们沿用至今，甚至有些思想被用作治谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感。
国之道，对当代人产生了深远的影响。就像儒家文化，其“仁”的思想就对我们意义深远，
一直教育着我们怎么样去做一个善良的人，怎样与周围的人保持一种和谐的人际关系，怎么谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感。
样在现代社会中发挥个人魅力，是自己和环境和谐融洽。这只是其中的一点，我也只是简答
的举了一个例子，其他的好处在论文中也会提到。 总之呢，我们首先意识到的是，我们应该正确认识我们的传统文化，并且认真对待其与
我们的关系，认识到传统文化的两面性，既有其精华的部分，又有糟粕的部分，取其精华，
弃其糟粕，推陈出新，才是我们应该做的，只有继承才能有更好的发展，这一点，我们应该
好好领悟。传统文化与我们现代人生的关系是微妙的，这需要我们花大量的功夫去研究和体
验，这对于我们来说，是责任，是义务，是我们使我们祖国能够发展的更好的基础，所以，
任重道远啊！篇二：谈谈学习儒家思想的感想 谈谈学习儒家思想的体会 儒家思想是中国古代思想的精华，
在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很
多的体会及想法。
学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁”字虽然简单，所含的意蕴却是深刻
的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝
不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想
起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充
满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思
想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然
和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好
学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子
说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是
很重要的，一个人要有进取心才能够不断地取得进步，从而离自己的目标越来越近。仔细想
想，我觉得作为一名大学生，这种积极的人生态度是很重要的。因而在平时的学习和工作中，
我必须要培养自己的进取心，不断地为自己的理想而奋斗。 儒家思想还提出了很多怎样与别人相处的问题，这让我受益匪浅。其中让我感触最深的
是信用问题和“己所不欲，勿施于人”。 人在社会里生存，就要懂得怎样处理好人与人之间的关系，而人与人之间的交往最重要
的还是要诚信。从小学到大学，老师强调得最多的就是做人要讲信用，只有讲信用的人才能
得到大家的相信。但放眼当今社会，不讲信用却大有人在，翻开报纸，我们经常可以看到那
些不良商家为了一己私利而在商品里加入对人体有害的物质或者制造假冒商品的新闻，这是谈谈儒家思想对世界经济的重要贡献读后感。
商家们不讲信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我们应该怎样做到诚实守信呢？学习
儒家思想后，我总结了几点：首先，在作出承诺之前要好好想想自己的实际情况，看看自己
有没有能力去兑现这个承诺。其次，做出了承诺以后就要尽自己最大的能力去兑现，不能轻
易放弃。最后，如果尽了最大的努力后，承诺还是因为意外情况的发生而无法兑现，要及时
向对方说清楚，请求对方原谅并且与他一起想办法。我觉得一个人若能做到这几点，那他便
是个讲信用的人了。
同时，孔子讲的：“己所不欲，勿施于人”也让我体会很深。在与人交往中，我们确实需
要站在别人的角度想想，要懂得将心比心。把自己不喜欢的，厌恶的东西扔给别人的人是不
礼貌的，同时也是自私的，这样的人是不会受到大家的欢迎的。在日常生活中，这句话总在
时时地提醒着我要多点考虑别人的感受，自己不喜欢的东西不要强加于人。 因为自己是个师范生，以后成为一个教师的机率很大，而学习儒 家思想能给我很多关于以后从事教育事业的感想。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”儒家思想强调教师要以身作则，在学生面
前树立好的榜样。一个做到以身作则的老师能得到学生的尊敬，同时也能对学生起着持久的