【www.myl5520.com--自荐信】
对不诚信的人不应该讲诚信
篇一:留学生在国外不讲诚信道德的例子
谢谢主席，大家好：
首先请对方辩友摘下玫瑰色的眼镜，看看现实社会吧，就在我们辩论的这一刻，世界上还在发生多少欺骗和谎言，如果单纯讲诚信有效的话，那么社会上为何还存在这么多不诚信的人呢？所谓“不讲诚信的人”是因为不诚实守信，对社会造成负面影响的人，它是一个定性的概念，是社会中的一种显性群体。下面我们将从以下四个方面对我方观点进行阐述： 第一，诚信的社会人心所向，孜孜以求。对不讲诚信的这一特定人群不讲诚信，是我们现实生活中具体事物的具体对待。不诚信的人因事而异，我们是在不违背道德底线，不触犯法律界限的基础上，对不讲诚信的人使用的一种特殊手段和方法
第二，生动的课堂远不及真实的生活。在当今社会，我们对不讲诚信的人讲诚信时，现实情况往往却与诚信者的期望相背离。对不讲诚信的人讲诚信，恰恰是对不讲诚信者的姑息和纵容，会使他们在不诚信的道路上越走越远，所以对不讲诚信的人不应该讲诚信，只有这样才能让不讲诚信的人四处碰壁，逼迫他们反思，迫使他们悔改，同时也是对不讲诚信的人进行再教育。许多学者研究指出，以反行为教育方式同样往往也能起到良好的效果。
第三，在日常生活中，我们面对纷繁复杂的社会，遇到的问题也浩若繁星，单纯的理论不能有效解决所有问题。我们为何不另辟溪径呢？委婉的拒绝，就是隐瞒了内心真实的想法，但它却是一种应对方式和生活的智慧。难道对方辩友，在现实生活中从没使用过委婉的拒绝吗？因此，在一定意义上说，对不诚信的人不应该讲诚信，这是我们生活中个人素养和生活智慧的一种综合应用。
第四，对不讲诚信的人不应该讲诚信，不是提倡以恶制恶，以牙还牙的报复行为，而是一种理性的自我保护，是对不理性的问题理性看待。这不是以自我为中心自私自利的表现。而是对不讲诚信的人进行有效遏制，更是社会责任的一种集中体现，让不讲诚信的人在社会上犹如过街老鼠，人人喊打，有效保护诚信者、惩治失信者。
综上所述，对不讲诚信的人不应该讲诚信，我方观点阐述完毕，谢谢！
开宗明义，直析辩题。从古至今，诚信就是我们的立人之本，交友之基，为政之法，是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。而诚信不足的人则指的是部分人群由于某些客观因素的影响，而做出些有违于诚信的事，即在诚信这方面有欠缺，做得不足的人。结合我们从小就被教育的道德标准来说，诚信是一个人的基本素质，因此，在座各位就会觉得这个辩题就有了辩无可辩的意思，无论如何，我们都要把诚信放在第一位吧！其实不然，那么我方今天的比较标准就是何者更能使诚信不足的人认识到诚信的重要性，接下来就以以下几方面为大家一一阐述：
第一，从人性的不足来讲，在现今社会，人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国自改革开放以来，经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些只为自身利益考虑的人就会钻制度以及法律的空子，不讲信用，形成现今种种“见利忘信”的现象。对于这种利益至上而抛弃诚信的人，如果我们再对他讲诚信，换来的恐怕就是对方更加的得寸进尺！
第二，从教育性来说，诚信，是一个道德范畴，她约束着人们行为、思想。面对于诚信不足的人，我们或愤慨，或无奈，但我们想得更多的是希望对方能认识到自己的错误，并改正它，这样才能有利于人与人之间的相处。那么对诚信不足的人不讲诚信，使其尝到苦头后，对方才能深刻意识到自己不讲诚信的后果，进而改正自己的错误，重拾诚信！
第三，从社会性来讲，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”，我们奢望着以一颗宽容之心去感化着诚信不足的人，能真正意识到诚信的重要性的人又有几个！反而利用我们的善心更加为所欲为，继续谋取自己的利益。反之，我们以相同的方式对其小惩大诫，改正其错误行为。
小到个人，大到社会，这种方式都是有利的。
综上所述，我方坚持认为，对诚信不足的人不该讲诚信
记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？
话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。这儿说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。新生眼泪一下子就出来了。
第二天入学典礼，新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。
几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。
老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。我们青年该怎么做，是不言自明的。写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……
五颗亮亮的心
故事甲留学生在国外不讲诚信道德的例子。
风雨中，三位老人正挤在一把伞里冻得脸色苍白。尽管他们坐在屋檐下，可是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。此时他们的衣服已经湿透了。
然而他们并没有在意自己，三双眼睛正盯着前面的广场，那儿停着两辆自行车，上面盖着他们唯一的雨衣。车子的主人到现在还没有来取。“也许是被雨困住了吧？”他们说，可谁都不愿意先走。冷风一阵阵地吹来，雨点一次次地打来，然而他们谁也没有起身，三双眼睛仍然盯着不远处的两辆自行车。
难道他们只是为了那几毛钱吗？
故事乙
他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。这是他今天下午买的，不过其中的一张是替他们科长代买的。他已经做好了记号。
开奖的时间到了。他全神贯注地看着手里的彩票：“一位数，两位数，三位数……啊，一个号码都不差！”可是，顷刻间他又沉默了，因为，中奖的是作过记号的那一张。
他低下头，脸深深地埋在了双手里。他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，手头并不宽裕，甚至可以用贫困来形容；他又想到了科长，他们家可谓是富丽堂皇；他还想到了自己如果有了这笔钱该怎么花……
然而最终，他拿起了彩票， 坚定地走出了家门……
故事丙
到了批发站，他熟练地停好摩托车，进了大门。 来到烟酒柜，迎着批发商的笑脸，他笑了笑：“老规矩，给我拿一批货吧。”批发商仍然笑着：“不是我说你，老李，上次那批货一到就被抢购一空，我特意留了些给你，你却偏不要。唉，不过是加了些水，你怕什么呢？现在我这儿又新到了一批。你要不要？”
“谢了，我还是不要的。”他声音不大却很坚定。批发商摇摇头，一副无奈状。
三个故事，五颗诚信的心，不感人，情却很真。人活着不就是要坚持这么个理吗？
讨论这个辩题的前提是我们对待的是不诚信的人这一特殊群体，对他们可以采取两种手段和态度：讲诚信和不讲诚信。为了使得辩题平衡，就要求这两种态度和手段并没有优劣好坏之分，我们要比较的是这两种手态度和段分别作用于不诚信的人时的作用效果。
诚信是指真诚待人、信守诺言。不诚信的人是指在某一件事情上欺骗他人不信守诺言的人。对于不诚信的人不应该讲诚信就是提倡大众对于不诚信的人这一特殊群体采取特殊对待：不以真诚之心对待他们，有所怀疑、防范、戒备；我们对于以欺骗为前提所取下的诺言不予以履行。
人一生中难免会有不讲诚信的时候，到底讲多少次诚信就是一个诚信的人，不讲多少次诚信就是不诚信的人，我们无法断定。是不是一个诚信的人也可以偶尔不讲诚信，是不是一个不诚信的人偶尔也可以讲诚信？放在现实中我们可以理解，但是对于一场辩论这显然是模糊的。所以如何判定一个人是否是一个诚信的人就是要把他放入一件特定的事件，就这一特定事件来判断他是否是一个诚信的人。对不诚信的人不讲诚信也应该就这一特定事件当事人而言可以对首先失信一方不讲诚信。所以本场比赛的关键在于，对于某一特定事件这一个人到底是不是一个不诚信的人，对他们讲不讲诚信是否是当事人这对这一特定事件而言的。 提倡对不诚信的人不应该讲诚信不是提倡以恶制恶的报复行为，而是一种理性的自卫行为。比如说中日战争时中国对日本宣战，也只是为了保卫领土和人民，并不是为了去侵略日本。同样的道理，对不诚信的人不讲诚信不是为了报复不诚信的人让他们受到伤害，而是为了使我们更少的受到他们失信所带给我们的伤害。而这种以恶制恶的报复行为必须是建立在不同时间段多个事件的基础之上，违反了我方的“某一特定事件”件这一原则，不是今天所讨论的内容。不诚信的人之所以会成为不诚信的人，之所以会欺骗他人不履行诺言，是希望获得原本不属于自己的利益。对于另一方当事人而言，当然有权利去维护自己的合法利益。所以，就此事件来说，对不诚信的人不讲诚信，以保护自己的利益不受伤害，这一过程是正义的。对不讲诚信的人所取下的诺言，是建立在其欺骗我们的基础之上的。对于履行这一承诺所造成的后果，完全不在我们意愿控制之内。所以对于不诚信着的失信行为也并非是不正义的。
论点：
一． 对不诚信的人不讲诚信就是对于特殊人群的特殊对待，可以极大的减少因为对方失信所造成的伤害。害人之心不可有，防人之心不可无。不诚信的人本身就是危险性极高的
伤害者，对于这种特殊人群而言若还以真诚之心对待他们不有所防范、戒备的话，无疑是羊入虎口，除了“我不下地狱谁下地狱”之外没有任何意义。对于双方（多方）的承诺，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以达到保护自身合法利益的目的。这样对于双方才是最公平的。
二． 对不诚信的人讲诚信夸大了以德抱怨的作用，在现实社会中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以报德？以眼还眼，以牙还牙。”这种以德抱怨只会使社会上的一系列失信现象继续纵容下去，使得不诚信者与诚信者享受同等权利与待遇，从而从另一方面造成了诚信者的不公平感从而沦落为不诚信者。
三． 对不诚信的人不应该讲诚信就是倡导全民族树立一种对于诚信的荣辱关，让公民真正意识到诚信对于一个人立身处世的重要性，从而树立正确的诚信意识，促进整个诚信社会的建成。
大学生诚信道德状况分析
篇二:留学生在国外不讲诚信道德的例子
论文摘要
诚信道德是中华民族的传统美德之一，作为当代大学生的我们，应该继承和发扬。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系到中华民族的未来。所以我们大学生要自觉加强诚信道德建设，把诚信道德作为高尚的人生追求、优良的学习品质、立身处世的根本原则。
然而，在当今社会里，诚信道德却有被愈益轻视的趋势，甚至在一部分大学生心目当中，也存在着诚信危机，这显然是一个需要我们认真思考的问题。本文通过问卷调查、个案了解等方式，试图对当代大学生诚信道德状况做一个概要的述评。留学生在国外不讲诚信道德的例子。
关键词：诚信 大学生 道德状况
正文
一. 诚信道德传统与当代大学生诚信道德状况
（一）中国传统诚信道德概述
诚信道德这个话题，我们再熟悉不过了，中华民族有着五千年悠久文化的历史，其中，诚信道德就是其中的优秀传统之一。
中国传统伦理对诚信问题的探释，可以追溯到先秦儒家。中国最早的历史文献《尚书》中已出现“诚”的概念。《周易·乾》中讲：“修辞立其诚，所以居业也”，认为君子说话、立论都应该诚实不欺、真诚无妄，才能建功立业。
何谓诚信？东汉许慎著《说文解字》中注释说：“诚,信也,从言成声”,“信,诚也,从人从言会意。”就是说,诚即信,信即诚，二者可以互训。诚信的基本含义就是诚实守信，就是做人要诚实、守信、诚恳，而不是弄虚作假、欺瞒诈骗。
我国古代的儒家思想，把诚信从各个方面进行定义。从哲学方面讲，“诚”即为真实；从道德方面讲，“诚”为诚实；从行为规范方面来看，“信”乃“诚”之外在表现。
“诚信”作为中华民族的传统美德，不仅被认为是最高的道德规范，更是做人的支撑点和根本的道德原则之一。古代很多关于做人要讲诚信的名言，譬如：“人而无信，不知其可”；“人无信不立”；“朋友有信”等，早已是家喻户晓，人人皆知。它作为中国传统道德规范中的一项重要内容，以其顽强的生命力在华夏伦理体系中生根发芽，并一直延续到现在。
（二）当代大学生诚信道德状况
诚信本是每个人应有之品德。大学生作为文化素质较高的群体，也理应是道德素质较高的群体。当代大学生虽然主流仍然是注重诚信道德的，但也有一些人由于受到当今市场经济和社会发展的影响，对讲诚信道德不再重视，不再注重人格的培养，而是越来越注重向“钱”看，失信现象越来越多，与其知识层次极不相符。这种诚信缺失的表现主要有：
有些大学生考试作弊；抄袭论文、作业，盗用他人作品，侵犯他人著作权，拼凑实验报告和数据；有些大学生在实习、求职过程当中，将自己没有而社会上流行的资格考试证书写入自己简历，虚构教育背景，虚构自己在校时的学习情况和取得的相关成绩；有些学生搞假证明，虚报家庭收入情况，骗取助学金；有些大学生毕业后不按时归还贷款等。诸如此类的现象表明：诚信缺失已经成为大学校园中一个十分紧迫的问题。
二. 对大学生诚信道德状况的问卷调查与分析
为了进一步了解当代大学生对诚信道德认识与理解，我在宁夏大学的6个学院对1000名同学做了抽样问卷调查（本次共发放问卷1000份，收回的有效问卷是400份）。在问卷调查表上，我罗列了18个题目，这些题目当中涉及到了诚信道德的概念；认为自己讲不讲诚信；什么样的人讲诚信，什么样的人不讲诚信；讲诚信会有哪些意义与影响；树立诚信道德与自己的人生有无必要了联系；在缺
失诚信道德的状况下，应该是谁的责任；以及我们应该如何着手树立诚信道德等等。
问卷调查的主要统计结果是：
有84%的同学认为诚信道德就是待人诚信、讲究信用，是人最基本的道德； 有70%的同学认为自己讲诚信，而且是主张应对所有的人讲诚信；
有近60%的同学认为讲诚信有时候吃亏，有时候不吃亏；也有近16%的同学认为讲诚信会被人利用；
有11%的同学认为讲诚信只是在理论上可以说，但在现时生活中却是要吃亏的；
有21%的同学认为不讲诚信也不会吃亏上当；有79%的同学认为不讲诚信就不会得到信任；
有87%的同学认为有道德修养的人最讲诚信；同时，有60%的同学认为没有道德修养的人不讲诚信；
有10%同学认为当前大学生树立诚信道德没有什么重要性；
有13%同学认为树立诚信道德与就业和个人发展联系不大；
有22%的同学认为不会把讲诚信作为自己择偶的标准；
油54%的大学生把缺乏诚信道德的责任归结为社会原因，其次是自己和家庭；
统计完这400份问卷调查表，我稍感释然，因为我看到了我们大学生中的大多数人对诚信道德还是报持肯定态度的，大多数人都认同讲诚信及其重要性。但也不可忽视，还有不少的同学对讲诚信的问题不以为然，甚至对讲不讲诚信觉得无所谓。这表明：在一部分大学生心目当中，的确存在诚信危机，这显然是一个需要我们认真思考的问题。
三. 大学生诚信道德缺失之案例留学生在国外不讲诚信道德的例子。
案例之一：原来这样也可以得到助学金
何某，是我校一名大二的同学，家住银川市，在班里是一名班干部，剧同学们对他的了解，他的甚或生活质量挺好，衣服穿的是“美特斯邦威”的，花钱也从来不拘小节。第一年的时候，他申请贫困助学金，由于大家都不了解，他申请到了一等贫困助学金2500元；但是到第二年，他弄了一份假的贫困证明，又在“学办”跑了跑腿，又轻而易举地申请到了3000元的贫困助学金。同学们都问他怎么可以这样做，因为他把家庭实际情况非常贫困的同学的名额给占了，可是他居然说：“钱嘛，越多越好，谁有能力谁就上呗！说的大家哑口无言。” 案例之二：大学校园是这样经商的
现在校园里经商的同学越来越多，买什么的都有，上次宿舍同学在校园地摊买了一盏台灯，他说要是这盏台灯在五天内出现任何问题都会给包换，而且便宜又方便。当天晚上她就试用了感觉还挺好但是到了第三天晚上再用的时候，上面的小电棒就开始一闪一闪的，发光不怎么亮了，当天晚上我们就拿去那个地摊要求换个新的，但是人家不给换，理由是我们故意把台灯弄坏的，目的是为了再换个新的。争论了一番们有结果我们就回来了，然后告诫好友们以后地摊上的东西不能随便买。类似于这种经商同学的诚信问题还有很多，然后我在想：在这个知识与灵魂的象牙塔里，还没有走上正式人生轨道的我们，心灵已经开始扭曲。
案例之三：为何举行生日party
我的好友给我讲述了这样一件事情，说他们班在过中秋节的时候为一位男生举行了个生日聚会，大家都慷慨解囊为这个寿星买了一个大蛋糕，加上一些零零碎碎的东西也花了不少钱，玩儿的也很尽兴。到了光棍节那天又为一位同学举行生日party，但是事后好友从小道消息得知这位仁兄骗了大家，因为他本人觉得这种方式不但有吃有喝，而且还可以得到大家对自己的关注，认为是很美的一件事情。如今这种现象存在的还真是不少，同学之间借什么生日聚会乱七八糟的理由不仅骗取其同学们的感情而且还骗吃骗喝。有时候，有些同学为了那么小小的一点私心，就失去了别人对他的信任，甚至会引起他人的反感，形象就这么毁了，真是应了那句话：当局者镇定自若，旁观者羞愧难当。
案例之四：学费能拖就拖
记得大一第一学期的时候，学院举行表彰大会，表彰完之后，学院的书记就向我们说：“你们大三大四以及读研的同学们，也应该把学费适当的交交了吧，你看你们每年拿到的助学金、奖学金、再加上其他的一些助学金能占30%的比例呢，这老拖着也不行，这样学校怎么能够正常运转呢?”然后我就听到了旁边两位学姐的讨论声：“上次拿到的奖学金还没凑齐买一台笔记本电脑呢，还哪有钱交学费啊！到快毕业的时候再说吧。”旁边的那位也一个劲儿的应和着。原来大学生活也可以这样啊，我想，在学校中我们是受高等教育的但是我们却用社会中最低俗的规则来约定自己，那在学校中我们究竟是在接受教育还是在接受训练，我们虽然接受着知识的熏陶，但是我们的思想却从来没有跟上知识的节奏去一步步的升华，反而是在随着物质的变化随波逐流。
案例之五：光一样的速度
开学不久，我宿舍的姐妹很不幸的就把饭卡弄丢了，还好上面没有钱了，只不过是补办的时候需要20元钱，过了两天之后她的饭卡就在充饭卡的橱窗里找到了，原来是被捡到的同学送到这儿的。当时我们还想大学生的素质就是高。过了一个月不幸有降临到我的身上了，我的饭卡被我不小心给弄丢了，上面有整一百块钱，饭卡我也没有改密码，而且学号就在上面，我就赶紧就去挂失，二十分钟后我挂失完了，我问充饭卡的阿姨还有多少钱，阿姨说还有20元钱，我当时就晕了，这位同学是以何等的速度啊，我当时没有心疼自己的那80元钱被别人刷走了，而痛心的是有的大学生竟然为了这点钱学会了使用光的速度，我真是佩服的五体投地。
案例之六：修自行车的叔叔习惯了
我们校门口有几位修自行的大叔，有一次我骑自行车到校门口就没气了，就到一位大叔摊位前打气，但是没有打进去，大叔一看说车胎已经破了，然后他就开始补胎，不一会儿就补好了，我就拿钱，结果翻包一看没带钱包，我就说下次我带来给吧，大叔说好，但是口气也不太好，我说一定会带来的，他却说没关系已经习惯这样了，我问为什么，他说好多同学一修自行车就说钱忘带了还说下次一定带来，但是事后装作什么都不知道，不讲诚信的多了去了，而且他们也习惯了这样，一两块钱也没什么。我当时的确很不好意思，我想说我不是那样的人，但是一想说了又能怎样，只能说一锅老鼠能坏一锅汤，勿以恶小而为之，为以善小而不为，何况这是我们应该做的呢，只能告诫自己用实际行动来证明自己。
案例之七：图书管理员“没个好脸色”
还是类似的例子，几乎每次我们从图书馆借来的书，上面都有画过的痕迹有的页面甚至被撕掉了，为此每次还书的时候，图书管理员要是发现了都会给我们橡皮让我们擦掉，该粘的都粘好。又一次我们一块儿还书的同学不小心把橡皮才
成了两半，就跟管理员说下次带来个新的，老师没好气的说：“爱带不带，书弄赶紧就行，像你这样的话我们都听多了，但是带来的没几个，如今的学生说的比唱的好听，真正做到的没几个”。说的我们几个哑口无言的，又尴尬又不好意思，但是这件事也让我们想到了很多，的确是我们没有做好，而这种现象的发生，也不是一天两天了，而且有增无减，大学生的前景令人堪忧啊！我们还要做的真是太多太多，而真正的必修课却被人们所忽略不计了。
案例之八：“助学贷款是国家给的而不是代的”
秦某，是一位大四的学长，大学四年一直是申请的是助学贷款，一般毕业之前是要把贷款还清的，但他说自己家很困难没钱可还，能不能先毕业了，找到工作再说，学校也就同意了。但是他却私下里给我们教导说：“你们都应该申请助学贷款，其实学校都是骗人的，助学贷款是国家给的而不是代的，到一定时候国家就不跟你要了，你也不用还了。”我不知道他说的这样的事情有没有发生过，但是我知道一就是一，二就是二，欠债还钱天经地义的事情，那有赖着不还的，这事儿竟然是一个大学生做出来，那社会中还有恪守信用，恪守道德的人吗？
大学校园中从在的这些例子太多太多，但是从来没有学生为此感到担忧过，也从来没有老师教导过，我们听到的只有老师侃侃而谈的学术，我们听到的只有学术前沿的争端，我们却忽视了人类道德的灵魂和榜样，虽然有很多人已经对大学生的诚信道德问题提出的比比皆是，但是没有提到大学生真正何去何从的归宿。
四. 对大学生进行诚信道德教育的几点认识
上述案例只是几个寻常小事情，其实，不管是大事情还是小事情，我们看到了一个不争的事实：大学生中的确存在诚信危机！
不少同学都遇到过这样的尴尬：我们被校园里修自行车的师傅怀疑；被图书馆的管理员所怀疑；被超市的售货员所怀疑。。。。。。在他们的心目中，我们似乎不再是那个天之骄子的大学生，我们身上的铜臭味越来越浓，我们似乎不在被人们所信任，我们不再是诚信与道德化身。而我认为，之所以同学们会发生这样的诚信与道德危机，最重要的症结在于，我们受到金钱与利益的诱惑和驱使，为了一些小恩小惠，我们放弃了本该属于我们这个年龄所有的道德与人格。
在调查表中显示，更多的同学认为他们缺失诚信与道德的原因归于社会。是啊，社会带给我们的影响太大了，就比如房价的猛涨，同学们认为，毕业之后连最基本的生存问题都解决不了，讲诚信道德能当饭吃吗？所以就出现了同学们为了求得一职，作假文凭、假论文、假荣誉等等一系列的诚信道德问题就出来了。同学之间相互说句真心话都真的很难，除了相互恭维就是斗心眼，更不要说是相互帮助，营造一个和谐的校园文化气氛了。而且社会当中的酒文化也逐渐演变到校园当中来，一味的被同学高度赞赏，校园从此不再单纯的安静与和谐。当我们看到老师们一个个穿着名牌、开着名车，上课目标，而给我们所教的一些事却是如何通过这些社会潜规则的办法。古人说：“师者，所以传道授业解惑也”，那么如今的师者，真正“传道”的能有多少，对于大学生而言，只有知识的单纯熏陶，没有了道德的培养，我们的心灵还能渴望多少美好呢？所以，我们本该有的那一份美好在进入社会之前就已经被提前扼杀掉了。
看来，重树大学生的诚信道德问题已经是一个迫在眉睫的任务，不管是什么样的问题，或者是谁的责任，我们需要及时拯救。为此我通过问卷调查表做出了一下一些建议：
诚信危机的产生不单是一个道德问题
篇三:留学生在国外不讲诚信道德的例子
诚信危机的产生不单是一个道德问题，也是一个制度性问题，究其主要根源应该有以下三个方面： 从体制上来讲，政府失信是造成社会诚信度下降的深层次原因和根源，当前，我国的民主政治虽然已经走上正轨，政治文明已明确作为我国建设三大文明之一。但是以“官本位”为理念的政府管理体制在短时间内还难以从根本上得到改变，往往是政府领导人的好恶和一两句话就可以把成绩说得无限大或全盘推翻成绩。 从法律制度上讲，法制的不健全，制度的不规范，政务的不透明，执法的随意性，监督的苍白无力，无法可依，有法不依，执法不严，违法不究等等，都可能使整个社会处于无序的状态。 从国民的道德修养素质上讲，人口素质包括身体素质、文化素质和思想道德素质三大要素，当前，随着生活水平的提高、医疗卫生条件的改善，我国国民的身体素质明显提高，但人口文化素质总体不高，思想道德素质偏低的状况仍将长期存在，在种种社会压力下，人们的生理、心理、精神、道德障碍等偏向失衡，这些都使得诚信危机的出现具有必然性。
当哥哥不再相信弟弟，当丈夫不再相信妻子，当父母不再相信儿女，当老板不再相信员工„„在哈市开展测谎业务的一位律师说，开展这项业务半年来，前来咨询者非常多，要求测谎的理由五花八门，涉及到各个领域。测谎仪在冰城悄然火了起来，人们在为高科技进入生活而欢欣鼓舞的同时，是否也为面临的诚信危机而黯然神伤呢？ 诚信是从古至今中国人一直强调应该具有的一项美德，自己要讲究诚信，对他人也要信任，可如今这只不过是一个美好的心愿罢了。更深入人心的一句俗语是“防人之心不可无”。尽管我们从小就听惯了“狼来了”的故事，也被大人们威胁，倘若说谎话，就会象匹诺曹一样鼻子变长，可随着年龄的增长，说谎还是成为了一种本能。有人说如今的社会上，是空话多，假话多，套话多，废话多，只有真话少，虽然有些偏激，却也反映了人们对诚信的渴望和对谎言的痛恨。 可痛恨归痛恨，真让人全说实话，恐怕也没人愿意做到，归根结底，利益趋之。赵本山扮演的大忽悠随便忽悠了一下，人民币进了兜不说，手表、自行车也没放过，且说这生意场上，你能查清有多少“大忽悠”么？领导面前，你我一介小民，敢说几句真话，“钦差”面前，倘若露了实底，等着“县太爷”回头收拾你吧！夫妻间亦如是，正如一位兄弟所说，要是对老婆全部“实事求是”，哪来的银子寄回老家赡养父母？一面骂别人不诚信，可潮流之下自己却又不得不“忽悠”，难啊，真难！ 谎言满天飞，说谎者或为名，或为利，或求一时平安，或祈不受牵连，谎言虽可恨，说谎者却也有满肚子的苦水倒不出。斥责谎言人人都能长篇大论，拒绝谎言却又人人顾左右而言它。当诚实不再是人们必须遵守的一项法则，当它不再是不可违背的规范，当眼见他人皆“醉”，又如何能去奢望让少数人独“醒”呢！ 有人说，我们缺乏契约精神；有人说，我们丢掉了传统美德；有人说，应该立法加以制约；有人说，诚信要从娃娃抓起„„ 一瓶清水滴入一滴墨水，显眼得很，整个水质都会受其影响；而一瓶墨水滴入一滴清水，却不见有任何变化。我不是一个悲观主义者，但我实在无法乐观地说，我们的社会诚信是一瓶清水，说谎者不过是那偶然滴入的一滴墨水罢了。我们只能祈祷，祈祷我们至少不是生活在一个墨水瓶里，让墨水变清实在是件艰苦的任务。 希望有一天，测谎仪这类高科技产品失去市场，希望开设测谎业务的事务所门可罗雀，不是跟做这行的朋友有仇，只是明白倘若有那么一天，就证明我们的确是生活在清水里了。（作者：青萝卜）
君不见，大街小巷办证的广告满天飞？身份证，学历证，房屋产权证，应有尽有，按需索取，代价而估，如果说还差什么的话，就差死亡证明书了。这些冒牌货，严重干扰了正常的社会秩序和教育制度，个人的不良行为，却严重影响了这个社会的诚信制度。说的不好听就是一颗老鼠屎坏了一锅汤。 君不见，一个高考落榜的人在北京大学旁听了几节课，就伪造资料，慌称自己是北大的在读博士，骗取了某学院的信任，谋得一个高薪的职位，还厚颜无耻的索要高额的研究经费。东窗事发，还强词夺理为自己的丑陋的行经进行大言不惭的诡辩。这样一个不诚实的人，还敢言诚信二字？ 军不见，民工拿回属于自己的劳动的报酬，为什么还要经历那么多的艰难险阻？经历的艰难险阻说明了什么？诚信制度的严重的缺失。 高考考场不仅人才选拔的考试，而且还是一场全社会的诚信的考试。但为什么这些年每年都要发生严重的高考舞弊案呢？顺手举几个例子：2000年，湖南嘉禾一中高考考场发生重大规模的舞弊事件，同年还有广东电白高考舞弊事件，2004年河南濮阳县三中再次发生大规模舞弊事件。2006年6月7日，洋县考区两个考点先后查出四名高二学生替高三学生考试的替考事件，根据群众举报，替考人员达到20人。这些只是高考舞
弊案冰山里的一角，就让我感到触目惊心的震撼。替考目的是什么呢？相关人员是这样辩解的，说这样做的目的是为了给高二的学生一次锻炼的机会，这样做的目的是提高学校的升学率，提高学校的知名度。这样的辩解，就如同做了妓女还想树立一块“贞节牌坊”一样的滑稽，就像满手满嘴的油腥味却还四处宣扬自己是素食主义者一样的可笑。高考制度的公正与公平，在一定的程度上可以说是一个国家文明进步的表识，也是一场全社会的诚信的考试，但为什么有些人一闻到铜臭的油腥就坐不住了，就甘愿以身试法，就甘愿承受天下的骂名呢？为了眼前区区的那点小利就随意践踏诋毁全社会的诚信制度呢？这只说明了两个问题：一是我们的诚信制度还缺乏相应的执法的力度，也就是不诚信的行为没有受到相应的惩处。二是我们的诚信制度还缺乏具体的可操作的东西，还没有形成一个完整的体系，也就不能更好的起到警示作用。
不诚信就是小人了吗？那如何理解善意的谎言？还有就是面对小人，我不能让他知道秘密，我难道只能诚实的告诉他么？＂你能保守秘密吗？＂＂能，那么我也能．＂楼上又如何理解这种行为呢？
我觉得你应该注意一下这个东西，他们可能会问你如何去判断他是不是个小人，如果弄错了怎么办？你们这时就要说，这不是我们的讨论范围，我们是在知道了他是个小人的情况下看要不要对他说谎，这对你们会有利点． 哎，不对啊，辩题本身并没有要求讲诚信的主体是什么样的人，我觉得可以这样，正方，需要，是因为我们存在于一个需要诚信的社会之中，诚信具有感动人心的力量，梁上君子（虽然不那么完全合乎要求的例子）不失为一个好例子 反方，不需要，因为社会纷繁复杂，对小人讲信誉无疑是与虎谋皮，虽然不排除一部分的小人会为之感动，但是，既然是小人，那被感化的也只会是少数，而我们又无法分辨出对方的小人程度，出于保护自己的需要，不需要讲诚信，比如有个小人要利用你，让你做什么事，问你是否有空，而你不想帮他这时候是否需要说谎呢？回答是需要的。最好例子，秦桧和岳飞，岳飞如果不讲诚信班师回朝他就不用死，所以可以证明 在这个社会，在这个年代，诚信还没有成为每个人的行为准则，诚信还没有成为整个社会的风尚。实事求是的说，这世界上还有不讲诚信的人，或者说还有不少不讲诚信的人。
小霞是一所名牌大学的优秀学生，今年大学毕业，正在为找不到工作而着急。她发现，有的同学为了投用人单位所好，谎称自己发表了很多论文；有的同学从来不参加社会活动，简历中却成了社会活动积极分子；还有的同学考试时成绩一塌糊涂，简历里却是科科优秀。结果，善于“包装”自己的同学们一个个都找到了不错的工作。对此，小霞觉得很茫然。为什么那些投机取巧的人反而占便宜？
带着小霞的疑问，记者采访了苏州大学应用心理学研究所所长刘电芝教授。刘教授说，现在诚信缺失的现象确实很严重，而且是各个领域都有。在商业领域，公司不诚信现象更是比比皆是。很多情况下，人们对不诚信的行为已经是心照不宣。整个社会似乎面临着诚信危机。
原因：诚信者吃亏
刘教授说，导致社会诚信缺失的原因很多。首先是社会风气导致人们的价值取向发生了偏移。美国心理学家班杜拉说，对于不良的行为和风气，默认就是鼓励。当不诚信的行为能够满足人的需要而又无人制止时，就会形成一种风气。
其次，大多数人都是从周围人群中学习的，周围人的行为会对自己行为选择产生影响。有些地方出现“造假一条街”，就是因为某个企业使用了伪劣原料，周围的企业也跟着效仿。
第三，缺乏对不诚信行为的惩罚机制。诚信只是一种道德规范，不像法律一样，对人的行为有极强的约束力。试想，如果某个人不诚信的行为受到了惩罚，周围的人即使有不诚信的想法，也会尽量克制自己，防止此类情形的发生。
社会要建立诚信机制
那么，应该如何让社会恢复诚信呢？刘教授提出了自己的见解。
首先应该对不诚信行为有惩戒机制。瑞士心理学家皮亚杰说，道德从来都是从他律到自律的。要通过外在的压力，如法律、舆论来迫使人讲诚信，建立诚信体系，只要有违背的情形，就予以坚决惩罚。比如仿造学历的人，一经发现要记录在案，终生不得录取。在一些西方国家，个人的不诚信将会记入个人的诚信档案，成为一辈子都洗刷不掉的污点。有不诚信记录的人，在买房、购车、买保险时，都要付出比其他
人更多的钱。目前国内也在推行个人签名制度，这样做正是借鉴西方发达国家的做法，将个人的诚信与自我标志牢牢捆绑在一起，增强人的自律性。