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游学者声望攻略 助你2小时拿筋斗云
篇一:皇帝的罪责卷一
那些反映自己跑完了听完了但是差24点声望崇拜的朋友，请通过这个表格对照自己的成就列表（“探索”>>"潘达利亚"）仔细检查自己的成就是否全部完成了，因为差24点意味着你只跳了8个成就听完8个故事，还差1个！！！
1、经过实测，游学者的声望开启任务现在不给声望了，因此你需要挖完所有9个游学者文物成就（2112*9=19008声望）并且听完周卓讲完其中至少8个故事（3135*8=25080声望），才能崇拜；
2、本文的游学者文物图，总共包含了7个地图共计9个游学者故事所需的文物。注意，不是每点完1个文物或者1个地图的文物就能涨声望，而是要点完某个游学者故事所需的那几个文物（比如雾锁猢狲成就，需要点完猢狲之语、成年猢狲、拥抱激情、猢狲抢掠）后会跳成就，涨2112声望，与此同时，你会收到一封信，触发任务让你去锦绣谷的闻道者之座去听周卓讲这个故事，交完任务后可再得3135声望。因此，一个故事可以给你5247声望。
3、如果你跑完地图，点完所有文物，听完能听的故事，但是发现自己还没崇拜，请打开成就面板，选择“探索”>>"潘达利亚"，往下拉，可以看到如下游学者探索成就列表，可以给你游学者声望的成就共有9个，分别是：蜥蜴人与困境、魔古的黑心、锦鱼传、雾锁猢狲、野牛人之歌、少昊的七罪责、刘浪之歌、螳螂群之心、为何而战（酒中仙传奇不给声望），看看哪个没亮就说明那个成就还有个文物你没点到（你也可以点这里查看列表）：
为什么要冲游学者声望
游学者声望可以说是《熊猫人之谜》最好冲的一个声望，当你到达90级并且学了潘达利亚飞行骑术后，按照本文的路线图最多需要2小时你就可以冲到崇拜了。
崇拜后你就可以购买红色筋斗云之碟坐骑了：
声望开启方式
当你达到90级后，你在锦绣谷的主城（部落双月殿，联盟七星殿）会接到任务，要你前往魔古山宫殿上方的闻道之座去和游学者周卓谈一谈。接完任务后，直接和旁边的小飞龙米师对话，它会直接送你过去。
到达目的地后，游学者周卓给交给你任务“你的私人收藏”，要你打扫书架。书架就在旁边，很好找（书架会发光）。完成该任务后就会开启游学者声望。
接着，旁边的熊猫人NPC头上会出现蓝色感叹号，即有日常任务可接，但是这些任务是跟考古有关的，而且一个任务给的声望也不多，所以我们要采用另外一种方法来冲声望。
冲声望方法：找游学者文物
可能有些玩家在做任务的时候会注意到，潘达利亚大陆上某些地方会有如下图一样的看起来像卷轴一样的东西：
这种卷轴样的东西就是游学者的文物。右键点击文物会使你了解到一段历史故事，当你找到隶属于同一个成就下所有的文物后，会跳出相关成就，游学者声望提高1920，与此同时你的邮箱会收到游学者周卓寄来的一封信，信里有个卷轴触发任务（要求90级）请你前往闻道之座。到达那里后，交掉任务则会提高你的游学者声望2850点。接着，周卓会用动画的形式为你详细的讲述你发现的这段历史。 也就是说，找到一个成就下所有的文物（一般是3-5个）后就可以提高4770点声望（公会声望加成后为5247点）。很显然，用这种方法冲声望非常方便。
以作者的经验，如果你有大鸟，能在潘达利亚大陆飞行，按照本文的路线图来寻找文物的话，最多2-3个小时就能游学者崇拜了~ 注意，不是说点完某个地图的文物就会给声望，而是要点完某个故事成就所需的那几个文物才会跳成就给声望！同时会接到一封信，去锦绣谷听周卓讲关于这个成就的故事也会涨声望！
潘达利亚游学者文物路线图
以下为潘达利亚大陆所有游学者文物位置路线图。注意，我们将“酒中仙传奇”成就和彩蛋成就“恢复平衡”的位置也标了出来（图中红圈），你可以按照路线图顺路完成。
当然，光有总的路线图还是不够的，我们还针对每个地图标注了详细的位置点，方便大家查找文物具体位置。
此外，我们也整理了每个游学者故事所需成就列表，如果你只差某个故事的某件文物，可以很方便的在下表中点击对应链接找到其位置：
枯荣鉴
篇二:皇帝的罪责卷一
《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。
冯道（882～954），字可道，自号长乐老人；汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。其祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响，酷爱读书，文章也很有水平。他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，书虫冯道在本地出了名，占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。当时刘守光不但想扩充地盘，还想称帝，冯道多次劝阻，惹得刘守光一怒之下将他打入大牢，幸好朋友相救，这才脱险。也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来，也变得圆滑了许多。
刘守光被李存勖俘虏杀死后，投河东监军张承业作巡官，张承业很欣赏他的文章，将他保举给了李存勖任河东节度府掌书记。李存勖称帝（后唐庄宗）后，先升为郎中、翰林学士，灭了后梁又授户部侍郎。不久冯道父亲去世，按封建法律规定，要暂时辞官回乡守孝。服孝期间，家乡闹饥荒，冯道在家乡并没有摆官架，而是亲自下地劳动，也上山砍柴，并将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲。守孝期满后回到京城，这时的皇帝已经是后李嗣源（后唐明宗），李嗣源对他的为人也很赞赏，认为他当初在家守孝时不端官架是真士大夫。因为李嗣源的赏识，不久冯道便被升为宰相，他也找机会向李嗣源进谏。李嗣源死后，由李从厚（后唐愍帝）继位时仍然是宰相。当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，李从珂（后唐末帝）起兵夺得帝位后冯道率百官迎接，仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使，一年后又任司空，朝议令掌祭祀时扫地的职事。
不久，石敬瑭（后晋高祖）勾结契丹灭了后唐，为稳定政局，又让冯道当宰相。出使去契丹顺利归来后，受到石敬瑭的进一步重用，后晋不设枢密使后，将其职权归入了中书省，由他任中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公，政务不管大小都问他如何处理。石敬瑭死后，石重贵（后晋出帝）继位，他仍为宰相，且加太尉，封燕国公。后出任匡国军（治同州）节度使，又徙镇威胜（治邓州，今河南邓县）。石重贵在景延广等人的支持下和契丹开战，大战了三次，最后终因杜重威投降而无兵可调，后晋灭亡，石重贵等也被迫流亡契丹。耶律德光（辽主）任命他为太傅，耶律德光北撤时也一直随从到了常山。
后晋开运四年（公元947年）在刘知远（后汉高祖）看准时机于太原称帝，建立了后汉政权。在位不满一年便去世了，其子刘承佑（后汉隐帝）继位，在后汉冯道仍然被授予太师，生活得自由又自。由于朝廷激烈的内争，邺都留守郭威和侍卫步军都指挥使王殷等举兵攻入开封，隐帝刘承佑被杀，后汉灭亡，郭威（后周太祖）在开封称帝，仍重用冯道出任宰相。郭威病死，由郭威的内侄和养子柴荣（后周世宗）继位。冯道因反对且讥讽世宗柴荣亲征攻打北汉，惹恼了世宗柴荣，让他负责修郭威的陵墓，当了个没有什么实权的山陵使，陵墓修好后，冯道就病逝了，终年七十三岁。
圆通 卷一
善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都
有自然规律，聪明的人不会去违背。
道之靡通，易者无虞也
道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。
惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也 珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的
身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心
也
君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以
称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣 荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小
人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。
名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？ 名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的
或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？
闻达 卷二
仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）
为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导
的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。
君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶
君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上
层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也 下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的
人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的
人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。 富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察
富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸
与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也
以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱
的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。 求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也
想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不
要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉
君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的
定位不同，结果当然不一样。
解厄 卷三
无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命
没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身
家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇
灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，皇帝的罪责卷一。
然而每个人都难免碰上。
君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝
君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却
不会停止。
上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论
让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨
恨，不是君子就不用谈论。
祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免
上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全；下层百姓出
了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。 君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，
获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣 道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君
子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。
交结 卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也
真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两
种人都要用。
顺则为友，逆则为敌，敌友常易也
顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互
相转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）
贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉 以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；
尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。
贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉
尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能
一直延续下去。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其
害无止
有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的
人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。
明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智
聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有
智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。 君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆
于此也
道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人
喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。
节仪 卷五
外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也 对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是
真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。
德高者不矜，义重者轻害
道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的
伤害。
人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；
难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也
有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没
办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。 位高节低，人贱义薄
社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义
（要生存）。
君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂 君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在
乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。
节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人 气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命，形势危
险时难以拒绝成为小人。
不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉 不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道
义的途径，然而却是能够生存的途径。
明鉴 卷六
福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳
福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；
福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定
施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。 事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也
行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好
友也要戒备。
佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也
假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的
人也会被迷惑。
知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣
知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时
应对事物的改变则能长久生存下去。
私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃
交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，
只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。 以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生
用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪
恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。
计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉
计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋
诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。
谤 言 卷七
温州市2016届高三上学期返校联考历史试题
篇三:皇帝的罪责卷一
浙江省温州市2016届高三返校联考
历史试题卷
第Ⅰ卷
一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。请选出各题中一个符合题意的正确选项，并将该选项对应的字母填写在答题卷上相应位置内。）
1. 下列对西周宗法制的理解，正确的是( )
A. 最主要的特点是长子继承制
B. 大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系
C. 周天子是天下的大宗，所以鲁国内部再分封当然也以周天子为大宗
D. 西周推行宗法制的主要目的是防止统治阶级内部对权力和财产的争夺
2.“ 天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰„„”金庸的武学经典《九阴真经》最有可能的思想来源是( )
A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家
3．下列文字所描述的经济现象按出现的先后顺序排列正确的是( )
①“机户出资，机工出力” ②“你耕田来我织布”
③“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼” ④“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”
A．④①②③ B．④①③② C．④②③① D．②④③①
4．下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期出现的新现象是( )
A．内阁制 B．商帮 C．夜市 D．粉彩瓷器
5．普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。亚里士多德说：“人是城邦的动物”，两位学者所说的“人”分别是指( )
A．普的“人”是指人类，亚的“人”是指雅典公民
B．普的“人”是指个人，亚的“人”是指雅典公民
C．普的“人”是指个人，亚的“人”是指雅典人
D．普的“人”是指人类，亚的“人”是指雅典人
6. 为了满足美国工商界进入整个中国市场的需要，19世纪末美国向列强提出“门户开放”政策。下列对“门户开放”政策说法错误的是( )
A．其内容是倡导列强在华势力范围向美国开放
B．其实质是为了缓和列强间的争夺和消弭中国人民的反抗
C．其结果是形成列强共同宰割中国的局面
D．美国追求的“门户开放”在中国成为现实是在《九国公约》签订后
7. 某次会议韩国代表提出：由联合国监督，按大韩民国的宪法在全朝鲜举行选举；中国军队全部撤出朝鲜，但联合国军队要在选举和完成统一后再撤退。美国代表马上支持该建议。下列关于这次会议说法正确的是( )
A．周恩来提出“求同存异”的方针，受到与会各国代表的热烈赞扬和拥护
B．在同一年中国首次提出了“和平共处五项原则”
C．由于韩国代表没有诚意和美国的破坏，此次会议一度陷入了僵局
D．此次会议最终结束了英国在印度长达八年的殖民战争，缓和了亚洲局势
8. 某一学生笔记：会议批判了陈独秀的右倾投降主义错误，并确定开展土地革命。此会议是
( )
A. 八七会议 B. 遵义会议 C. 中共七届二中全会 D. 中共七大
9. 1972年《中日联合声明》指出：中日之间的不正常状态宣告结束，日本方面深感过去由于战争给中国人民造成重大损失的责任，表示深刻的反省„„日本政府承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府。对这份声明解读不准确的是( )
A. 日本承认只有一个中国
切关系
10．1884年《点石斋画报》创办，上至朝政大事，下到市井百态，包括各国风俗、火车轮船
及声、光、化、电等近代科学知识均有报导。多为一事一画，上文下图。“故士大夫可读也，下则贩夫牧竖，亦可助科头跣足（意：无拘无束）之倾谈；男子可观也„„螓首蛾眉（指女子），自必添妆罢针余之雅谑。”该刊物创办时( )
①注重读者群体的广泛性 ②有可能介绍德国制造世界上第一辆汽车的情况 ③呈现形式通俗、平易 ④在民众生活中不可或缺
A．①②③ B．①③ C．②③④
③④
11．下图是新中国国内生产总值增长率变化图，图中1984年出现峰值的主要原因是
( ) D．① B. 日本承认是战争的罪魁祸首并承担罪责 C. 中日两国结束新中国成立以来长期敌对的历史 D.《声明》的发表同中美关系缓和有密皇帝的罪责卷一。
①家庭联产承包责任制的普遍推行 ②城市经济体制改革扩大企业自主权
③中英《联合声明》发表 ④四大经济开放区开辟
A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④
12. 以下关于民族资本主义发展变化的原因，对应正确的是
( )
①1段——洋务运动的诱导和利润刺激
②2段——清政府放宽对民间设厂的限制
③3段——南京国民政府推行一系列促进经济发展的措施
④4段——一战结束，列强卷土重来
A．①②④ B．①②③④ C．①②③ D．②③④
13．近代化是指由农业社会向工业社会过渡的过程，主要包括经济上的工业化，政治上的民
主化，思想上的科学化和理性化等，以下史实包含反近代化现象的有( )
①地主、商人把资本投入到买田置地 ②“尊孔复古” ③革命委员会 ④义和团运动
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
14．依据19世纪70年代德意志帝国和法兰西共和国宪法的有关规定，下表中①②③④处应
填写的内容依次应是( )
A．选民普选、联邦议会与各省议会、总统经众议院同意任命、对议会负责
B．世袭继承、参议院和众议院、议会选举产生、召集和解散议会
C．世袭继承、参议院和众议院、总统经众议院同意任命、召集和解散议会
D．选民普选、参议院和众议院、议会选举产生、召集和解散议会
15. 在近代，有人认为“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧皇帝的罪责卷一。
洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是( )
A．马克思主义的诞生 B．社会主义由理想变成了现实
C．第一次世界大战的爆发 D．五四爱国运动的爆发
16. 赔款是不平等条约的常见方式，以下条约不涉及此项内容的是( )
A.《南京条约》 B.《法兰克福条约》
C.《马斯特里赫特条约》 D.《布列斯特和约》
17．1917年3月，美国总统威尔逊在其连任的就职演说中说：“„„我们不再是孤立的区域，
经过那致命的骚乱所造成的30个月来的悲惨事件，我们已经成为世界公民。要想回头已经不可能，我们国家的命运就取决于我们是否愿意全力去保卫这个国家。”对上述材料解读不准确的是( )
A. 威尔逊有意放弃“孤立主义”外交 B.“30个月来的悲惨事件”是指一战
C．隐含着美国想要介入战争的意思 D.
美国以维护世界和平为已任
18．历史学习中要注意把握历史概念的内涵和外延，下表中历史概念和解释对应正确的是
( )
19．在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的
结论。下列选项中没有这类错误的是( )
A．1945年抗日战争胜利，表明近代中国的反帝斗争取得了完全胜利
B．英国在1834年颁布《济贫法修正案》、1847年颁布《十小时工作日法案》，说明工业革命后资本主义国家普遍推行社会福利制度
C．康德说：人是应该运用自己的理智，独立思考，理性判断的。说明康德是历史上第一个提出思想自由的学者
D．苏联粮食产量1954年为8560万吨，1956年为12500万吨，1958年为13470万吨。说明赫鲁晓夫的改革措施取得了一定成效
20. 区域经济集团有四个层次：自由贸易区、关税同盟、共同市场、经济联盟。其中共同市
场的含义是实现成员国之间商品、人员、劳务、资本的自由交流，以下经济组织把共同市场作为主要目标的是( )
A.欧共体 B.欧盟 C.北美自由贸易区 D .亚太经合组织
21. 19世纪80年代在某一事件上左宗棠主张“先折之以议论，委婉而用机；次决之以战阵，
坚忍而求胜”，取得了很好的效果。左宗棠的这一策略是针对( )
A．镇压太平天国运动
B．驱逐阿古柏，收复新疆
C．同俄国交涉伊犁问题
D.签订《马关条约》
22. 右图是某个历史时期德国的地图。下列各项历史事件发生于这
一时期的是 ( )
A．爱因斯坦提出狭义相对论
B．共产党和工人情报局成立
C．亚太经合组织问世
D．中国第一条互联网专线开通
23. 下表是1951—1957年我国国防费支出情况表：
单位：亿元(人民币)