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超然台记(原文与译文)
篇一:超然台记
超然台记 苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以尽之矣。.彼游於物之内，而不游於物之外。物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
②余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之
③观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，
人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之
④⑤所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然
⑥太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，
⑦余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（苏轼《超然台记》）
注释：①餔（bǔ）糟啜(chuò)醨（lí）：餔，食；糟，酒糟、酒渣；啜，喝；醨，薄酒。 ②庇采椽之居：住着粗疏简陋的房屋。 ③岁比不登：连年收成不好。 ④隐然：突起的样子。 ⑤师尚父、齐桓公之遗烈：师尚父，即姜尚，被封太师尚父，后人简称为师尚父或尚父；遗烈，流风余韵。 ⑥淮阴：即汉代淮阴侯韩信。 ⑦瀹（yuè）脱粟：煮粗糙的粟米。 ①
超然台记 译文
所有的事物都有值得观赏的价值，如果有值得观赏的价值，那它们都可以使我们快乐，不一定只有怪异奇崛雄伟美丽的事物才能令我们高兴。吃点酒渣或喝点薄酒，都可使人醉；水果蔬菜植物，都可以填饱肚子。以此类推，我不论前往什么地方，又怎么会不快乐呢？
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！
我从杭州改到山东密州做官。放下了坐船的安逸，而习惯于坐车乘马的劳顿；离开了华美的房子，而住着一般的木屋；不再有湖山美景可以观看，而是走在长满庄稼的田野。刚到的时候，连年收成不好，到处都有盗贼，案件和官司很多；并且厨房中没有可以吃的东西，每天只好吃些枸杞、菊花来充饥。大家都一定怀疑我会感到不快乐。可在那住了一年，形貌变得更加丰腴，本已变白的头发，反而一天天地又变成黑的了。我已经喜欢上了此地淳朴的民风，而当地官吏与百姓也习惯于我没有什么特别的作为。于是我开始整治园圃，把庭院打
扫干净。砍伐安邱、高密两地的树木来修补房屋破败的地方，使它们暂时能得以保全。而园圃的北边，有一个依城而建的亭台破旧了，我稍加整理修葺就把它变得像新建的一样。时常与朋友一起登台观赏风景，在那里放松心绪敞开襟怀。
由这个台向南看去，马耳山与常山若隐若现，好像很近，又好像很远，也许有隐士住在那里吧！台的东面则是卢山，是秦人卢敖归隐的地方。向西看是穆陵关，高高突起像城郭一般，姜太公和齐桓公所留下的遗迹还有存在的。向北边低头看则是潍水，不禁令人慨然叹息，因为想起了韩信的功业，却又对他的不得善终感到悲伤。这个台高大而且安适，深广而且明亮，夏天感到凉爽而冬天则感到温暖，雨落雪飞的早晨，有轻风凉月的晚上，我没有不在台上的，而每次我的朋友也没有不跟随着我一起去。采摘园中的蔬菜，捞取池中的鱼虾，自己用秫米酿酒，把刚收成的稻米脱去外谷就拿来煮着吃，说∶“如此悠闲地游玩真开心”！我弟弟苏辙（子由）刚好在济南，听到了我现在的情形，便为这个亭台写了一首诗，并把这座台取名叫“超然台”，由此可以看出我不论到什么地方，都不会不快乐，这是因为我超脱游历于物外呀！
（1）从文章内容看，作者的“超然”，实际上就是
（原文中的词语）的豁达洒脱。正因为作者有了这种超然物外的旷达，因此才能够做到（原文中的词语）。
（2）解释下列各句中的加点词。
①而斋厨索然，日食杞菊： ．．
②处之期年，而貌加丰： ．．超然台记。
③以修补破败： ．．
④北俯潍水，慨然太息： ．．
⑤时相与登览： ．．
⑥雨雪之朝： ．．
（3）解释下列各句中的加点词语。
①余既乐其风俗之淳： ．
②而其吏民亦安余之拙也： ．
③于是治其园囿，洁其庭宇： ．
④南望马耳、常山，出没隐见： ．
⑤秦人卢敖之所从遁也： ．
⑥西望穆陵，隐然如城郭： ．
（4）把下列各句翻译成现代汉语。
①凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
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②处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
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_________________________________________________________________超然台记。
③而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
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④余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。
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（1）游于物之外 无所往而不乐(或“吾安往而不乐”)
（2）①每天吃 ②一周年 ③破烂不堪的地方 ④叹息 ⑤一起 ⑥下雪
（3）①喜欢、以„„为乐 ②习惯、适应、以„„为安 ③打扫、收拾、使„„整洁
④通“现”，出现 ⑤遁隐、隐居 ⑥向西、朝西
（4）①所有的事物都有值得观赏的价值，如果有值得观赏的价值，那它们都可以使我们快乐，不一定只有怪异奇崛雄伟美丽的事物才能令我们高兴
②在那里住了一年，形貌变得更加丰腴，本已变白的头发，反而一天天地又变成黑的了
③而园圃的北边，有一个依城而建的亭台破旧了，我稍加整理修葺就把它变得像新建的一样。时常与朋友一起登台观赏风景，在那里放松心绪敞开襟怀
④我弟弟苏辙（子由）刚好在济南，听到了我现在的情形，便为这个亭台写了一首诗，并把这座台取名叫“超然台”。
先妣事略 归有光
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简直，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
译 文
先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊。过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个一年后也
夭折了。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生有功。
有功出生的时候，母亲比哺养其他几个儿女时健康些。但是她却多次皱着眉头对几个女佣说：“我真让这么多的孩子苦死了。”有一个老女仆用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“喝了这个，以后就不会总怀孕了。”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。
正德八年五月二十三日，孺人病故。儿女们看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了。真是伤心啊！
接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容像母亲。
先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥，吴家桥在离昆山县城东南三十里的地方，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为财力雄厚而出名，为人忠厚正直。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。
先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，一律是人人都能吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。
我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。
孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅得以幸存。
孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我定下的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念母亲。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，可也只能回想起她生前的一点点事，仿佛就像昨天发生的一样，其他的事情都记不起来了。世界上竟有失去娘亲的人，天啊，多么悲痛啊！
作者简介：
归有光（1506--1571）明代著名散文家。字熙甫，号项脊生，人称震川先生。昆山（江苏昆山）人。出生在一个累世不第的寒儒家庭。少年好学，9岁能作文，20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文。35岁时，乡试中举。但以后8次会试都未及第。嘉靖二十一年（1542）迁居嘉定安亭江上（四川乐山），读书讲学，远近从学者常达数百人。直到60岁时，才中进士。初任浙江长兴县令，因得罪豪门与上司，调任顺德（河北邢台）通判。后被大学士高拱推荐，任南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》，以劳成疾，卒于南京，归有光对前后"七子"的盲目拟古倾向不满，与当时主张「文必西汉」的王世贞意见相左，世贞虽大憾，亦推重之。与王慎之、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文朴素简洁，善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》等。
《超然台记》练习答案
篇二:超然台记
《超然台记》练习
答案
一、加点字解释：
(1)服 （ 承受 ） (2)背 （ 离开 ） (3)期年 （ 一整年 ）
(4)日 （ 一天天地 ） (5)乐 （ 以„„为乐 ） (6)苟完 （ 随便修补 ）
(7)庶几 （ 也许 ） (8)遗烈 （ 遗留下的赫赫功业 ）
二、翻译句子：
(1)岁比不登 庄稼连年不歉收。
(2)而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
在园子的北边，靠着城墙造的台已经旧了，就稍微修葺了一下，使（台）焕然一新。
(3)时相与登览，放意肆志焉。 （我）时常与朋友一起登台观览风景，在那里尽情地抒发自己的情志。
三、阅读理解：超然台记。
1、文中举秦人卢敖、师尚父和齐威公、淮阴侯的用意分别是什么？
分举隐遁之人、功名成就之人、功成身死之人。前者是一类，不为外物所羁；后两者是一类，结局不同，境遇各异，祸福难测。表达了自己“超然”不为外物所羁縻的思想与情感。
2、为什么作者能“无所往而不乐”？
“游于物外”，即超然物外，超脱于自己的境遇，不因此而或喜或悲。
3、苏辙命名这个台为“超然”的原因是？
超迈的肯定与赞赏。
超然台记
篇三:超然台记
超然台记
教学目标:
1、理解文章中的字词,能够翻译文章中的重点句子.
2、理解文章“游于物外，就无往而不乐”的主旨，感受作者旷达超然的思想感情。
3、鉴赏和学习文章“一字立骨”、一线贯串、叙议结合、正反对照的写作方法。
4、品味文章平易秀丽、洋洋洒洒、收纵自如的语言风格。
教学重点:
1、理解文章中的字词,能够翻译文章中的重点句子.
2、理解文章“游于物外，就无往而不乐”的主旨，感受作者旷达超然的思想感情。
3、鉴赏和学习文章“一字立骨”、一线贯串、叙议结合、正反对照的写作方法。 教学难点:品味文章平易秀丽、洋洋洒洒、收纵自如的语言风格。
教学方法:讲解与讨论
教学过程:
一、文章背景介绍:
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封推官，继任杭州通判。“三年不得代，以辙之在济南，求为东州守”。宋神宗熙宁七年(1074)，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。本文说明超然物外，就可以无往而不乐，即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为一个知足常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。管它什么祸福，什么美丑，什么善恶，什么去取，通通都一样。自己屡遭贬谪，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。
二、全文以“乐”字为主线，贯串始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨：游于物外，就无往而不乐。
1、第一段，从正面论述超然物外的快乐。
“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出这样的结论。落笔便暗写“超然”，直接提出“乐”字为主线。然后是举例加以证明。“铺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱”，是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推而广之，人便可以随遇而安，无处不快乐了。四个“皆”字使文意紧密相连，语势畅达，浑然一体。
2、第二段是从反面论述不超然物外必会悲哀的道理。
求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然物外，任随欲望发展，必然陷入“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福难辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成灭顶的悲哀。
3、讨论前两节用了什么手法?有什么样的作用?
上文两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然物外，才能无往而不乐，如果局限物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。
3、第三段叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。
讨论：在这一节中作者用哪几个方面的事实来说明超然物外，必得其乐的道理？
(1)、移守胶西。用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是纪实，也是以忧托喜的伏笔。
(2)、生活初安。“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊”，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑”，意外的变化带来无限喜悦。“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。
(3)、修台游乐。先交代台的位置、旧观和修缮情况，利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有仰慕，有不平。 最后描写了台的优点：“高而安，深而明，夏凉而冬温”，流露出无比喜爱的感情。因此，作者与客不管“雨雪之朝，风月之夕”，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。
4、第四段，交代台名的由来，再次点明文章的主旨.
讨论：本文的主旨是什么?
游于物之外就无往而不乐。与文章开头紧相呼应。
本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，即是写乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐，真是“一字立骨”的佳作。
5、总结全文的写作特色:
1、一般记体文章，多以记叙为主，或先叙或在记叙中适当插入一些议论,比如在《岳阳楼记》、《醉翁亭记》。像本文这样一开始就大加议论，然后才人题记叙，先议后叙，由理人事，由事及景，最后以理收笔，而且前后都能紧紧扣住一个“乐”字，共同阐明一个主旨，议论与记叙紧密结合，是不多见的。议理和叙事交相生辉，寓情于叙事之中，是本文的又一个特点。
2、本文的语言，也极为平易秀丽，如行云流水，洋洋洒洒，收纵自如。
三、检测与归纳.
1、全文是围绕哪一个字展开的?是怎样围绕这一个字展开的?
本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐。
2、翻译下列几个句子，。
(1)凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
(2)推此类也，吾安往而不乐。
(3)是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎。
(4)且名其台日“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
3、本文的主旨是什么?
游于物外，就无往而不乐。
附译文：
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢?
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中冲突，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快乐的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我们常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢?因此，美好和丑恶的(在心中)冲突，忧愁和快乐也就由此产生了。这不令人非常悲哀吗!
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，行走在桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。(我在这里)住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，用糙米煮饭吃，(大家一面吃一面)赞叹说：游玩多么快乐啊!
这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
超然台记教案
篇四:超然台记
课题：苏轼《超然台记》
教学目标：
（1） 疏通文章第三、第四段段意，掌握重要文言实词、虚词及特殊用法；
（2） 体会密州时期苏轼的思想变化；
（3） 理解文章“游于物外，无往不乐”的思想主旨；
教学重点：
（1）疏通文章第三、第四段段意，掌握重要文言实词、虚词及特殊用法；
（2）体会密州时期苏轼的思想变化；
教学难点：
（1） 理解文章“游于物外，无往不乐”的思想主旨；
教学设计：
一、解题
记：一种文体，可以记事，可以说理等。
所学过的文章有《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》等；
二、作者及写作背景
（一）知人论世：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
（二）写作背景：
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封推官，继任杭州通判。“三年不得代，以辙之在济南，求为东州守”。宋神宗熙宁七年(1074)，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。
三、关于超然台
请同学们化身导游，向大家介绍你所读出来的超然台的信息。
明确：（1）、地理位置及四周景观；
（2）、建造台子的由来，旧台子，重新修葺而成；
（3）、留下众多文章，如苏轼的《超然台记》、苏辙的《超然台赋》等；
四、重点学习文章第三第四段。
（1）、移守胶西：
对偶、排比句式
写出了苏轼舍安就劳、去美就简
（2）、生活初安：
不乐：疑余不乐：
拓展：庄子与惠子争辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子
曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰„汝安知鱼乐‟云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
乐：探究苏东坡为什么能够快乐？
林语堂《苏东坡传》的解读。
苏东坡“恨世”而不“恨人”
（3）、修台游乐：
超然四望：
北：隐君子
东：卢敖所遁
西：姜尚、齐桓公
南：韩信
问题：四望望到的人有什么特点？为什么会想到这些人？
讨论：苏东坡此时的心理状态到底为何？
讨论：苏轼此时的心情和苏东坡在黄州赤壁时期相比到底哪个更洒脱、更旷达？
熙宁七年（1074年） 密州时期
元丰五年（1082年）赤壁时期
此时的苏轼还在儒家和道家的思想之中犹豫徘徊，所言还比较拘谨有度，八年
后的《赤壁赋》则更加豪迈而旷达。
可拓展《江城子密州出猎》一词，探究密州时期苏轼的思想情况：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随
太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，
何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（4）、游而得乐
有玩的很快乐，节奏很明快。 五、超然台命名的由来
苏辙命名
超然：虽有荣观，燕处超然。（《道德经》第二十六章）
表明：无往而不乐，游于物之外。
心与物游
六、全文围绕哪一个字展开的?是怎样围绕这一个字展开的?
本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐。
七：练习及作业
（1） 熟读课文
（2） 完成相应学案练习