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《辛亥革命》小影评
篇一:秋瑾刑场就义图
电影《辛亥革命》的声音艺术呈现
无声电影到有声电影，有声电影已经发展的很好了。特别在声音配合情节的呈现上，声音的艺术规律探讨研究跟深层了。背景音乐、音响效果、对白或场白等声音的合理运用和相互配合，给影视情节的推进和情感的传递提供极大协助。电影《辛亥革命》在背景音乐、音响效果、以及背景音乐和场白演说的完美配合中给我非常大的启发。
在《辛亥革命》中背景音乐大部分运用悲壮、激烈的主调，充分体现和渲染了辛亥革命的斗争悲壮。比如在电影开始时候，秋瑾就义的场景就用了此类音乐。在没有出现秋瑾前就背景音乐是快节奏的、激烈的，先声夺人，这也预示并渲染这紧接着秋瑾走向刑场的氛围。在秋瑾走向刑场时旋律变成低沉、缓慢的了，这配上秋瑾沉稳的步伐和众人悲壮心伤的表情就演绎出了秋瑾就义的从容和对新时代的期望的精神。最后砍头的音响配上背景音乐的高潮，秋瑾血洒屏幕后戛然而止了。旋律从高潮到低谷的极大瞬间落差，给人们极大是震撼和悲壮。
作为以革命战争为题材的影视作品，《辛亥革命》也运用了大量的战场音响表现战争的激烈。不过的是，《辛亥革命》有其特点。运用音响效果的回绕和重音将枪击炮火的音响营造激烈的斗争场面的声音。特别在黄花岗起义最后，封建官僚的一声轰向黄克强的炮火音响萦绕延绵，将起义失败和斗争的惨痛表现淋漓；也组接了下一个镜头。
《辛亥革命》的声音中最令人身心俱动的是场白。此影片中的场白是将革命者的心声以演说的形式穿插在与情节。在秋瑾走向刑场时，她的心理声音配以悲壮的背景音乐就非常逼真的表现了秋瑾对革命成功的向往和对封建帝制的仇恨！还有林觉民的《与妻书》用场白加以表述，将革命烈士的悲壮和向往表现真切感人。最为触动的是全片中孙文的内心独白。共和建立时看见新时代的喜悦心理、推翻帝制无策时的彷徨、对封建帝制的深恶痛绝、对中国被封建专制和列强侵蚀的现状的悲恨……内心读白以演说形式加以悲切而激烈的背景音乐就形成了完美的声音呈现。虽说视觉比听觉更能传递美感和信息，但是我觉得声音更是情感传递和交融的最重要途径。
万小瑞妇联上善若水
篇二:秋瑾刑场就义图
上善若水
《红楼梦》中曹学芹借宝玉之口发出感叹：“女子是水做的”。这句话便是对天下所有的女人一个极大的肯定。上善若水，所以说上善若女，厚德载物。
水,天地灵物,流淌世间,孕育生命,滋润万物,司空见惯的水,却神秘得难以名状,易变而执著,善感而坚强。将女人比作水,再恰当不过,柔情似水,晶莹如水,灵性如水。
一曰静水流深 水的表面平静,但却潜藏着激流。象征着为人处世不张扬，态度柔和，但胸中自有万千丘壑，有想法。静，就是生命的完美；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴集.....
在中共政坛的女性中，65岁的吴仪目前地位最高，是25个政治局成员中唯一的女性。曾以政治局委员身份担任副总理；在国务院4个副总理中排名第二。她以犀利的口才，成为国际知名的“铁娘子”，为中国加入世贸组织立下赫赫战功。
1991年，中美知识产权谈判前，中方团长突然患病，刚出任外经贸部副部长4个月的吴仪，临危受命替补上阵。这是一次棘手而艰苦的征程。一方面美国人仗着财大气粗，时不时要表现他们霸权主义的态度；另一方面，中国要坚持改革开放，要走向世界，就必须向国际惯例靠拢。而这势必会影响一些部门的利益，付出一定的代价，而当时中国还有许多人不明白，对此不理解。
双方刚一落座，美国人想给吴仪来个下马威，开场白便显现出来者不善：“我们是在和小偷谈判。”
面对对方的无理，吴仪毫不留情地顶了回去：“我们是在和强盗谈判，请看你们博物馆里的展品，有多少是从中国抢来的。” 针锋相对的回答令对方愣了一下，同时对手马上清楚地意识到：这个女人不简单。
整个谈判过程，既要维护国家利益，向美国人讨价还价；又要作出一定的让步，并且还要使国内接受。此时，吴仪坚强的个性和机敏的应付令对手对她刮目相看，几个回合较量下来，让她的对手美贸易代表、被称为国际贸易谈判圈中“女铁人”的卡拉·希尔斯由衷地称赞吴仪：“既是国家利益坚定的维护者，又是坚韧的谈判者。” “按中国人的生肖,我属虎,虎口就在我自己脸上,所以不怕入虎口。”她后来在演讲时说。吴仪的表现恰恰说明了这样一种水的处事态度：洞察一切却不被矛盾束缚，拥有和谐的生命，拥有长久的快乐，拥有真正的自由。
二曰博大
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花悄，育禾禾壮，从不挑三捡四、嫌贫爱富。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
2008年的5月12日，山川抖动、大地战栗，霎那间的震撼撕碎了绿色的家园。当抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个人，孩子还活着”。
经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出 来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我 爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。 “一声宝贝我爱你，阴阳难隔慈母心。”＂母亲＂＂爱＂＂躯体护婴＂年，母亲用生命谱写了一曲人间最美,最悲壮的情感........
母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭
三曰坚韧
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔，群山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
秋瑾，中国近代第一女豪杰，女儿之身，却又一身傲骨，从她那看似羸弱的身躯中散溢的巾帼不让须眉的傲骨不得不让人佩服。 “当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性。”这是共产国际女领导人卢森堡的名言。巾帼不让须眉，女人对自己的信仰，也许更坚贞，更执著。那是1907年春，她回到绍兴主持大通学堂，同徐锡麟秘密组织“光复军”，准备相继在安庆与绍兴举行武装起义。7月6日，徐锡麟在安庆起义中失败牺牲，其弟徐伟供出秋瑾。10日秋瑾得知消息，明白清政府马上要来追捕，众人劝她速离绍兴，但她却把所有同志安排撤离，唯自己独自一人，孤守在大通学堂。她说：“革命要流血才能成功。”用行动实现自己加入“同盟会”时许下的诺言：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”
7月13日下午，政府军把大通学堂围得水泄不通。大通学堂“只剩下最后一个革命者，”这个革命者果然是女性，她就是秋瑾。被捕后经三次过堂审讯，她未作任何口供，仅挥毫书下：“秋风秋雨愁煞人”七个大字。表达一位女革命家忧国忧民，壮志未酬，面对死
亡的悲愤心情。
1907年7月15日(凌晨，秋瑾被押到绍兴轩亭口刑场，慷慨就义，年仅31岁。她以一腔热血，终于唤醒了中华民族。仅4年后，辛亥革命的炮火，就响遍武昌城头。连绵几千年的封建王朝，终成历史。百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。她作为一个弱女子，用自己的理想与信念打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平等。
女子谓之好也。女性伟大，除了母爱的泽惠，还有的是对世间万物的温暖，似水的女子用其自身的智慧与良好的品行给与世人慰籍和世间的爱。
秋瑾传
篇三:秋瑾刑场就义图
革命烈士秋瑾传
--近代史报告秋瑾刑场就义图。
姓名：王晋
学院：机械工程学院
专业：工业工程
学号：20112711
秋瑾（1875－1907），近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，东渡后改名瑾，字（或别号）竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴）。
秋瑾幼年随兄读书家塾，好文史，能诗词。15岁时跟表兄学会骑马击剑，故性情豪迈，思想先进，常以花木兰、秦良玉自喻，有巾帼女英雄的不羁气场。光绪三十年五月，自费赴日本留学同时在上海创办《白话报》，蔑视封建礼法，倡导妇女解放，提倡男女平等揭露清政府的腐败。秋瑾积极投身革命，在留学期间就先后参加洪门天地会、光复会、同盟这些等爱国先进组织，结识鲁迅、陶成章、蔡元培、徐锡麟、孙中山等先革新士。且被推为评议部评议员和同盟会浙江主盟人。
最后为反对日本文部省颁布《清国韩国留学生取缔规则》，秋瑾愤愤然率领同学回国。回国后秘密组织江浙会党，发动武装起义。又创办《中国女报》，广泛宣传革命。为策应同盟会发动的萍、浏、醴起义，回浙江联络会党。萍、浏、醴起义失败后，与徐锡麟共谋发动皖浙起义，由徐赴皖活动，自己主持浙江军事。
光绪三十三年初，秋瑾接任大通学堂督办，借助大通学堂，往返沪杭，运动军学两界，同时又到金华、处州等地，联络龙华会、双龙会、平阳党等会党组织。还研究整顿光复会组织办法，草拟光复会军制，撰写了《普告同胞檄》、《光复军起义檄》等文告；对聚集在大通学堂的革命志士和会党头目进行军事训练。
是年夏，将浙江光复会员与会党群众组成光复军，以“光复汉族，大振国权”
八字为序，编为八军，推徐锡麟为统领，自任协领，约定安徽、浙江同时举义。
安庆起义失败后，谢绝王金发等人要她暂时离开绍兴的劝告。六月初四在绍兴大通学堂被捕。
秋瑾烈士面对敌人的威逼利诱和严刑拷打，仅写了“秋风秋雨愁煞人”7个大字以对。将革命烈士的大义书写得感天动地淋漓尽致1 7月15日，秋瑾就义于绍兴城内古轩亭口。遗骸几经迁葬，后建墓于杭州西泠桥侧。秋瑾刑场就义图。
秋瑾烈士就义已经一百多年，世事沧桑，现在中国已近不再水深火热中。但秋瑾的精神，依然具有时代意义。
首先，她炽热的爱国主义精神是民族精神的核心，她牺牲了个人，用鲜血唤醒沉睡的中国，需要后世永远铭记。当今中国在发展的征途中，面对各种机遇与挑战，所以我们必须居安思危，充满忧患意识，用满腔的热血报效祖国。秋瑾刑场就义图。
其次，在封建礼教思想的黑暗统治下的旧中国。她作为一名女子，敢于如此冲破思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平等。这种革新需要勇气需要智慧，她做到了，于是她站在那个时代的前沿影响了中国的发展。我们同样仍需不断解放思想，学习秋瑾，开放思想，拓宽视野，自主自强，革命创新。
第三，她面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气！为求得社会正义而奔走呼号，直至从容就义！她的女侠气概，就是正义的化身。现在，我们同样要把社会正义，作为社会主义国家的首要价值。现实社会中，仍存在阳光下的黑暗，有些邪恶势力和腐败现象仍在滋长。我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于献身。
因此，秋瑾烈士依然是我们精神家园中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着时代光芒。作为新世纪的大学生，我们需要从秋瑾身上学到价值。
秋瑾
篇四:秋瑾刑场就义图
秋瑾，原名秋闺瑾，祖籍浙江山阴（今绍兴市），1875年出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。
秋瑾来自一个保守的大家庭，父亲做官，替女儿选了一个当官的夫婿王廷钧。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到婆家，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
1904年夏，她毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，积极参加留日学生的革命活动，加入了冯自由等组织的三合会，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》。
光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会，国内革命形势有了迅速的发展。七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐诛连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”
在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”
在日本，秋瑾写下了著名的《对酒》一诗。与她把酒言欢的留学生们，知道秋瑾很喜欢一把剑，便凑钱买下来送她，当他们在小酒馆里把剑送给秋瑾时，她当场舞了一回。在秋瑾的诗中记录了此事，她说：“不惜千金买宝刀”，原来那把剑所费不赀，耗尽千金，以至于一群人喝酒喝到最后付不起酒钱，于是秋瑾不惜把身上的皮大衣当了，要和朋友们喝得痛快，诗的下一句便是：“貂裘换酒也堪豪”。而最后两句：“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”意思是即使有一天热血全部流尽，也会变成惊涛骇浪，对社会产生巨大的影响。这就是革命者，这就是诗人！
1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，绍兴坤士胡道南出卖了秋瑾。她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。秋瑾被捕后，坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。这七个字，是秋瑾引用清代诗人陶澹如的诗句。全诗为：“篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。”7月15日凌晨，秋瑾被押到绍兴轩亭口刑场，她目别祖国蓝天，慷慨就义，年仅31岁。她以一腔热血，终于唤醒了中华民族。仅４年后，辛亥革命的炮火，就响遍武昌城头。连绵几千年的封建王朝，终成历史。
高三（1）班
李倩