【www.myl5520.com--自荐书】
世事洞明皆学问-人情练达即文章
篇一:世事洞明皆学问,人情练达即文章
世事洞明皆学问 人情练达即文章
《红楼梦》里有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思是把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。能做到“世事洞明”的人恐怕不多，要是想增长点学问，只要处处留心也能做到。
（一）
人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，一个人若果能达到这点，那干什么事自然会胸有成竹、如鱼得水、落笔如神。 这句话包括三个重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人与人之间的关系。
世理指世界的发展规律，要靠我们个人达到认识世界，那是根本不可能的，世界是无穷的，人类的认识也是无穷的，之所以说人类的认识是无穷的，这是把人类作为一个整体来看待的，但个人的生命毕竟是有限的，也就八九十年，个人对世界的认识主要靠站在前人的肩膀上来完成的，前人的肩膀则是靠知识累积起来的。
世理不同于事理，世理指万事万物的普遍规律，事理则指某一事物的具体规律，举一个很简单的例子，1+1=2是自然科学中的一个著名定律，它只能称为事理，而不能称为世理，事理只能解释某一领域，某一现象内的规律，但它不是普遍规律，如它不能解释社会中的一些现象，如在社会现象中1+1，有两个和尚没水吃，也有团结就是力量，在这里1+1有可能小于2，也有可能大于2，一杯水倒进另一杯水中，可能变成一大杯子水，一男一女相爱结合，则1+1有可能等于3，也有可能等于四因为有人可能生一个小孩，有人可能生两个，也有人可能不要小孩等等。
世理并不难认识，哲学就是专门研究世理的学说，所以要了解世理，多看看哲学方面的书籍是必要的。
有人总把哲学看作是非常深澳、晦涩的东西，哲学人称研究智慧的学说，马克思把哲学定义为自然科学、社会科学、人类社会的概括和总结，乃科学之科学，规律之规律，不象具体事物，看得见，摸得着，因此其晦涩在所难免，但云其深澳也有点夸大其辞，至于有人把哲学当作马克思主义那更大错而特错，马克思主义也不过是哲学的一个学说而已。
诚如内行看门道，外行看热闹，会学习的人拿起一本书，只扫一下目录就知道讲什么，哲学也是如此，每一种哲学思想无外乎由以下三大板块组成，世界观，方法论，认识论，世界观代表我们对世界的看法，方法论代表我们认识世界的方法，认识论则告诉我们如何准确正确地认识世界。
识世理可以使我们更好地认识事理，所谓纲举目张，就是这道理，现代社会，分工愈来愈细，过去有三百六十行之说，现在则可能远远超出这数，何况还出现了许多边缘学科，一个人要穷尽所有学科简直等于痴人做梦，一个人可以拿到双学位，多学位，但要拿几十个可能活到老学到老也达不到。
要多识事理，有两种方法：
一、识世理，了解事物间的普遍规律后，可以举一反三，以达到你认识其它事理的目的。
二、多看新闻或文摘类的报刊杂志。
现在我们常可以听到这样一句话“高分低能”，可见知识是有局限性的，这种局限性有两个方面的含义，一：知识的应用有个过程，必须经过实践的检验和磨合。有人说，书本上学到的知识，在实践中能真正用上的只有10%.二：现实和文明的发展，随时会出现新的问题和的出新的结论。所以，有些普遍规律即世理是永恒的，事理则是随时变化的，只有不断努力，紧跟时代才能不至被淘汰。
人情狭义指人际关系，广义指人类社会的一些发展规律，这里主要指人的权力即人权、人与人之间的法律、伦理、道德等关系。
人是有感情的智慧动物，人也是最有个性的东西，人与人之间的关系是一种最复杂、最微妙的关系，每个人可能都有自己的做人原则和处事技巧，但要做到滚瓜烂熟、八面玲珑则是很难的，这要靠每个人在实践中磨练了。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，既难又不难，就看你对世、事、人的态度和方法了。 （二）
《红楼梦》有句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。听起来，简单，做起来，难！
今天，在院子里，仔细地看了花开花落，玉兰花瓣散落枝下，不见“黛玉”来。拍了几张照片，回来一查，发现有一种不认识，问了几个人，也都不认识。
细想起来，倒笑了。“世事洞明”的关键是“明”。往往是“洞察”不止，从未深究，不“明”自然无学问。平常做事，上手就做，尽说真理，事做了一大堆后，才发现还不知道到底要做的“事”是什么。
不堪回首！
再想“人情练达”，往往流于说三道四，希望别人猛“练”，自己“爽”，自然就剩背后“抱怨”。“练”是为了“达”，“达”其实是共识、共鸣、共享。“练”绝然不是仅着自己，是大伙儿。文章是大伙儿的。
平时总练，上杆子的“练”，练了许久，发现“人情”的人没对上号，搞的“练”也白练。没情没义！
洞——明，练——达！
太朴素了，没了花哨和花架子，
想来，不扎式的东西，最朴实的东西，就是最实在的——学问和文章。
（三）
少年时意气风发，激扬文字，指点江山，将一些所谓的人情事故抛余脑后，只知一心向住冲，不管人间事与非。将冲动当成勇气；把直率当成个性；自以为自己做得圆圆满满，诸不知所做的一切都是人家茶余饭后的笑谈。直到碰了壁，吃了亏，并随着人到中年卸去了身上的书生气，多了几分隐忍之心后，自以为做到了处事波澜不惊，隐而不发的境界。可当一位年龄稍长，比我更深的同事告诉我：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这句话后，我知道了自己应该达到境界，也是我永远达不到的境界。
这是人际关系中的最高境界，但达到了又如何呢？也许我可以当个不大不小的官，还可以家财万贯，可以一路顺风的过一生。难道这就是我的一生，滑滑的、油油的宛如一个俗物“老油条”一样吗？难道我看到一些不平事可以不管吗？看到一些人受到不公正待遇可以默不做声吗？见到违反原则的事可以视而不见吗？难道把所有的一切都深埋在心中，任他腐烂吗？如果我做到了，可能会飞黄腾达，可能会家财万贯。可我不能，不能做到隐而不发，视而不见，麻木不仁。那不是我。
我不能做到将周身的棱角抛光、磨平，我心中那熊熊燃烧的傲火从末熄灭，对不为斗米折腰的陶渊明的佩服从未放弃过，知道我选的是怎么一条的荆棘路，可我仍然对上苍大喊一声：
此生宁可吃糠咽菜，决不稍忍初愿，稍改初志。
（四）
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”世事洞明皆学问,人情练达即文章。
这句话不是劝人把全部的精力放在人情世故上。但从一个人为人处事上可以看的出经验的多少和头脑的灵活程度。做人是值得人一生去探讨的一个学问，那是人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一个胸怀宽广但又能洞察和知晓他人害已之心的人。若此，不说无往而不胜，至少会少犯一些冲动而欠考虑的错误。
原以为学做人即做一个常人认为的所谓忠义、正直等，其实不尽然。我所理解的做人是有智慧、有勇气。这样做事才能学会做到权变。人得学会多想问题，脑筋是越用越灵光的，人有无限有潜力可挖掘，不要在自已年轻时就浪费这么好的资源。我以前想问题想的很多，不知从何时起，脑筋有些惰性了。曾看到一句话“软过关口硬过何”，这是说大丈夫不能一根筋硬到底，在不超过底线的前提下，做到权变。 （五）
今天在想起一个人，形容他成熟而善解人意的魅力时，我想起了这句话。奇怪的是很拘泥死板的一句话，跟风情结合在一起了。
做事先做人，做大事者才真正懂得这个意境。就好象聂作平笔下的名医，早年间在民间风尘流落，逐步建立起自己的声誉。但是仅仅医术好，还不能叫名医。还得写得一手好字，下得一手好棋，弹得一手好琴，甚至写得一手好诗，而且，名医还得有一种崇高的精神，那就是：但得世人少疾病，何妨架上药生尘。
儒林外史里的结束篇写了四个妙人，一棋，一琴，一字，一石，却都是市井之徒。与开篇大儒王勉相比，痴于自己之心，歧世人心耳。于风月至爱中修身，修心，推己及人，心齐而后天下平。初，心为物所役，情至深处，世上事无可为，无可不为，后，世事皆学问。
也许世上什么都可以买到，唯一买不到的，是阅历。澄清所有的渣滓，想起他，便心静了。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
篇二:世事洞明皆学问,人情练达即文章
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这话用在某单位老板身上最为恰当，他下过农场，进过工厂，读过大学，上过培训班，如今又在EMBA；画过画，写过诗，研究过摄影，最早报道过“三角债”之类怪现象，如今又在立志改革；吃过的盐比俺们吃的米粒多，走过的桥比俺们逛过的街道长，嘻嘻哈哈间就把复杂事办妥了。
前日，他兴致一高，又给手下门将讲解了“领导发言开场白的三种不可混淆之模式及其关键词”，他强调说：在中国，这也是门学问，混淆了，弄不好可是要掉帽子的。我平时会没少开，业务会不敢走神，轮到各类务虚会，那发言就会飘到脑门几十米之外，经常听到群笑才醒过神来，所以听他这么一讲就觉得新鲜，原来光开场白道道就这么多啊，中国人的官还真是不好当，现摘要如下：
一、下级A发言完毕，上级领导B总结发言：
刚才A的报告我看很好，有思路，有干劲??这里，我再“强调”几点：
1、我们一定要??升调??有力的停顿??掌声
2、我们必须??升调??有力的停顿??掌声
3、我相信??升调??有力的停顿??掌声
（这三项是我凭平时零星印象总结出的）
这里的关键词是“很好”、“强调”，“很好”是居高临下的表扬；强调什么？强调领导的权威性和高瞻远瞩，一言九鼎也。老夫子说：“君子不重则不威”，所以多数配以铁板一块的面孔，抑扬顿挫的声音。官越大，腮部线条越严重拉长。
二、同级官员某A讲完话，轮到某B发言
刚才A同志的发言我同意，这里我再“补充”几点：
1、 A同志提到某某观点，我觉得很有启发，是不是可以再??
2、 另外，我想??
这里的关键词是“同意”和“补充”，同意是不唱反调；补充是谦虚表达自我观点。原则是“和而贵”，“君子和而不同”也,和是硬道理。
三、上级领导A发完言，下级领导B作响应发言
刚才A书记作了某某指示，为我们指明了“方向”，现在我谈几点“体会”
1、 A书记指出??我们一定要认真学习，吃透精神??
2、 A书记强调??我们必须认真贯彻，很抓落实??世事洞明皆学问,人情练达即文章。
3、??
这里的关键词是“方向”和“体会”，是领导站得高看得远，醍醐灌顶指明方向，表的是不折不扣执行的决心和姿态。
“你把这三种模式的关键词倒过来试试看，会不会把人得罪完了或者滑稽可笑？”
某老板说到这里，把眼光扫向几个青年才俊，语重心长地说：在中国做事，光有才能是不行滴。现在的年轻人从学校到学校，不在社会上摸爬打滚几年提高提高情商，能成大事么？现实多半如此,那锥处囊中，你才能脱颖而出，不然你那锥磨得再尖，给你边上撂着生锈去，你只有郁闷。
听完某老板讲话，时不时充当那个指出皇帝没穿新衣小男孩角色的我，汗哪。咱们中国几千年封建演变，官场生涯决定于上面印象，争名利者自然一级一级都把精力用在琢磨上面葫芦里卖什么药上，下面的事办得怎么样倒是其次，那办事效率怎么可能高呢？好多到美国的朋友说，老外在人际关系上的单纯简直令人口瞪口呆。我想，那是我们太复杂了啊。
儒佛道哲讲解世事洞明皆学问人情练达即文章
篇三:世事洞明皆学问,人情练达即文章
儒佛道哲讲解世事洞明皆学问人情练达即文章
现代哲学的基本原理就是万事是有联系的，且按客观规律在相互作用下不断变化发展。按照这一哲学基本原理，个人的生活不可能与他人隔离，总有很多联系，且自身的生活好坏直接取决于与外界他人的关系好坏或互动性质。要处理好个人与身外的各种关系，就必须要明了关系的实质及其实施准则。佛教主要以善福恶祸的因果报应关系来解释个人与外界整体社会的利害关系，这应该为最基本的个人与社会整体之关系实质，就是说，在各种关系的应对过程中，保持不害他人是处理好人事关系基本核心。故意害人，不管有理无理，不管有仇有恩，总是会得灾难之报应的。至于做善及消除他人对己之恶，佛教的四圣谛提倡走正道，实质上就是按规律办事、按法规习俗范例来进行。佛教有《六方礼经》，其中讲述各种关系准则和实质，例如：父母子女的关系实质就是养儿防老，父母教养保护小孩子，小孩子长大成人后养护老年父母。对此也有很多在父母关系方面的准则：子女要掩盖父母之过错，教子要有义方，父母帮子女成家，子女孝养年迈父母等等；夫妻关系实质是共享双方财产，其准则有不可与他人偷情通奸等；上级同级下级关系实质是：严格按上级的指示要求自己和下级并执行，不可做上级未要求或未请求同意的事情，对待同级不可打扰干涉，以常规范例予以帮助，不可私自行事，即使善事好事，也得合规范或征得上级同意。按关系实质和实施准则处理各种人事关系，就是人们说的要走正道；不坚持关系实质和实施准则处理各种人事关系，就是走歪门邪道，就是偏离了对自己有利的人事变化发展方向，就会产生意想不到的冲突、怨恨、争斗，给自己惹来各种伤害及困苦。人事关系的实质是互相利益，人事关系的准则是实现实质利益的正道。不懂人事关系的实质就不可能处理好人事关系，自己遇到相应问题，必然会遭受损害；不懂人事关系的处理准则或范例，在处理具体人事关系时，就会把人事关系办砸，不但利益不了他人和自己，还可能伤害他人而反过来伤害到自己。这方面，《红楼梦》讲得好：世事洞明皆学问，人情练达即文章。人事关系有实质，在遇到人事问题时，要把握其利益实质，要思考正道法规及当下或曾经的人们处理此事的范例，要找到人事关系的准则并按此办理，按照能产生最大好处的成功方式办事。实际上，儒学的根本任务就是总结历史，把人所遇到的各种人事关系分类总结，指出其实质和准则。这方面就属曾子的《孝经》讲得好，孝经不但给出了各种人事的基本关系实质是人之再小利益不可毁伤，还给出了基本关系实施准则：自己的言行不能引起所有人的生气怨恨。要做到不让人生气怨恨及受到损害，关键是要弄清人的意愿，或诱导出合乎正道的人意并遵顺之，就能使人不生气不怨恨而使自己也不会得祸。《孝经》曰，虽天子也有尊也，言有父也；虽天子也有先也，言有兄也。这就是告诫人们怎样才能处理好各种人事关系而不给自己带来灾难。不管是谁，都要坚持顺从他人之意愿，要忍让，不能骄逆争。总之，儒佛道及现代哲学都从不同方面给出了处理好各种人事关系的结论：一是，无论恩人仇人，对他们都不能起损害之心，二是，要弄清具体人事关系的利害实质，尽量利益他人。三是，要审视现实社会，把实施准则搞清楚，照法规常例办事，才能把事情做好。四是，要考虑具体人的愿望，顺其意思，不能让其生气怨恨使坏而害自己，最好能满足他的愿望而让其高兴，这样就会使自己得利得福。
世事洞明皆学问人情练达即文章
篇四:世事洞明皆学问,人情练达即文章
世事洞明皆学问人情练达即文章
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。有了学问不一定能写出好文章，如王熙凤，她洞明世事，在人事上却混不开。相反地，李纨就能做到人情练达，上下逢源。
李纨，与“完”谐音，喻其完美的妇节，“纨”，是一种细致洁白的绢，比喻其纯洁的品格，同时，也可以指她苍白的人生，其命运是看似完美却又苍白无色的。行酒令的时候，她抽到得是梅花，也是象征其纯洁的品格。
? 画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
? 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.
? 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
“茂兰”指其子贾兰中举显贵。“凤冠”，一种上面绣着凤形图案并以珠花点翠的帽子，为皇后、宫妃戴的礼冠。“霞帔”，古代妇女的披服，宋以后定为妇女命服，随品级高低而不同。清陈元龙《格致镜原》卷十六引《名义考》：“今命妇女外以织文一幅，前后如其衣长，中分而两开之，在肩背之间，谓之霞帔。《”清稗类抄·服饰类》：“霞帔，妇人礼服也。”凤冠、霞帔，都是朝廷赐予的礼服，与李纨的字“宫裁”暗合。此句喻指贾兰做了高官，母亲成了诰命夫人。“桃李春风结子完”，喻李纨生子后就青春丧偶，如同春天的桃花李花，结了果实春色也就结束了。“到头谁似一盆兰”，强调贾府子孙一代不如一代，到了“草”字辈，只有贾兰（蘭）爵禄高登。“如冰水好空相妒”，“如冰水好”比喻生和死、荣和枯是紧密相依的。唐代僧人寒山《无题》：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还赴死。冰水不相伤，生死还双美。”“空相妒”即是说，李纨的品行如冰清水
洁。“枉与他人作笑谈”，意为李纨一生奉行三从四德，早年守寡，一心为儿子操劳，晚年荣华方至，她却随即死去了，只留个诰封的“虚名儿”，白白地给人作谈资笑料。
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
李纨的处世之才是杰出的，其退避无为秉承父亲“女子无才便是德”的家训，保持自己的“清静守节”。侍奉贾母和婆婆王夫人，她陪侍两侧从不懈怠，可谓“尽礼”，对待兄弟姐妹，她尽心照料、耐心规劝。对待下人，即使被说成“失之太宽”，也从不恃权发威，遇到家庭里的纠纷，她就立刻带着姐妹们走开。她的谦和隐忍，进退得度，得到了所有人的好评。而她在贾府中也是很受优待的。但她也并不是像槁木死灰一般，这个人也是有血有肉，很丰满的。成立诗社时，李纨毛遂自荐担任社长，她们给每个人起别号，可以看出她还是很有生活情趣的。只是在那种环境里，她经常是在压抑自己的真性情。他虽没有什么诗才，也没有创作的激情，但她的鉴赏能力还是很好的，对诗的评价恰如其分，公正裁决。而且，有一次宝玉作诗做得不好，“稻香老农”便罚宝玉去栊翠庵向妙玉讨红梅，并准备“美女耸肩瓶”来插红梅，可见她也是个清雅人。
李纨的善德、对人的宽厚，不免带有软弱性，也是与其身份相符，早年丧偶，遇事连个商量、倾诉的人都没有，她只有奉行无为无能无争的处世之道。
透过凤姐的穿着就可以知道她的地位之高了。世事洞明皆学问,人情练达即文章。
黛玉眼中的“绣彩辉煌”，刘姥姥眼中的“粉光脂艳”，尤二姐眼中素妆凤姐的“俏丽”，虽然与“窈窕淑女”相去甚远，却也是“淡妆浓抹总相宜”的美人儿了。 “后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
? 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 “熙”，興盛、和乐、光明之意，而凤为百鸟之王，顾王熙凤的名字在字面上来看是尊贵兴盛的。“凡鸟”二字合成“鳳”。 “一从二令三人木”的解释众说纷纭，我们组认为“人木”合为“休”字比较合理。也就是服从、命令、休弃，概括了王熙凤的婚姻生活。从，和贾琏比较恩爱，侍奉长辈，礼数到位。作为一个悍妇，她强悍泼辣发号施令；作为弃妇，她做的恶事败露，惨遭贾琏休弃。无奈哭向“金陵”娘家。 “机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。” 王熙凤费尽心机，聪明得过了头，最后反而把自己的性命也给算计掉了。 “生前心已碎，”活着时婚姻的不幸、别人的责骂，她为贾府上下、为自己操碎了心。 “死后性空灵”。看别人的解读，说的是，他死了以后还有放心不下的事情，最有可能是担心女儿巧姐的命运。 “家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”。贾府由盛转衰，灾祸临头时，“树倒猢狲散”，各人都急急地各自寻找出路。 “枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。”是说凤姐枉费心机，最终梦幻破灭。“意悬悬”，指时刻劳神，忐忑不安的精神状态。她主持荣国府，协理宁国府，交通官府，为所欲为。无论是为家族，还是为私利，都费尽了心机。最终命丧黄泉时，一切都似一场“荡悠悠”的梦。人世难定，其实王熙凤的命运也是和贾府的命运紧密联系在一起的，元妃作过关于爆竹的灯谜，蕴含“一响而散”之意，凤姐也讲过“聋子放炮仗——散了罢”的笑话，繁华过后，终成虚化，这也是对她们个人命运及贾府命运的暗示。
关于王熙凤和李纨的结局，由于《红楼梦》原稿的缺损，她们的归宿有不同的说法。对于李纨，有“积德致福”说、“苦尽甘来”说、“贾兰富贵后即卒”、“晚年丧子”。
到后来，王熙凤也认识到她已经把绝大多数人都得罪了，下人就不必说了，连她的婆婆，太太，尤氏，贾珍、贾琏等，忙了一遭，到头来把自己累垮了，还留下了骂名，真是“为谁辛苦为谁甜”。
凭着凤姐的口才干才和她的精明，要做到人事练达是很容易的，但是他做不到李纨的宽厚和隐忍，她是有仇必报，并且作为贾府的大管家，对待下人她必须要严，要苛刻，雷厉风行，惹得人人骂她也是避免不了的。
同为贾家的媳妇，两人的为人处事之道、人生道路的选择是迥异的，凤姐的泼辣、雷厉风行与其身份相符的。但她们的命运都是悲剧性的，正如司棋和她的主子迎春一样，不论她们的人生怎么走，到最后都是一步死棋。
曹雪芹诗词诗句摘抄大全
篇五:世事洞明皆学问,人情练达即文章
1、 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽 ——曹雪芹 《红楼梦》
2、 好风凭借力，送我上青云 ?? ——曹雪芹 《临江仙》
3、 "花原自怯,岂奈狂飚?柳本多愁,何禁骤雨! ——曹雪芹 《红楼梦》"
4、 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜...........质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是闺中红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ ——曹雪芹 《葬花吟》
5、 万两黄金容易得，知音一个也难求。 ——曹雪芹
6、 这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项下戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下罩翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼， 两弯柳叶 吊梢 眉。身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ——曹雪芹 《五下语文书》
7、 忽然林黛玉问道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑到：“我为林姑娘病了。” ——曹雪芹 《红楼梦》
8、 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 ——曹雪芹 《红楼梦》
9、 第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女 面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画， 鼻如悬胆，睛若秋波， 虽怒时而似笑，即瞋视而有情。 ——曹雪芹 《红楼梦》
10、 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 ——曹雪芹 《红楼梦》
11、 假做真时真亦假，无到有处有还无。 ——曹雪芹 《红楼梦》
12、 滴不尽相思血泪抛红豆 开不完春柳春花满画楼 睡不稳纱窗风雨黄昏后 忘不了新愁与旧愁 咽不下玉粒金波噎满喉 照不见菱花镜里花容瘦 挨不明的更漏 啊…… 恰便似遮不住的青山隐隐 流不断的绿水悠悠 ——曹雪芹 《红豆词》
13、 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 ——曹雪芹 《红豆词》
14、 凡是都有个缘故，说出来，人也不委屈。 ——曹雪芹 《红楼梦》
15、 莫失莫忘，仙寿恒昌。 不离不弃，芳龄永济。 ——曹雪芹 《红楼梦》
16、 红楼梦曲-世难容 气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？ ——曹 雪芹 《红楼梦》
17、 幽微灵秀地，无可奈何天。 ——曹雪芹 《红楼梦》
18、 《红楼梦》佳句摘编： 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞！ 好风凭借力，送我上青云。 ——曹雪芹 《红楼梦》
19、 曹雪芹:1、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 2、意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。 3、万两黄金容易得，知心一个也难求。 4、“什么‘大家彼此’？他们有大家彼此，我是赤条条来去无牵挂。” ——曹雪芹
20、 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （宝玉至宁府睡中觉时，上房内间挂着的对联。） ——曹雪芹 《红楼梦》
21、 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 ——曹雪芹 《红楼梦》
22、 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 陋室空堂，当年笏满床。 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人 皆谤。 正叹 他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛。 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。 ——曹雪芹 《红楼梦》
23、 三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。 ——曹雪芹 《红楼梦》
24、 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 ——曹雪芹 《红楼梦》
25、 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后 作强梁； 择 膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！ ——曹雪芹 《红楼梦》
26、 草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 ——曹雪芹 《红楼梦》
27、 三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，良夜景暄暄。争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂，色健茂金萱。蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，传花鼓滥喧。晴光摇院宇，素彩接乾坤。赏罚 无宾主， 吟诗 序仲昆。构思时倚槛，拟景或依门。酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕。ク秋湍泻石髓，风叶聚云根。宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。药经灵兔捣，人向广寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。 ——曹雪芹 《红楼梦》
28、 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 ——曹雪芹 《红楼梦》
29、 [红楼梦引子]开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 [终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐 眉举案 ，到 底意难平。 [枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ ——曹雪芹 《红楼梦》
30、 人居两地，情发一心。 ——曹雪芹
31、 偶因一着错，便为人上人。 ——曹雪芹 《红楼梦》
32、 第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 方离柳坞，乍出花房。但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。 仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。 靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。 盻纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠 翠之的的 兮， 鸭绿鹅黄。 出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。 蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。 羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。 爱美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。 其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。 其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。 其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江 ——曹雪芹 《红楼梦》
33、 一僧一道告诫灵性已通凡心正炽的灵石：“凡间之事，美中不足，好事多磨，乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空，你还去吗？”顽石曰：我要去。 ——曹雪芹 《红楼梦》
34、 “金陵十二钗又副册” 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 “金陵十二钗副册” 根并荷花一茎香，平生遭遇实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂 返故乡 。 — —曹雪芹 《红楼梦》
35、 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 ——曹雪芹 《红楼梦》
36、 莫失莫忘，不离不弃 ——曹雪芹 《红楼梦》
37、 厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿 ——曹雪芹 《红楼梦》
38、 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 ——曹雪芹 《红楼梦》
39、 开辟鸿蒙 谁为情种 都只为 风月情浓 奈何天 伤感日 寂寥时 试遣愚衷 因此上 演出这怀金悼玉的红楼梦 ——曹雪芹 《红楼梦》
40、 若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了 ——曹雪芹 《红楼梦》
41、 正不容邪，邪复妒正。 ——曹雪芹 《红楼梦》
42、 【你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。】【无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！ 】 ——曹雪芹 《红楼梦》
43、 原本有心爱相随，付出寸心有尔时，二人无缘难相配，牛过独木是人为，无言难平情缘事，宝玉只为女儿醉。 ——曹雪芹 《红楼梦》
44、 真亦假时假亦真，无为有处有还无！ ——曹雪芹 《红楼梦》
45、 菊梦 潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 ——曹雪芹 《红楼梦》
46、 第二十七回 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴 ，他年 葬侬 知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ ——曹雪芹 《红楼梦》
47、 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回眸。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人头。 ——曹雪芹 《红楼梦》
48、 嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀 ——曹雪芹 《红楼梦》
49、 滴不尽相思血泪抛红豆 ，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后 ，忘不了新愁与旧愁。 ——曹雪芹 《红楼梦》
50、 到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。 ——曹雪芹 《红楼梦》
51、 咏白海棠 其四（林黛玉） 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 ——曹雪芹 《红楼梦》
52、 他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。 ——曹雪芹 《红楼梦》
53、 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁 ——曹雪芹 《红楼梦》
54、 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 ——曹雪芹 《红楼梦》
55、 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？ 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄 ， 却不 道人 去梁空巢也倾。 ——曹雪芹 《葬花吟》
56、 《恨无常》 贾元春： 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山遥。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。 ——曹雪芹 《红楼梦》
57、 魂魄游离 漫无所归 可有来世 为甘露 为和风 洽然溉及四海. ——曹雪芹 《红楼梦》
58、 金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。 ——曹雪芹 《红楼梦》
59、 红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。 茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。 ——曹雪芹 《红楼梦》
60、 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 惯养娇生笑你痴， 菱花空对雪澌澌； 好防佳节元宵后， 便是烟消火灭时。 ——曹雪芹 《红楼梦》