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深深地敬仰精彩地诠释
篇一:曾国藩话剧
深深地敬仰精彩地诠释——记“青年毛泽东”特型
演员李光彩
2009-12-04 来源：湘潭日报 作者：记者 彭代英 朱炎皇编辑：湘潭在线记者 [我要评论] 《毛岸英》剧照，图为李光彩饰演的“毛泽民”与“小岸英”、“小岸青”在一起。
“青年毛泽东”特型演员李光彩（刘建湘 摄）
第一次见到李光彩，我们不约而同惊叫一声：“真像毛主席啊”，身材魁梧，脸型、五官都酷似青年毛泽东的他，用一口流利的湖南话跟我们打招呼，言谈行走间那份气宇轩昂，更让人觉得站在眼前的活脱脱就是青年毛泽东。
“将近4年没有回韶山了，这次跟《毛岸英》剧组一起来到这里，我非常兴奋，在火车上念叨：火车在铁轨上奔驰，我的心在火车上飞跑„„”李光彩老家在河南，之所以亲切地称“回”韶山，是因为和毛主席的这段缘分，韶山在他眼中亲切如自己的家，他还曾经在韶山生活过一段时间。他告诉我们，打从出生起，他的生活到处都是“毛泽东”的影子，父亲是一名企业家，形貌酷似毛泽东，但忙于商务，没有往影艺圈发展，于是把这个未实现的夙愿寄托在儿子身上。“小时候，父亲给我看的连环画几乎都是以毛泽东为主角，电视剧都是抗战、解放战争时期的故事；我的课外读本，就是《生活中的毛泽东》、《毛泽东书信选集》、《毛泽东家世》、《毛泽东传》等，父亲还经常给我讲毛泽东的故事，甚至，连我的发型都是照毛主席的设计的。还有母亲，她勤劳善良和坚强朴实的品行,深深地影响着我。”耳濡目染，李光彩身上表现出来的“主席味”越来越足。
2002年，李光彩来到他向往已久的湖南念大学，大学期间，他走遍了毛泽东在湖南学习、生活过的地方，湖南第一师范学院、君子亭、南门口、妙高峰、橘子洲„„他将所学的文字资料与旧址的场景结合起来，追寻当年青年毛泽东的奋斗足迹，尽情想像主席青年时期指点江山、激扬文字的风采；此外，他还帮助青年毛泽东纪念馆接待了许多参观者，包括当时的北京市人大常委会副主任范远谋率领的学习考察小组、教育部门的领导、学生团体以及百余名外国留学生。尤其是李光彩用他那娴熟的湖南方言讲解毛主席故事，参观者无不报以热烈的掌声，惊呼“如青年毛泽东再世”。大学四年级时，他受到当地政府的邀请来到毛主席家乡的韶山学校实习。第一次上课，学生们即惊呼其相貌酷似青年毛主席，他们深深地喜爱上了这位特殊的老师。实习期间，他还专门向毛主席当年的邻居、乡亲们虚心请教，毛家饭店的老板汤瑞仁老太太一看到他，就叫“青年主席回来喽”„„“在伟人故里，同乡亲们交往让我进一步了解毛主席，在他出生和成长的这片土地上追寻着他的足迹，我觉得自己在以一种奇特的方式与伟人进行着持久的‘神交’。”
在李光彩心中，青年毛泽东比中晚年的毛泽东形象更有魅力。“毛泽东天才般的军事、战略才华，都扎根在青年时期，湖南这片土地上的文化，以及王船山、曾国藩等湖湘名人深深地影响了他，毛泽东青年时期的生活为他成为伟大的无产阶级革命家、军事家打下了坚实的基础。”到大学毕业时，李光彩不仅在精神、形体和气质各方面都有提升，而且在对毛泽东的研究方面也有了可喜的收获，他的毕业论文《从湖湘文化看青年毛泽东的性格》被学校评为优秀论文。
李光彩第一次创作并表演话剧，那是刚入大学时的事，那年正当纪念毛泽东同志诞辰110周年，他抓住契机，创作了话剧《相见时难别亦难——毛泽东和杨开慧》，初次登台表演的他，就得到了全校师生和当地领导的一致好评。随后，他将话剧带到韶山，又得到了韶山毛泽东同志诞辰110周年纪念活动组委会的一致认同。初演成功，增强了他走上演艺道路的决心和信心。怀着成功的喜悦，李光彩在学校领导和老师支持下继续排演话剧，并苦学湖南话。毕业之后，李光彩又来到解放军艺术学院继续深造，在声、台、形、表等各方面进行系统专业的学习，也感受了军营文化，为他日后扮演毛泽东、进行以伟人为题材文艺创作吸收了更多的养分。在学习期间，李光彩还多次受邀赴北京人民大会堂演出。2008年11月，在北京人民大会堂由28家部委单位联合举办的联合国第20届国际科学与和平周活动中，李光彩作为毛泽东特型演员在开幕式文艺晚会中的精彩表演得到了相关专家和各界人士的一致好评，组委会特别为他颁发了“最佳表演艺术奖”。
除了表演，李光彩还投身于毛泽东题材的文艺创作。2007年，李光彩与电视剧《西游记》编剧邹忆青共同创作电影剧本《家国情深》；同年，又与著名编剧杨见先生共同创作电影剧本《风华正茂——毛泽东在北平》。李光彩的卓越表现，受到了老艺术家邹忆青的青睐，邹忆青又把李光彩带到毛泽东儿媳邵华将军的家里，就这样，青年“毛泽东”第一次走进了毛泽东的家中，他与伟人的距离更近了。邵华对李光彩形象、气质、修养非常认可，力荐他出演大型电影故事片《烟雨苍茫》中的毛泽东。
有意思的是，在新近开拍的26集电视剧《毛岸英》中，青年“毛泽东”李光彩这次出演的是毛泽民。“演毛泽民也很好，他是毛泽东的弟弟、小岸英的叔叔，性格和心理上发挥的空间很大。”在韶山取景拍摄的几场戏中，小“岸英”和叔叔学犁地，“毛泽民”把小“岸英”顶在脖子上，带小“岸英”去听父亲“毛泽东”在舞龙狮大会上给农民作演讲，和“毛泽东”、“杨开慧”一起打着火把去地主成胥生家里谈判„„“毛岸英小时候跟叔叔在一起的时间也不少，我力图把那份叔侄情表演得更充分些；演毛泽民还有一个收获就是，我可以作为一个旁观者的角度来体会毛泽东的形象，感受他的感情、抱负，这一点，对我以后‘演’毛泽东、‘写’毛泽东受益匪浅。”
“我们的事业是正义的，正义的事业是任何敌人也攻不破的！领导我们事业的核心力量是中国„„我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。
我们的目的一定要达到！我们的目的一定能够达到！”采访结束后，李光彩为我们即兴表演了一段毛主席在一九五四年中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议上的讲话，那浓郁的湖南口音，激情四射的表演，裹着一种磅礴而奔腾的力量，在我们脑海中久久回荡，是的，我们相信，这个“80后”的小伙子，会用他的执着、专注与投入，对伟人形象作出最精彩的诠释。
我是演说家梁植
篇二:曾国藩话剧
语言的力量
说到现在，大家都饿了吧。我也饿了。我们来聊一个有意思的话题来分散注意力。我们来聊一聊《舌尖上的中国》吧。这就更饿了。
今年《舌尖II》在中国热播，然后我发现一个特别神奇的现象。很多美国主流媒体包括《华尔街日报》在内，在它的门户网站上面刊登文章抨击《舌尖上的中国II》说，这是中国用记录片的方式输出他们的政治理想和抱负。我当时就傻了，我就纳了闷了，你们一帮吃汉堡包的命为什么要操我们满汉全席的心呢? 他们为什么不能理解我们单纯的吃货的世界呢?但其实我也能理解他们。在《华尔街日报》的理由中，他说因为《舌尖上的中国II》中大量描述了中国边疆的情况，有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。可是亲爱的美国记者同学，我们是一个五十六个民族的国家，我们大家在座的很多哥们，最爱吃的就是新疆乌鲁木齐的羊肉串(方言)，对吧?在座有很多女孩最爱的就是，你知道港台的甜点是超赞的(方言)，你要不要来一块?切糕我们吃，茶叶蛋我们一买买一筐，这就是我们中国人我们爱吃好吃懂吃，这是我们的文化。
你说他们为什么不明白?其实这里面有比文化更深刻的原因。120年以前的今天，1894年中日甲午海战，跌落到太平洋深渊的，除了有北洋舰队的全体官兵以外，还有晚清当时脆弱的文化自信。从那个时候开始，好像每个国家只要有点能力就都能到中国来践踏，都能告诉我们，你们的文化不行。看看我们的价值观，是，我们一度被他们那样践踏过。但今天，局面有了怎么样的改变?我们中国人已经成了世界第二大经济体。在军事在政治在经济上，好像没有一个国家能给我们绝对的压制。但是文化上呢?这120年以来，西方对我们的文化压制，减弱了多少?我们在文化上打过翻身仗吗?
《舌尖上的中国II》发一个批评我们的文章，不是他们真是的想法，他们是要运用这种武器来对付我们。这么多年来，这场文化的战争从来没有停息过。在这场文化的战争中，语言是最有力量的武器。它可能要透过很多媒体到达我们身边。最近希拉里做了一期演讲，她说美国只要运用好文化的软实力和巧实力，美国可以一直牢牢地掌握着中国。掌握?
法国的一个学者，说了这样一句话，中国一直处于一个云山雾绕的战斗之中。但你们却没有防御的权利。他说的是一场文化战争。西方的媒体好像对我们中国的那些负面的新闻特别着迷。我记得很清楚，2008年奥运，北京奥运会。我特别气愤，我们的火炬传递，在巴黎在伦敦，收到了那么多的阻拦，欧洲那么多的主流媒体，那些大报纸的头版，竟然在为那些破坏者开脱!在帮他们找正当化的理由!
是，我们强大了。中国现在经济上去了。是，我们有问题，我们也在想办法改。这些都不构成，他们用语言的力量来污名和妖魔化中国的理由。我们中国人，其实不太会用语言的力量。在古代咱们说的最多的是，君子讷于言而敏于行。现在咱们说的最多的，从改革开放开始叫闷声发大财。但是我想，在这个文化战争愈演愈烈的年代，为了保护我们文化的底线，保护住我们作为一个中国人文花的自尊和自信。如果有人，如果有国家敢用语言的力量，当面攻击我们的自信和自尊，任何一个中国人都应该站起来，直面他，反击他。
现在是一个新媒体的时代，语言的力量越来越强大。因为我们每一个人的声音，都能让越来越多的人越加容易地听到。这是好事。但是我们也要知道，我们的对手，他们送来的那些炸弹，也更多的时候在我们身边炸响。
一个国家对另外一个国家产生质的胜利是什么?是他能让那个国家的青年人失去对这个国家的信心。这太可怕了。这就是语言的力量。但没关系，因为我们已经看到了2011年，中国的国家宣传片出现在美国纽约时代广场的大屏幕里。今年当美国有线电视新闻网(CNN)再一次出现辱华事件时，我们有那么多的中国留学生，那么多的华人都站出来，游行抗议。无论中国国家宣传片还是大家抗议的身影，那些都是我们中国语言的力量。
语言是文化战争中最基本的武器。这就像是步枪，我们每一个人都拥有。我们可以用他去塑造一个中国的形象。我们每一个人身边都有外国的朋友，我们有责任告诉他们，真是的中国是什么样的。不要去相信那些被西方的主流标题所概括出来的，不是中国的中国。那不是我们。我相信我们今天在座的这么多的媒体朋友，还有今天同时正在工作的那么多的媒体同仁，你们一定会坚持更多的你们的原则和力量，保护中国的形象。因为如果我们拿的是步枪，你们拿的就是核武器。我相信只要我们一起运用语言的力量，一起用这份最坚实的力量守护我们身下文化的土地。我们一定可以，迎来那个我们共同期待的更美好的中国的梦
笨向未来
小的时候，每次吃鱼，妈妈总会把鱼头留给我吃，说会变聪明;爸爸要我训练用左手拿筷子,因为左撇子更聪明;数学老师总说，把书里的题都做了，会变聪明，变聪明之后去参加智力竞赛，跟一群聪明人在一起，会变得更聪明;总之，咱们都是在这种“要努力变聪明”的氛围里成长起来的，对么?
我想，可能很少有一个家长会说，宝贝，一会儿吃过了饭，用脑袋撞会儿墙，妈妈想让你变笨一点。
但今天，我就是要在这儿，想和大家商量商量，变聪明，真的是一件好事吗?
去年年底，遇到一个法国教授，他对我说：你们中国人太聪明了，你们不创造，光靠复制就挣了这么多钱。
这是第一次，“聪明”这个我一向认为的“褒义词”刺痛了我。今年夏天，晚上很热，我和哥们出去吃羊肉串，当时很晚了，我们走到一个摊位前，我说“大爷，麻烦您，帮我们烤几根羊肉串”;他抬起头跟我说：“你这孩子挺有礼貌的，我给你烤几个土豆和蘑菇吧。”我说：“不是，我们是来吃羊肉串的。”
他说：“我知道，可是你说这2块钱一串的肉串，要是真的羊肉串，我怎么挣钱啊?你这孩子一看就不聪明，现在没这聪明劲儿做不了买卖。”
这是什么样的“聪明”呢?大爷，我读书少你别骗我。
几天之前，大学同学聚会。一个同学跟我说：“我去年的业绩在全公司排第三，可是升部门经理有五个名额也没轮到我，你知道为什么?
因为有几个同事业绩一般，给领导送礼、陪领导应酬的时候总表现得特积极，哎，我确实没他们聪明，从今年开始我得改。”我曾经以为聪明是说学东西快，记忆力好，理解力强; 可我慢慢发现，“聪明”好像变了味儿。
职场中的阿谀奉承、尔虞我诈成了“聪明”，商场里的偷工减料、投机取巧成了“聪明”，假公济私成了“聪明”，无视规则成了“聪明”，不择手段成了“聪明”。
我知道，在一个只看结果的时代，人人都争先恐后变“聪明”，因为“聪明”人能够得到更多。但变“聪明”的代价是什么呢?
因为复制总比创新容易，所以很多聪明人把心思花在制造看起来跟真品一模一样的山寨手机、山寨名牌包包，而我们的民族品牌还是太少太少。
因为投机取巧总比干实事容易，所以很多聪明的人往食品里加了廉价的原料，而我们连奶粉都要托人从国外代购。
原来这种所谓的聪明看似占了便宜，却让整个社会吃了大亏! 那么，我们有没有可能变得笨一点?
“笨”这个字，上面一个竹字头，下面一个本，它的本来的意思是指的是竹子的内壁，是白色而透明的。
在古代，“笨”是专门形容女孩子的，是说女孩子单纯静雅得像竹子的心儿一样。曾国藩话剧。
当然，那是在古代，现在你要说一个女孩子笨，那后果不堪设想。但我想，我们可不可以重新拾起“笨”这个字的本来含义，如果我们都变得笨一点，变得单纯透明一点，这个社会是不是也会变得简单美好一点?
曾经有一个笨小孩，每天都背书到很晚。一篇很短的文章，也要读上几十遍才能背出来。因为笨，总是受人耻笑。
有一天晚上，他在家背《岳阳楼记》，一个小偷蹲在他家窗外，准备等他睡觉之后，进去偷点东西，但因为这个小孩太笨了，背了一个多时辰，还背不下来，小偷实在等不及了，跳进去(指着他的鼻子骂)“你这个笨蛋!背了这么久还背不下来!我都会背了!”小偷把岳阳楼记从头到尾背了一遍，忘记偷东西了扬长而去。
这个笨小孩，就是曾国藩，因为他的勤奋和努力，最终成为中国历史上极有影响力的人物。
如果我们都变得笨一点，不去投机取巧，而是踏实努力，一步一个脚印，也许会被某些所谓的聪明人耻笑，但将来一定会赢得更多的尊重! 我想，我们可以一起变笨一些，遇到长长队伍的时候，笨笨地跑到队尾去;附近没有垃圾桶的时候，先笨笨地把垃圾捡起，我相信，尊重秩序的中国一定会更美。
我也想，做餐饮的老板们也可以笨一些，笨到不知道去买地沟油;食品厂的老板们也笨一些，过期的原料就别用了，让我们都能吃一顿放心的团圆饭;我还想，重工业企业也都笨一些，笨到花大价钱买那些符合国家标准的排污设备，笨到除了检查那天其他时候也都把设备开着，让我们都能多几个蓝天。
看看过去，五千年勤恳耕耘的农耕文明，一砖一瓦、万里长城的建造，“小聪明”其实从来也不属于我们。
看看将来，如果我们都变得笨一些，一个更加美好的中国的梦想，会不会实现得更快一些?
让我们一起笨笨哒，笨向未来吧!
我的偶像
我相信，今天在场的各位，或多或少，大家也都有一个或多个自己
心中的偶像。
今天来到这儿，我是想告诉大家我的偶像。我们一起先来想三个问题： 如果说你一不小心，用不到三年的时间，从美国的名校拿到一个博士学位，你的导师对你说，你很有才呀!我觉得你只要跟着我混，我带着你，给你最好的待遇，你留在美国，我就让你成为世界一流的科学家。这个时候，你们会怎样选择?可能做科研对你们来讲太遥远，因为咱们都不是“学霸”。
那么，如果说是你的男朋友或女朋友，他有一天回家告诉你，说，亲爱的!我要调动工作了，但是，去那儿，做什么和去多久，我都不能说，这个时候，你要怎么办?
好，如果说，有一项事业，因为你的努力，让中国在这个领域拔地而起，提高了中国的话语权，你觉得你应当获得这个国家怎么样的奖励? 我的偶像用他的一生回答了这三个问题：
26岁，用不到三年的时间，拿到了美国的博士学位。在拿到博士学位之后的第九天，回到了1950年的那个一穷二白的中国。 34岁，他回家告诉妻子说，我要调动工作了，我明天走。妻子问他，你要去哪儿?你要去做什么?你要去多久? 他的回答是一样的：不能说!不能说!不能说!
从此，他同他的妻子、两个孩子和所有熟悉他的人中消失了，整整28年。 回来的时候，他是一个直肠癌晚期的病人，61岁。
作为中国第一颗原子弹和第一颗氢弹的理论设计的总负责人，他一共获得了国家奖金，特别奖20元，其中原子弹10元，氢弹10元。是，我的偶像叫邓稼先。
从去年开始，我有机会在话剧舞台上重塑这位科学巨匠，从那个时候开始，我才意识到，原来“两弹元勋”这四个金灿灿的大字背后藏着那么多的难以想像。
难以想像，一次实验事故，邓稼先一个人冲进实验区，拣起那枚摔碎的核弹，命令所有人都在场外待命;
难以想像，核辐射的后果是止疼用的杜冷丁从一天一针变成一个小时一针。 难以想像，邓稼先躺在病床上说得最多的一句话是，你们快去工作吧!别让那些国家把我们中国拉的太远了。
2012年3月，我有幸去拜访邓稼先的夫人许鹿希女士，我没有想过，两弹元勋的夫人，今天仍然住在50多年前的老房子里，房子里的陈设和50多年前没什么区别。我们走的时候，老人说，今天给你们讲了这些往事，我需要缓一缓。
我没想过，邓稼先已经离开我们将近30年之后的今天，往事对他们家人来讲，并不如烟。
就在不久之前，习近平主席到荷兰海牙参加世界核安全峰会，电视之前的我泪流满面，因为我想到了老邓。
如果老邓还在，他今年正好90岁，如果他知道，中国发展得这么好，中国的核实验走得这么稳，他该会有多骄傲，有多高兴。
如果老邓还在，他今年正好90岁，我想请他就到这“我是演说家”的演播室里来，让他看看这炫目的灯光，让他看一看今天在座的每一个人的笑脸。
如果老邓还在，我多想亲口告诉他，我们这些80后、90后的孩子，真的很崇拜他，因为有他，因为有和他一样的大批科技工作者的努力，中国有了现在的模样，我们有了今天的生活，我们不该忘了他们。今年是中国第一颗原子弹爆炸
百部名著一句话点评
篇三:曾国藩话剧
百部名著一句话点评
001《诗经》中国诗史的源头。
002《楚辞》雄奇瑰丽的浪漫主义诗集。
003《左传》先秦历史散文的代表。
004《论语》我国最早的一部语录体著作。
005《孙子兵法》世界上最早的一部“兵学圣典。” 006《老子》先秦道家的基本典籍。
007《墨子》墨家学派的经典著作。
008《孟子》气势浩然的语录体散文。
009《庄子》诙谐浪漫的寓言散文。
010《荀子》谨严绵密的哲理散文。
011《韩非子》先秦法家学说的代表作。
012《战国策》国别体历史散文集。
013《史记》世界上最早的传记文学。
014《乐府诗集》乐章和歌谣的总集。
015《搜神记》中国最早的文言志怪小说。
016《陶渊明集》士大夫的精神家园。
017《世说新语》中国最早的文言志人小说。
018《颜氏家训》最早的家教名著。
019《唐诗三百首》风行海内，几乎家置一编。
020《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文。
021《柳河东集》寄意山水与寓言的诗文佳作。
022《唐宋传奇集》中国短篇小说成熟的标志。。
023《资治通鉴》我国第一部编年体通史。
024《宋词选》建国以来流传最广，影响最大的一个宋词选集。 025《窦娥冤》感天动地的人间悲剧。
026《西厢记》天下夺魁的爱情喜剧。曾国藩话剧。
027《琵琶记》被明清传奇奉为圭臬。
028《水浒传》英雄好汉的忠义悲曲。
029《三国演义》章回小说中的开山之祖。
030《西游记》我国古代浪漫主义神魔小说的最高峰。 031《封神演义》一部充满科学幻想的神魔小说。
032《金瓶梅》中国第一部长篇社会世情小说。
033《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。 034《牡丹亭》我国戏曲史上浪漫主义的杰作。
035《三言二拍》古代白话短篇小说集。
036《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅环文集》明代小品文的集大成者。
037《闲情偶寄》中国人生活艺术的袖珍指南。
038《醒世姻缘传》以家庭生活为中心的“世情书”。 039《长生殿》帝王妃子的爱情悲剧。
040《桃花扇》南明王朝兴亡之曲。
041《聊斋志异》一部“孤愤”之作。
042《儒林外史》中国古典讽刺小说的杰出代表。
043《随园诗话》真情流露的性情诗话。
044《说岳全传》彰扬忠烈的英雄传奇。
045《红楼梦》封建末世的百科全书。
046《阅微草堂笔记》谈狐说鬼的文言小说集。
047《镜花缘》熔幻想，讽刺和游记于一炉的巨著。 048《曾国藩家书》一部真实而又生动的生活宝鉴。 049《海上花列传》狭邪小说的代表作。
050《二十年目睹之怪现状》揭露社会丑恶的谴责小说。
051《官场现形记》一幅清末官僚的百丑图。
052《老残游记》一部补就残破国家的“哭泣”之作。 053《孽海花》晚清的新闻小说。
054《人间词话》中国古典文艺美学的里程碑。
055《呐喊》国民劣根性的揭露。
056《朝花夕拾》回忆性的叙事散文集。
057《女神》中国现代新诗的奠基之作。
058《沉沦》震世骇俗的新文学作品。
059《徐志摩诗全集》浪漫经典的华章。
060《朱自清文集》清雅隽永的诗意杰作。
061《死水》沉郁奇丽的现代诗坛经典。
062《缘缘堂随笔》清幽玄妙的现代散文经典。
063《雅舍小品》浓郁着生活气息的散文集。
064《子夜》中国现代文学史上第一部社会分析小说。
065《林家铺子》旧中国农村小镇的真实写照。
066《家》一个正在崩溃的封建社会缩影。
067《雷雨》中国现代话剧成熟的标志。
068《骆驼祥子》市民小说的代表作。
069《金粉世家》20世纪的《红楼梦》。
070《边城》“湘西世界”的灵魂。
071《死水微澜》一部活生生的“华阳国志”。
072《吾国吾民》对国民层层面面的阐释。
073《繁星》，《春水》轻柔雅丽的心灵小诗。
074《传奇》苍凉哀婉的女性传奇。
075《呼兰河传》茅盾称它是“一串哀婉的歌谣”。 076《小二黑结婚》一部歌颂婚姻自由的杰作。曾国藩话剧。
077《围城》人性的洞察与调侃。
078《太阳照在桑干河上》一部反映土改斗争的优秀作品。 079《暴风骤雨》饱含革命激情的土改篇章
080《保卫延安》革命战争的“英雄史诗”。
081《林海雪原》一部革命英雄的传奇。
082《茶馆》一幅旧北平社会的浮世绘。
083《红日》军事文学上的一座丰碑。
084《李自成》一幅色彩缤纷的历史画卷。
085《青春之歌》革命知识青年的成长。
086《创业史》农村合作化运动的新篇章。
087《红岩》一曲共产党人的正气歌。
088《傅雷家书》盈满父爱的教子篇。
089《金庸作品集》俗极而雅，奇至而真的“金学”。 090《艾青诗选》与时代一起跳动的滚滚诗情。
091《美的历程》中国美学的经典之作。
092《高山下的花环》自卫还击战最瑰丽的篇章。 093《钟鼓楼》北京平民生活的当代画卷。
094《穆斯林的葬礼》一个奇异而古老的民族哀歌。 095《平凡的世界》中国当代城乡生活的全景描写 096《文化苦旅》有着浓郁文化气息的大散文。
097《白鹿原》渭河平原50年变迁的雄奇史诗。 098《活着》一部浓情的人类历史。
099《活动变人形》中国当代“家族文学”的开山扛鼎之作。 100《长恨歌》一部悲情的风俗长卷。
二十世纪十位名家谈吟诵
篇四:曾国藩话剧
八九岁时听见隔壁书房底老先生交给学生们念诗，我非常地喜欢，现在还记得他所念底“东壁图书府”那一句底音调，谱出来是¡6¡¡—65，“东壁图书府”属前四个音符，“书”字音延长两拍，“府”字属于后两个音符，那首五言律诗，并不算高明，调子也不见得优雅，那位老冬烘先生也并不懂诗，只是这种方法，藉着音调帮助学生背诵底方法，确实很可取底。倘若叫一位懂诗而又知音底先生教给学生念诗，或唱诗，我想，学生对于诗底领会更要深刻些了。在西方人所组织的文学会中，诵读及背诵都被看作很好总要底事，并不是没有缘故底。
——采真《文学底诵读与赏鉴》（载：采真译：《怎样认识西方文学及其他》，朴社1927）
我国文学书籍至为繁杂。有宜于浏览而不必熟读者，如劄记、通考、典志之类。有宜于熟读，决非默诵一过，所能完全领会者，如经、子、四史、专集等是。即以可读之书而论，种类甚多，结构不同，性质亦各有差异；近复有文言、语体之别。是习朗诵法者，于风格之辨别、体裁之区分，皆不能不三致意焉。以组织、格调、节奏、声韵之异，读法亦当分为吟、诵、咏、讲数类。
且吾国文字为单节语，其音读以地域及时代之影响，致使南北有别，古今不同。而历代音韵学家言反切者，标新立异;各不相谋，用字既不画一，而系统亦颇紊乱。四声五声之论，双声叠韵之议，亦纷乱难辨。至于文法之说明、句读之解释、声韵之研究，皆有助于朗诵法之练习，实为吾人所不可忽略者也。
诗词歌曲，声韵和谐，格律严整；而散文之于修辞练句，亦备极精密。吾人读书，于发声出音当力求其准确，行腔使调亦必竭尽圆润之能事，方能尽量体会，传神入妙也。
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尔来一般讲授国文之教师大都偏重于解释、分析，而不注意于吟、诵、咏、讽；但求说明所选诗文中字句之精练、格律之严整、造言若何、创意若何，便自谓研究之能事已尽矣。实则，篇中之抑扬、含蓄、幽默、渊雅处，皆未曾提及；而学者亦无从领悟。盖因诗词文赋莫不有声有色。色可得而讲授；声则非吟、诵、咏、讽，不能领悟。其风度之隽雅、情致之美妙、与夫旨趣之深远，皆非诵之于口，得之于耳，不能传授于心也。
——黄仲苏：朗诵法（载《华年》，1932年第26期）
在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不
注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。
一般的见解，往往以为文言可以吟诵，白话就没有吟诵的必要。这是不对的。只要看戏剧学校与认真演习的话剧团体，他们练习一句台词，不惜反覆订正，再四念诵，就可以知道白话的吟诵也大有讲究。多数学生写的白话为什么看起来还过得去，读起来就少有生气呢？原因就在他们对于白话仅用了心与眼，而没有在口与耳方面多用工夫。多数学生登台演说，为什么有时意思还不错，可是语句往往杂乱无次，语调往往不合要求呢了？原因就在平时对于语言既没有训练，国文课内对于白话又没有好好儿吟诵。所以这里要特别提出，白话是与文言一样需要吟诵的。白话与文言都是语文，要亲切地体会白话与文言的种种方面，都必须花1一番工夫去吟诵。
——叶圣陶：《〈精读指导举隅〉前言》（载叶绍钧，朱自清著《精读指导举隅》. 商务印书馆，1942）
还有一种诵腔，值得提一下。最早提倡读诗会的是已故的朱湘先生，那是民国十五年。他的读诗会只开过一回或者没有开成，作者已经记不起，但作者曾听过他朗读他的《采莲曲》。那是诵，用的是旧戏里的一种“韵白”。他自己说是试验。《采莲曲》本近于歌，似乎是词和小调的混合物，腔调是很轻快的。“韵白”虽然也轻快，可是渗透一种滑稽味，明明和《采莲曲》不能打成一片，所以听起来总不顺耳似的。这种近歌的诗在白话诗里极少，几乎可以算是例外。应该怎样朗读，很不容易定；也许可用吟腔试试。不过象“韵白”这类腔调，如果做滑稽诗或无意义的诗，也可以利用。这类诗其实也是需要的。
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五四以来，人们喜欢用“摇头摆尾的”去形容那些迷恋古文的人。摇头摆尾正是吟文的丑态，虽然吟文并不必需摇头摆尾。从此青年国文教师都不敢在教室里吟诵古文，怕人笑话，怕人笑话他落伍。学生自然也就有了成见。有一回清华大学举行诵读会，有吟古文的节目，会后一个高才生表示这节目无意义，他不感觉兴趣。那时是民国二十几年了，距离五四已经十几年了。学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气——不象白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着1 “花”原文作“化”。
看。吟好象电影里的“慢镜头”，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思。钱基博先生给《朗诵法》作序，论因声求气法最详尽，值得参考。他引姚鼐的话：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”（见《尺犊与陈硕士》）。又引曾国藩的话：“如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》、《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣”（见《家训·字谕纪泽》）。这都是很精当的。现在多数学生不能欣赏古文旧诗、词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。作者虽不主张学生写作文言，但按课程标准说，多数学生的这两种现象似乎不能不算是教学上的大损失。近年渐渐有人见到这个道理，重新强调吟的重要；如夏丏尊、叶圣陶二先生的《文心》里便有很好的意见——他们提议的一些吟古文的符号也简明切实。作者主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。
——朱自清《论朗读》（载叶绍钧、朱自清著：《国文教学》，开明书店，1945）
其次我们要问到诵读时要用哪一种节奏好呢？在诗歌方面，我从前在英国尝听英国诗人诵读他自己的作品，音调都极平稳，很少极高极低或极快极慢的变化，其特别着重处，只在协韵的地方。过后，在法国听诗人诵诗也是这样。不过我以为诵读诗歌通常可以用这两种方式：即戏剧式与歌唱式，都是在形式的节奏之中流露语言节奏的读法。至于在散文方面，我以为诵读古文的法子原则上应该与念诗相同，才可抓住原作的气势神韵，无形中得到某一作家或某一时代文章的空架子。等自己下笔为文时，也就不期而然的有某一作家或某一时代的气势