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读《实践论》有感
篇一:实践论,读后感
读《实践论》有感
《实践论》被许多学者称为毛泽东同志“最重要，最著名的哲学著作”，它是马克思主义中国化的典范之作。《实践论》结合了中国实际向人们阐明了马克思主义的实践观点，揭示了认识与实践的关系——知与行的关系，但它包含的也绝不仅仅如此，它还创造性的发展了马克思主义，将中国传统文化影响下的“经验论”和“唯理论”合理的“整合”在一起，将马克思主义辩证唯物论的认识论中国化。此外，它还深入探究人类认识发展的全过程，指出它是一个实践、认识、再实践、再认识循环往复的过程并且论述了改造主观世界和客观世界的问题。 首先，《实践论》系统的阐述了马克思主义的实践观，分别从四个方面具体的论述了实践在认识过程中的地位：一，实践是认识的来源，人的认识主要依赖于物质的生产活动、阶级斗争。政治生活等社会实际生活以及从中知道的人与人之间的各种关系，一切这些知识，都是离开社会实践而不能得到的，因此，可以说实践是人认识发展的基本来源；二，实践是认识发展的动力，马克思主义者认为，人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展，因此，人的认识也随之一步又一步地由低级向高级发展，由浅入深，由片面到全面；三，实践是检验认识真理性的标准，只有在社会实践中达到了思想所预期的结果时，人们的认识才被证实了。反之，人们没有得到预想的结果，在实践中失败了，就要从失败中吸取教训，改正思想使之适合于客观世界的规律性，化失败为成功。只有思想和于客观世界的规律性，才会获得成功，真理的标准只能是社会实践；四，实践是认识的目的，理论的基础是实践，而理论又转而为实践服务，任何理论最终都将运用到实践中去。
那认识发展的过程又是怎样的？《实践论》又是怎样将“经验论”和“唯理论”合理的“整合”成为中国化的马克思主义辨证论的认识论呢？在人们的实践过程中，人们看到了各个事物的现象、各个事物的片面、各个事物的外部联系，获得了感觉和印象，就到达了认识的第一阶段——感性阶段，此时还没有深刻的概念，也不能得出什么结论。而随着社会实践的继续，使人们获得感觉和印象的事物不断反复，在人脑中获得了一个质的飞跃，得到了一个概念，这就到达了认识的第二个阶段——论理阶段，此时人们看到的就不光是事物的外部联系了，而是事物的本质、事物的全面、事物的内在联系以及事物的规律性。在低级阶段，认识表现为感性的，只能解决现象问题；在高级阶段，认识表现为论理的，才能解决本质问题。这里毛泽东同志结合中国实际，以中国对帝国主义的认识为例，刚开始中国对帝国主义的认识还处于第一阶段，是表面的感性的认识阶段，表现为太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争。随着社会实践的发展，进入了第二阶段——理性的认识阶段，认识到帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民的实质，才能制定出正确的保卫国家抵御侵略的策略。理性认识有赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，因此，它们两者虽然性质不同，但又是不可分离的，是在实践基础上统一起来的，这就是辩证唯物论的认识论。如果认为理论不是由经验而来，只肯定理论的实在性而否定经验的实在性，认为只有理性是靠得住的，经验是靠不住的，那是“唯理论”；若是认为认识只停留在低级的感性阶段，只有感性认识靠得住，理性认识靠不住，则是犯了历史上“经验论”的错误。这两种错误都是受中国传统文化影响而产生的，是教条主义和经验主义，使得中国革命在1931~1934年遭受了极大的损失。而毛泽东主席批判了错误的“唯理论”和“经验论”，将“唯理论”和“经验论”合理的“整合”在一起，将它化作了中国化的马克思主义辩证唯物论的认识论，指导中国人民在革命的路途上少走了许多弯路。
由于内部的矛盾和斗争，我们的社会是在不断变化发展的，社会实践也在不断发展，人们在其中遇到的新的情况也会给人们带来新的认识。因此，就过程的推移而言，虽然从感性阶段上升到了论理阶段，但认识运动并没有结束。根据客观世界和社会实践的变化，人们也
要时刻纠正自己的认识，不断在实践中检验认识获得真理，再将之投入实践之中，在新的实践中进行调整······这种实践，认识，再实践，再认识的循环往复的过程就是认识发展的全过程。
这篇《实践论》为我们的学习以及生活提供了科学的方法论的指导。在认识事物时，我们要先了解事物的外在特征、外在联系，进而反复研究，获得事物的本质，知晓事物的内在特征、内在联系，并且不能仅止步于此，我们还要探究这一事物的变化发展的过程，大胆假设，小心求证，反复试验以获得这一事物变化发展的规律。在学习中，我们要有这种科学探究的精神才能获得真正正确的知识，才能得到真理。当我们将我们获得的知识运用到生活中，运用到实践中去时就能获得成功，当然我们也要时刻注意实践与认识的变化发展，与时俱进的认识世界，改造世界。
在现实世界中，还存在着许多“经验论”和“唯理论”的现象。有些人脱离实际情况，不依据理论指导，一味凭借自己的经验蒙头前进，“不撞南墙不回头”；而有的人唯理论是从，这在我国的教育方面特别严重，应试教育用书本上的教条限制了孩子们的思维，记得曾有孩子用与标准答案相同意义的词回答问题，本质上也是对的，但就因为与标准答案不同就被否决了。在教学中，许多学生被书上一板一眼定下的条条框框约束了思维，扼杀了想象力，这些都是不利于我们成长的。只有在实践中相结合的感性认识和论理认识 才能给我们正确的引导。
毛泽东主席将马克思辩证唯物主义中国化而得出的《实践论》就如同一面明镜，时刻警示着我们着我们不能为“经验论”和“唯理论”等错误思想误导，要坚持辩证的唯物主义认识论，明确认识与实践的关系，通过实践，认识，再实践，再认识的循环往复的过程获得真理，从而更好地认识世界，改造世界，为我们的未来做下最美好的铺垫。
读《实践论》有感
篇二:实践论,读后感
读《实践论 论认识和实践的关系—知和行的关系》有感
怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次马克思主义基本原理概论课实践学习的机会，我有幸拜读了毛泽东的《实践论》，读罢后，自觉受益匪浅，在《实践论》里面，毛泽东用深入浅出通俗易懂的文字为我们讲述着深刻的道理，语言毫无晦涩，内容层次清晰观点明确，可谓是字字珠玑。我从毛泽东这位世纪伟人身上学到了很多，又一次领略了其为人的大胸襟大境界，又一次感受到了他带给我的独特的震撼力。马克思主义哲学是为无产阶级世界观和方法论,是市劳动人民认识世界和改造世界的有利思想武器，是关于自然人类社会以及思维的最一般规律的科学。毛泽东同志的《实践论》充分体现了马克思主义世界观。它不仅为当时的中国革命斗争实践提供了理论指导。也为今后相当长的革命和建设实践提供了理论指导，到了今天。仍然对我们的经济建设有理论上的指导作用。
《实践论》是毛泽东同志探讨认识与实践的关系世界观和方法论的重要体现，具体地论述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了较为深刻的了解。
说到实践和认识就让我们首先来了解一下到底什么是实践和认识吧。毛泽东同志在《实践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西；包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术等形式；而人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。人的认识，除物质生活以外，还体现在政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。我们每一个人都生活一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅入深的过程。
就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对某一知识有了初步的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的，需要我们把它运用到实践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识的应用我们也许会发现原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而寻找办法本身就是加深对知识理解的重要方式。这样我们对该门学问的理解才不仅仅停留在理论的层面，通过实践还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。这一点是非常重要的很多人批评我们的应试教育方式不合理不科学，同学们学习很幸苦，每天花费大量的时间只掌握了课本知识去应付考试，而不是去注重实践；我们不去关心有没有真正学到些什么反而去关心分数的高低。到头来我们的学生，我们祖国的未来花朵们个个都是学习成绩很棒，成绩拿优秀，可是如果是这样换来的还有同学们的眼高手低，只知道侃侃而谈却没有一点动手能力，这么高的分数要它何用？从长远来讲，对学生，对社会是一点用处也没有的。我们都应该清楚古代赵括“纸上谈兵”的故事，无论赵括的军事理论背诵的多么熟，可是时间能力差，终改变不了大败仗的厄运。
作为新世纪的大学生我们不仅要有很强的理论知识，更应该把这些知识付诸
实践，我们不做“理论的巨人，行动的矮子”，我们祖国的繁荣昌盛更需要的是我们的实干精神，更需要我们在认识事物的时候做到不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复的加深理解。在当下，推行素质教育是非常关键非常必要的，实践出真知，我不得不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准确。
在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像马克思、毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智，其实最重要的是和他们的努力，为一项事业所付出的艰辛与汗水分不开的。联想到自身，我经常抱怨这个世界不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确立好目标，为之付出我的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。
通过对《实践论》的学习，更坚定了我参加社会实践的决心和信心。我们都知道实践是认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”我们要想获得更多第一手的资料，获得更多的经验，在未来的人生道路上赢得先机就必须多多参加社会实践，提高认识的科学性。但是，人不能事事直接经验，我们每一个人的时间与精力毕竟是有限的，要想获得更大的提高，还要学会借鉴学习别人的经验，，取人之长，补己之短，想尽各种办法，努力提高自己完善自己。实践还是检验真理的唯一标准。通过亲身实践，对事情的认识才会更加深入，如果对一件事情只停留在表面认识，而不深入探索，那就无法全面准确的看清楚事情的真相。
成功的道路不是一触而就的，有可能我们会沮丧会挫折会遭遇失败，然而我们正年轻要想获得更大的成就就得多磨练，多吃苦，多实践。况且我没有忘记“失败是成功之母”这一箴言，我将牢记“吃一堑长一智”的教诲，年轻没有失败，实践可堪大任。我的青春激烈燃烧着火红的烈焰亮彻了每一个角落，我的理想在神圣的殿堂盘旋升腾，青春的脚步敲响了出征的战鼓，我要为未来拼搏，靠我自己的双手，创造美好的明天。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对中国革命产生了深远的影响；现在，对于我们的各种实践活动具有重要的指导作用。我们要努力学习它，掌握并领悟其思想精髓，并应用于我们的实践。参与实践，收获成功！
《实践论》读后感
篇三:实践论,读后感
读《实践论》有感
13通信1班 张扬雪
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
《实践论》该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”他承认生产活动是社会实践的一种形式，同时又提出社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响，实践是认识的来源和推动认识发展的动力，只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准，实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界，阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
这本书具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
在文中毛泽东论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。他指出,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。
《实践论》是毛泽东对于时间的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，知道我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“80后“或成为“泛90”的我们以重要启示和指导。在学习上，要多动脑筋勤动手。在人与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真是的、正确的感知，才能经得住时间的考验，做到知行一致，以旁观者的心态，是不能学到东西的，以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。所以，知行一致，需要实践先行。
学生签名:
提交时间：2015年12月
实践论读后感
篇四:实践论,读后感
实践出真知 知行要合一
———读《实践论》有感
姓名：向晨曦 学号：01106005 2011级法学一班
【摘要】
认识产生于实践，而又要通过实践来证明其正确性。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践、改造主观世界和客观世界，无限循环。
【关键字】
实践论 认识 实践 毛泽东哲学实践论,读后感。
一．写作背景
《实践论》是为了总结中国共产党人从1921年到1935年所走过的曲折道路的历史经验而作的，是为了清算曾经严重危害党的事业主观主义特别是教条主义而作的，是为了论证马克思主义普遍真理必须同中国革命具体实践相结合而作的。也就是毛泽东本人说的，“是适应当时的需要而不能不写的”哲学著作。实践论,读后感。
在中国共产党内，曾经有一部分同志长期坚持教条主义，拒绝中国革命的经验，生吞活剥马克思主义的只言片语；另有一部分经验主义的同志据守于片面，看不见革命的全局。这两类错误思想曾经在一九三一到一九三四年间给中国革命带来了巨大的损失。为了纠正错误思想，毛泽东同志在一九三七年七月通过《实践论》一文，从马克思
主义的观点和立场出发，具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。这种正确思想的确立，为新民主主义革命的伟大胜利奠定了坚实的基础。
二．主要内容
《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
实践论指出了马克思主义认识论只是将认识依赖于物质的生产活动，而实际上人的社会实践，不仅限于生产活动一种形式，政治生活和文化生活都属于社会实践，因此要正确地把握人的社会性和历史性，才能正确了解认识对社会实践的依赖关系。
毛泽东在《实践论》一文中将实践过程中认识的发展分为两个阶段：第一阶段称为感性阶段，即对事物感觉和印象产生的阶段，感性认识是事物之间片面的、现象的、外部联系的东西；第二阶段为理性认识阶段，这个阶段在对事物的认识过程中产生了概念，所以它是事
物全体的、本质的、内部联系的东西。所以认识是一个由感性到理性，由浅到深的过程，无论认识什么事物，都必须通过实践才能够被认识。
关于认识，《实践论》中还着重指明了两个要点：一、理性认识依赖于感性认识。理性认识通过整合和改造，将感性认识的表面事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，所以，认识开始于经验。二、认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感性认识有待于发展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经验论”的错误。所以在我们接受外界事物的同时，不要只是盲目的学习，我们要经过自己的大脑思考判断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经验和理性的基础上去认识。实践论,读后感。
然而认识的过程并非只有认知这两个阶段。《实践论》把认识进行了更深两层的探讨，第一层是马克思的哲学认为认识不在于去懂得事物的规律性，还要用规律去解释世界以及更能动的去改变世界。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，但最终还要回到实践中去。接着，第二层探讨说明认识还要在实践中不断去完善，纠正，直到认识被所有实践都证实的时候，它就成了真理。然而，无论什么时候，事物内部的矛盾和斗争也是向前推动和发展的，所以毛泽东提出真正的革命领导者需要善于随事物发展改变自己的主观认识，适应新情况的变化。如果过于守旧，不会适应事物发展，就会成为顽固的右倾机会主义；反之，过于幻想超前，就会成为“左”翼空谈主义。不管左倾还是右倾，都是把主观和客观相分离，认识和实践相分离。总之又回到了本文的主题，就是要把知和行相统一，在实践中不断认识
和发展真理。
我们要始终坚持认识和实践的辩证统一为中心，脱离实践的认识则会导致严重的损失。1958年“ 大跃进”以至后来的“文化大革命，都是违背了理论与实践的统一，没有清楚的意识到社会的发展状况和主要矛盾，所以导致在国家建设中出现了严重的障碍，阻碍了乃至倒退了整个国民经济。到了十一届三中全会，党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”为内容的党的思想路线。
三．历史地位及其意义
毛泽东的《实践论》具有崇高的历史地位。 第一，《实践论》是奠定我党的正确的思想路线的哲学基础著作，从而也是中国革命胜利的奠基之作。第二，《实践论》标志着毛泽东哲学形成，从而也是中国马克思主义哲学的开山之作。第三，其也是马克思主义中国化大业指明方向的著作，从而也就是民族现代化新思维和现代新文化的开创之作。
鉴于当时的年代，毛泽东同志在《实践论》中主要把阶级斗争作为认识和实践结合的范例阐述，但是《实践论》中体现出来的毛泽东思想是我们每个时代都适用的：通过实践发现真理，通过实践而证实真理和发展真理。这个结论在中国革命、建设、乃至改革过程中都起着重大的指引作用，我们通过实践证明了实践的真理，《实践论》也将会指导着中国特色社会主义建设的正确道路。
四．结语
虽然新中国的成长过程不是一帆风顺的，但如今我们党坚持“解放思想“，随着社会发展，我们的认识也不断推移和发展；共产党以“实事求是“为精髓，理论联系实际，不断在实践中探索。一代代中国共产党领导人沿着马克思主义的道路，带领中国人民在实践中发现和发展真理，把主观和客观，理论和实践，知和行具体的统一起来，为中国特色社会主义发展开辟一条崭新的道路。
【参考文献】
《毛泽东文选》 毛泽东著
《马克思主义基本原理概括》 高等教育出版社
《实践论》，《矛盾论》 毛泽东著