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处变不惊的同义词有哪些及造句
篇一:处变不惊的意思
【处变不惊解释】面对变乱,能镇定自若,不惊慌,以下是小编收集整理关于该词的同义词以及造句，希望对你有用!
处变不惊的同义词:
临危不乱。 临危不惧
为更好地掌握这个词语，以下是处变不惊造句：
(1) 把生活当成戏的人，可以处变不惊;把戏当成生活的人，容易抑郁成疾。
(2) 虽然局势风雨飘摇，我们仍应处变不惊。
(3) 当敌人冲进大厅的时候，只见他正襟危坐，那副处变不惊、视死如归的气节真让人敬佩!
(4) 如来佛一听,丝毫不生气,依然拈花微笑,处变不惊,说道:“伏龙真人说笑了。
(5) 在看格次,静若磐石,处变不惊,身后明王法身慢慢显现。
(6) 他处变不惊的说着,然后对着李天健说道:“现在只需要有人在后面推着车行走一段,估计就能启动得了了。
(7) 见温婉儿如此处变不惊,苏无名对她的喜欢更甚了一些。
(8) 唯有身边的几块石,一抔土,在怪叫中处变不惊。
(9) 昊天处变不惊,前两个法术只是试探攻击,没想到新月一出手就下杀手。
(10) 可能是和自己成功融合了玄魄有关系,心神凝定,处变不惊。
寓言故事呆若木鸡
篇二:处变不惊的意思
呆若木鸡愣着不动;像只木头鸡.形容人痴或因惊恐而发愣的神态。下面是小编为大家准备的寓言故事呆若木鸡，希望大家喜欢!
寓言故事呆若木鸡原文
战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪子帮他训鸡。
齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”
过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”
又过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。
寓言故事呆若木鸡寓意
呆若木鸡不是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群鸡。
活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是武林高手，根本不必出招，就令敌人望风而逃。木鸡不易得，养鸡人知道。 武林高手难求，行走江湖的人也知道。“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。不是骄气，不是盛气，最终是一分呆气。
庄子这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是，如果真正处于非常境况时，这些人往往能够表现出非同寻常的能力。
个人认为管理的最高境界类似于呆若木鸡，管理方面应无事可做，这里的无事，指无突发、紧急、重大的异常的状况出现，一切秩序井然，有条不紊。对于管理者，应不断加强自身的境界提升，做到处之泰然、自在从容、张弛有度、处变不惊。
寓言故事呆若木鸡读后感
在《成语故事》里，有一篇文章叫：《呆若木鸡》。我看了，明白了一个让我一生受益的道理。
文中讲述了：周宣王很喜欢看大监们养的斗鸡在打架，可都不是常胜将军，心里很不高兴。太监们找了一个叫纪沙子的训鸡师。训了四十多天，纪沙子主动告诉周宣王，他驯的那只约听到别的鸡叫，就像一只木鸡，没有一只敢跟它交锋，就跑走了。
谁也会遇到失败。当你和别人竞争时，总会不免失败几次，跌倒几次。如果都常胜不败，那还会有什么意义吗?就像学习一样，没有人可以一直稳拿第一名，稳坐第一名的宝座，有时还会下去几次，再厉害的天才也不会常胜不败。偶尔失败了没关系，但有人还是会在一旁鼓励你。故事中这些斗鸡也一样，如果都是常胜不败，那还会有意思吗?也没有一个战斗的过程，人看了也没意思，就是在浪费时间，浪费光阴使周宣王失去斗鸡的乐趣。
在生活中，我们就像在进行唯一一次10000公里的长跑。在这10000公里竞赛中，有时公跑第一，有时会落后别人100多米。不过，在每次落后中，都要总结经验，想自己为什么会落后。这样，在冲刺阶段要努力，才会跑第一名。
失败是成功之母。我们不要想自己一直会胜利，因为金无足赤，人无完人!
关于临危不惧的造句
篇三:处变不惊的意思
临危不惧，临：碰到;面临;惧：害怕;畏惧。面对危难;丝毫也不畏惧。下面小编整理临危不惧的造句。希望大家通过造句的学习，能够掌握理解词语的用法及意思!
[释义] 临：碰到;面临;惧：害怕;畏惧。面对危难;丝毫也不畏惧。
[语出] 《邓析子·无厚》：“死生有命;贪富有时。怨夭折者;不知命也;怨贫贱者;不知时也。故临难不惧。”
[正音] 危;不能读作“wěi”。
[辨形] 惧;不能写作“具”或“俱”。
[近义] 无私无畏 视死如归
[反义] 惊惶失措 临阵脱逃
[用法] 含褒义。多用于形容人在危急关头、坚定、沉着。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 连动式。
[辨析] ～和“无所畏惧”都有不害怕的意思。但～强调的是在危急关头不怕;“无所畏惧”强调的是什么也不怕。
临危不惧的造句：
1) 方志敏烈士临危不惧，慷慨就义的英雄形象，永远留在中国人民的记忆里。
2) 邱少云真是一个临危不惧、舍生忘死的坚强战士。
3) 脱身之计，变化无穷，运用之妙，存乎一心。临危不惧固属勇者之德，预作安排方为智者之算。
临危不惧的造句
4) 能临危不惧，宁死不辱的人才是真正有骨气的人。
5) 女排教练临危不惧,运筹帷幄,终于以韧性取胜。
6) 这折戏写的是关云长单刀赴会临危不惧的故事。
7) 谁是不可战胜的人?那种在任何时候都临危不惧的人。
8) 临危不惧是高情商的表现，遇事不慌是高智商的表现，视财不贪是高德商的表现。处变不惊的意思是什么
9) 面对可怕的雪灾，武警战士临危不惧，勇往直前救助灾民，终于力挽狂澜战胜了灾害，他们会再接再厉，奋发图强保卫人民的安全。
10) 我们很佩服他的临危不惧。
11) 黄继光临危不惧，勇往直前，他这种舍生取义的精神令我感动。不饶，他们的这种豪情壮志受世人歌颂。
12) 临危不惧的勇气、知难而上的决心、百折不挠的毅力.
13) 幸亏有一项新发明,现在手机没电的时候,你只要临危不惧,翩翩起舞就可以了.
14) 临危不惧的人才能成为一个好士兵.
15) 他临危不惧充分表现了领导才能。
16) 你在使自己临危不惧方面取得了非常出色的成就，你长期生活于危急中，离危险只有咫尺，已经不知危险为何物。
17) 指挥员命令他的战士要临危不惧.
18) 拉拉觉得阿发“感动”二字用得不通，她还算有点临危不惧的小胆识，赔笑道：“我有男朋友，胡总。”。
19) 飞行员临危不惧的勇气保住了乘客们的生命.
20) 幸亏有一项新发明,现在手机没电的时候,你只要临危不惧,翩翩起舞就了.
21) 临危不惧也是这个军人勇敢的一个原因.
22) 小王总是临危不惧,哪怕身处险地也毫不惊慌.
23) 为奖励你坚贞不屈,临危不惧的品质,送个礼物给你。
24) 不愧是冥昂那老家伙的徒弟,临危不惧,方寸不乱,我无尘子看好你。
25) 叶利钦,真的是有才!真的是有领袖的范儿!就这份临危不惧,处变不惊,还能幽默一把的本事,自己是绝对学不来的。
26) 张立早就经多了生死大场面,临危不惧,心无恐慌,全身较劲,身体外倾,转瞬之间,张立的小腹贴着指挥蜥的上颚侧飞过去。
27) 仰望智慧的天空，我们在佩服诸葛亮老谋深算的同时，也学到了他的感恩之心。是的，只要临危不惧，善于摆棋布阵，就能在战场上百战百胜，在三雄鼎立的时代独霸一方。智慧的天空，竟是如此的精彩!
处变不惊的意思是什么 28) 想到英雄少女刘胡兰短暂而光荣的一生。她经历了凄惨的童年，小小年纪就协助游击队镇压汉奸，积极向党靠拢，在危险的环境中临危不惧，英勇不屈，15岁就献出了自己宝贵的生命。这是多么的让人震撼啊!
29) 甲流势如破竹，巍栋了许多人的健康，但是我们的医务人员临危不惧，与它展开了激烈的斗争。
30) 在抗击非典斗争的艰难时刻，各级领导干部深入第一线，全国人民万众一心，社会各界同舟共济，广大医务工作者临危不惧，中华民族经受住了严峻的考验。
31) 竺可桢爷爷一生光明磊落，平易近人，大义凛然，冰清玉洁，宽宏大度。潜心研究时，他持之以恒，锲而不舍。遇到困难时，他临危不惧，不屈不挠。他一生献生气象事业，鞠躬尽夺，死而后已。
32) 在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的。
33) 我们都记得那熊熊的火光、最后一次表达爱情的诀别通话，那些临危不惧的救援人员的勇气。
34) 但当狂风恶浪骤起时,却只有像您这样大智大勇的人方能临危不惧,泰然处之!
35) 杀回本寨后,虽追军云集,情势迫急,战,未必能胜,逃,也无退路,在此状态下,临危不惧,大开寨门,匹马单枪,当门而立。
36) 那国师便自大吹大擂起来,说道自己如何如何发现异常,如何如何临危不惧飞钹退敌,那贼人自知不敌,逃之夭夭云云。
37) 当然,不跟着你我怎么放心的下,不过,你的表现也是让我很是吃惊啊,面对三阶妖兽食腐狼,你临危不惧,运筹帷幄,胆大心细,以智取胜,真是让人赞叹!
38) 烈焰炎浪席卷而来,宛若龙卷巨峰,粉碎一切,可是,天子天在符文光罩笼罩下,临危不惧,炎浪灼烧而过,那符文光罩一同如前,竟然毫无伤痕。
39) 适才我看到你骑在疾行的巨无霸背上,仍然谈笑自若引吭高歌,如此临危不惧,气定神闲的大将风骨,岂是平常人所能及的。
40) 经过这次惊心动魄的枪林弹雨的洗礼,宋庆龄的革命意志更加紧强,所以后来她身陷逆境时,总是临危不惧,威武不屈。
九思的含义
篇四:处变不惊的意思
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ——《论语。季氏》
译文
君子有九种考虑：观看时，想想看明白了没有；倾听时，想想听清楚了没；想想脸色是否温和；想想容貌是否恭敬；想想说话是否忠实；想想办事是否认真；遇到疑问，想想怎样向别人请教；将发怒了，有什么后患；看见可得的，想想我是否符合道义。
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。
君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。
君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。
君子貌思恭，要真诚待人，无论贵*；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬，那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，不会有好结果的。
君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。只可惜，有的人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。
君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。
君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间的积累和实践的经验，才能知道什么地方有问题，要有提问的好奇心，才能在别人没有发现的地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。
君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己的最大限度以内的，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。
君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。
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陋室铭
篇五:处变不惊的意思
原文：
山不在（2）高，有仙则名（3）。水不在深，有龙则灵（4）。斯是陋室（5），惟吾德馨（6)。苔痕上阶绿(7)， 草色入帘青。谈笑有鸿儒(8)，往来无白丁(9)。可以调素琴(10)，阅金经
(11)。无丝竹(12)之(13)乱耳(14)，无案牍(15)之劳形 (16)。南阳(17)诸葛庐(18)，西蜀子云亭。孔子云(19)：“何陋之有(20)？”
词语注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，这里指因。。。而著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：形容词用作动词，有灵气，神奇。
⑸斯是陋室（dan shì）：这是简陋的茅厕。斯：指示代词，此，这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔的痕迹碧绿地长上台阶，使台阶也显出绿意，草色映入门帘，把室内染成绿色。上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民百姓，这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。 ⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⒀之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使„„乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使„„劳累。形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 ⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。[2]
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”[3]这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
白话译文
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入门帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说过：“（只要有君子住在这里，）又有什么简陋的呢？”
[4]
文言整理
一词多义
⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：名词活用为动词，显出有灵气。例：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使„„受到扰乱。例：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使„„感到劳累。例：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
⒉惟吾德馨（馨：香气，这里指品德高尚；今义为：芳香．）
⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
通假字
1.谈笑有鸿儒（“鸿”通“洪”）
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，处变不惊的意思是什么
最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
整体评析
铭 是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋， “斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而 “馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士 播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转， 直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功 底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是 烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结 句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了 最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
分层评析
文章内容包括四层意思。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道 德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一 体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋
室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出 陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百 姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方 面对于一个道德
品 质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识 友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方 式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀 扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的 居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居隆中草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此 二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋 之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字 上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据 典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文 章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以 铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如 孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛， 不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义 的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终手以文学家名世。因此，文 中还有积极进取的精神在内。 本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类 比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。
其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的 文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感 强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
陋室铭书法作品
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人，唐朝文学家，哲学家，
刘禹锡
自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》
（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
立论的角度范文
篇六:处变不惊的意思
1、理想是一种牺牲 我认为理想是一种牺牲，纵观世界，有很多人为了理想而牺牲了很多东西。
世界发明大王爱迪生，他一生热爱发明，是他给人们带来了光明，人们只看到环绕在他头顶上的光环，搞发明创造时付出的艰辛。爱迪生搞发明电灯试验时曾遭遇几次爆炸，耳朵就是在爆炸中失聪了，经过数百次的试验之后他终于发明了“钨丝灯泡”，电灯就是爱迪生为了理想，以牺牲双耳的听力换来的。
“镭”的发现者居里夫人，曾经三次获得诺贝尔奖。她的一生大部分时间都是在实验室里度过的，为了自己的理想，为了追求科学，她不得不牺牲了陪伴孩子的时间，作为一名科学家，她是优秀的，但作为一名母亲，她又是不称职的。由于长期呆在实验室里做实验，身体受到大量的化学辐射，最终致癌。
在追求理想的时候，居里夫人获得了巨大的荣誉，但是也因此冰献出了生命。心是一位有名的作家，她在年轻的时候就开始了写作。但是她的美貌也找来了不少的麻烦，经常有同龄的男孩向她表达爱慕之情，耽误了不少写作的时间。为了避免这种情况，她忍痛剪去了自己漂亮的长发，整个人看起来像个假小子，从而减少了男孩子对她的干扰。
为了实现自己的理想，为了写作，冰心牺牲了一个女孩子最珍爱的东西。
史蒂夫·乔布斯, 创造了“苹果”，掀起了个人电脑的风潮，改变了一个时代，但却在最顶峰的时候被自己创建的苹果王国放逐11年之久，但是12年后，他又卷土重来，重新开始第二个“斯蒂夫·乔布斯”时代。他为了自己的理想从未言弃、凭借勇气与创新终又东山再起的商界传奇, 他是一个美国式的英雄，几经起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人与海》中说到的，一个人可以被毁灭，但不能被打倒。如今乔布斯走了，他的离世给了人们许多的话题，他富有传奇色彩的一生让人们津津乐道，他给世人留下的不是财富传奇，而是勇于创新的神话，这个如今市值第一的公司是乔布斯的奇迹。
在追求日臻完美苹果产品的过程中，乔布斯获得了巨大的荣誉，但是也因此为理想牺牲了许多，直至献出生命。
人们都说，中国有两种人最苦，一是农民工一是高中生。是啊，现在的高中生有着很大的压力，尤其是高三的学生，面临着高考，为了理想，他们不得不披星戴月地学习，一天只有四五个小时的休息时间，节假日也牺牲掉了很多玩乐的时间，牺牲掉了和朋友聚会的时间，为的就是赶赴高考，为的就是理想的实现。
虽然理想很多时候需要牺牲很多东西，但是我们还要坚持理想的方向，因为失去不意味着失败，我们应该努力实现自己的理想，把失去的东西弥补回来，争取最大地实现自己的人生价值。
2、仰望星空与脚踏实地 仰望星空，悉数心中一个个美丽的梦想。然而梦想的实现，需要脚踏实地，执著追求。
用自己的设计让世界更美丽是他星空下的愿景。贝聿铭翻阅大量建筑学书籍，涉猎古今中外的美学、文艺学和各国民俗学，了解世界建筑大师的作品。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。巴黎晶莹剔透的玻璃金字塔，美国壮丽雄奇的肯尼迪图书馆，北京古色古香的香山饭店，贝聿铭以中国人的智慧与胆识，用建筑这凝固的音乐，装点着地球这人类的家园，实现了星空下的梦想。
她是一位真正的舞者，用自己的表演向世界展现中华文化与人性之美是她星空下的愿景。一个聋哑女孩，学习舞蹈的艰辛非常人可以想象。灵魂深处对艺术的向往支持着她在一次次跌倒后，又勇敢地爬起来，一遍遍重复每一个动作，每一个节拍。向着梦想，她脚踏实地地步步前进。2005年春节晚会《千手观音》为世人所感动。邰丽华于无声处再现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的纯洁，她用舞蹈这看得见的音乐，诠释生命的价值，实现了星空下的梦想。
他是一位真正的耕耘者，用自己的创造让世界更和谐美好是他星空下的愿景。头顶烈日，袁隆平走进莽莽的水稻绿海，专注于田畴，细细寻找杂交的良种。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。2004年超级杂交稻的重大突破，意味每年又可多养活数千万人。如今“当代神农氏”袁隆平播撒智慧，收获富足，创造着一个又一个奇迹，实现了星空下的梦想。
他是一位真正的竞技者，用自己的拼搏让世界领略华人的风采是他星空下的愿景。训练场上，刘翔挥汗如雨，几千次仰卧起坐，跨过无数个栏，日出日落定格着他执著的身影。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。2004年雅典奥运会，刘翔以12.91秒的成绩平由欧美选手垄断11年之久的百米跨栏世界纪录，世人惊呼“中国飞人”。他以一个又一个骄人的成绩为黄种人赢得了世界的尊重，实现了星空下的梦想。
仰望星空，我们的梦想如夜空中熠熠闪辉的明星。梦想纵然美丽，但实现梦想需要脚踏实地，为理想不懈奋斗，执著追求。
3、人以善言为贤
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。） 但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴„„所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。）