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篇一:何以是擎天
名胜古迹对联——关帝庙
各地关帝庙门前皆有对联，为大家整理了《名胜古迹对联——关帝庙》，欢迎阅读。
知我者其唯春秋乎
乃所原则学孔子也
关帝庙联之一。集四书句，读春秋正史无明文，不得谓之佳联。
旧宫宁该汉
遗恨失吞吴
关帝庙联之二。集句之浑成者，然未尝不可移用。
汉家宫阙来天上
武帝旌旗在眼中
关帝庙联之三。集句之浑成者，然未尝不可移用。
吴宫花草埋幽径
魏国山河半夕阳
关帝庙联之四。集句之浑成者，然未尝不可移用。
威震华夏
忠在春秋
吉林关帝庙
做好人行好事
说好话读好书
河南周口关帝庙石坊
赤面赤心扶赤帝
青灯青史映青天
关帝庙通用联
九伐威名襄夏政
千秋正统凛春王
兵部署中关帝庙联。上句移他处不得下句春王对夏政亦巧而新。
千里路途三五步
十万雄兵七八人
南澳关帝庙戏台
三人三姓三兄弟
一君一臣一圣人
关帝庙联
心上人大哥三弟
眼中钉北魏东吴
山东济宁关帝庙
一畦杞菊为供养
半壁江山入卧游
赵之琛题吉林关帝庙
三晋英灵笃生夫子
四时报赛先酌乡人
上海：恽季申题关帝庙
知我者其惟春秋乎
乃所愿则学孔子也
黑龙江虎林虎头关帝庙
兵法读春秋必有文事
官箴严月旦无作神羞
彭文勤（元瑞）视学江苏撰署中关帝庙联
一曲阳春唤醒今古梦
两班面目演尽忠奸情
亳州花戏楼，在大关帝庙内，原为戏台
义勇腾云一朝兄和弟
忠心贯日千秋帝与王
台南市：关帝庙，祀关羽，建于清
作镇统元居五岳之长
资生合撰妙万物而神
乾隆题正阳门关帝庙
此吴地也不为孙郎立庙
今帝号矣何烦曹氏封侯
南京：胡明经题关帝庙
关夫子孔夫子二位夫子
作春秋看春秋一部春秋
江苏海州关帝庙
汉封侯宋封王清封大帝
儒称圣释称佛道称天尊
王作綍题蓬莱关帝庙。汉封三句：关羽在汉
三教同心忠恕慈悲感应
上善若水澄潜混沌浑沦
云南大理：紫云山关帝庙
山别东西前夫子后夫子
圣分文武著春秋读春秋
白崇禧题新竹关帝庙。山别东西：太行山东
师卧龙友子龙龙师龙友
兄玄德弟翼德德弟德兄
潮阳达濠关帝庙戏台
铁石为心汉室擎天一柱
春秋得力尼山拔地齐峰
马达加斯加，苏瓦雷斯华侨总会会馆旁关帝
兄玄德弟翼德德兄德弟
友子龙师卧龙龙友龙师
汪继之题安徽祁门关帝庙
秉烛岂因嫌此夜心中忆汉
释奸非报德当日眼底无曹
兰州：鲍宗儒题关帝庙
德必有邻把臂呼岳家父子
忠能择主鼎足定汉室君臣
西湖岳庙之左关帝庙联。缪昌期手笔
浩气丹心万古忠诚昭日月
佑民福国千秋俎豆永山河
乾隆题地安门关帝庙，在地安门西
匹马斩颜良河北英雄丧胆
单刀会鲁肃江南文武寒心
——关帝庙戏台
威镇雄州野树尚含荆蒲绿
神游故国夕阳偏照蜀山红
齐彦槐题宜兴关帝庙，在荆溪之滨
威镇雄州野树尚含荆浦绿
神游古国夕阳偏照蜀山红
宜兴：齐彦槐题荆溪关帝庙
义气干霄近指白云开觉露
威声走海遥凭赤手挽洪流
陶云汀宫保题海州云台山关帝庙联
志在春秋孔圣人未见刚者
气塞天地孟夫子所谓浩然
齐彦槐题宜兴关帝庙，在荆溪之滨
白马小如拳从此鼪鼯林外长
紫髯灵欲语顿今尸祝庙中肥
徐渭题关帝庙
北斗在当头帘箔卷起应挂斗
南山来对面春秋阅罢且看山
山西解县关帝庙春秋楼
敷天长戴仁天知后天之不老
大地同游乐地真应地以无疆
康熙六旬寿诞关帝庙联
匹马斩颜良河北英雄缘丧胆
单刀会鲁肃江南子弟尽低头
湘潭市关帝庙
秦蜀此咽喉地系汉家终始远
风云护祠宇灵昭阁道往来人
陕西：杨龢父题勉县关帝庙
青灯观青史着眼在春秋二字
赤面表赤心满腔存汉鼎三分
解州关帝庙
圣德服中外大节共山河不变
英名振古今精忠同日月常明
翁广居题解州关帝庙
熙朝帝汉室王忠扶万年社稷
大学诚中庸慎志存一部春秋
兰州：鲍宗儒题关帝庙，位于明耻楼西
义气薄云天生不二心汉先主
忠肝贯金石后有千秋岳鄂王
上海：恽季申题关帝庙
异姓胜同胞笑他人同胞异姓
三分归一统恨当年一统三分
云南：石屏关帝庙，位于城东南异龙湖畔
忠义莫灰心千古扬名千古显
奸贼休得志一番择演一番诛
辽宁义县关帝庙戏楼
赫厥声濯厥灵无师保如临父母
天所覆地所载有血气莫不尊亲
福建福州龚海峰（景瀚）关帝庙联
先武穆而神大汉千古大宋千古
后文宣而圣山东一人山西一人
永济关帝庙，在山西永济西蒲州
兄玄德弟翼德仇孟德力战庞德
生解州出许州战荆州威震九州
许昌关帝庙，位于河南许昌市西郊灞陵桥
有半点生死交情方许入庙谒帝
无一样光明心境何须稽首焚香
郑伯屏题江苏如皋关帝庙
曰帝曰侯曰佛曰圣人名光日月
安刘安汉安寿安天下志在春秋
汪继之题安徽祁门关帝庙
拜斯人要学斯人莫混帐磕了头去
入此山要出此山当仔细扪著心来
周亮工题仙霞岭关帝庙，仙霞岭在浙江江山
拜斯人便思学斯人莫混帐磕了头去
入此山须要出此山当仔细扪着心来
周亮工题宁夏隆德六盘山关帝庙，位于六盘
汉室在心汉水在目惟尔有神光大汉
江南者吴江北者魏何人雪涕对晴江
汉口关帝庙
三教尽皈依正直聪明心似日悬天上
九州隆享祀英灵昭格神如水在地中
秦大士题解州关帝庙，为武庙之祖
王业不偏安拒曹和权诸葛犹非知己
春秋大一统寇魏帝蜀紫阳乃许同心
永济关帝庙。紫阳：朱熹，曾主紫阳书院
昔曾瘗冢一碑尚存书自古人纷议论
试比卧龙三诏不起山因高士并为传
镇江：金山关帝庙。三诏：东汉末年，隐士
与天地与日月与鬼神争光千古无二
是君臣是兄弟是朋友大义五伦有三
山东昌乐关帝庙
东望尽吴山观试剑峰前留得旧君片石
西来皆蜀水喜磨刀上依然故国江洪涛
镇江：金山关帝庙
乃圣乃神乃武乃文扶四百载承尧之运
自西自东自南自北如七十子服孔之心
赵翼题正阳门关帝庙
惟帝其难之浩气忠心史官休议一矜字
夫子既圣矣振顽起懦后学宜尊百世师
戴凤仪题福建诗山书院关帝庙
赤面秉赤心乘赤兔追风驰骋时毋忘赤帝
青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天
马达加斯加，苏瓦雷斯华侨总会会馆旁关帝
赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘先帝
青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧苍天
许昌关帝庙
鼎立定中原惜汉祚天移未与生平完事业
馨香崇古邺问曹瞒地下更从何处避英灵
范鸿谟题安阳关帝庙
汉封侯晋封王有明封帝圣天子可谓厚矣
内有奸外有敌中原有贼大将军何以待之
明末卜者书北京正阳门左侧关帝庙联
赫濯震天山通万里车书何处是张营岳垒
阴灵森秘殿饱千秋冰雪此中有汉石唐碑
陈松题新疆阜康天山关帝庙
匹马单枪出许昌大丈夫直视中原无名将
备酒赐袍饯灞陵真奸雄岂知后世有贤声
许昌关帝庙
三山今在人间神之来兮弱水千寻迎节仗
五月每逢诞日民有过者清泉一掬荐蒲花
张謇题日本函馆关帝庙赛会
史官拟议曰矜误矣视吴魏诸人原如无物
后世尊崇为帝敢乎论春秋大义还是汉臣
关帝庙
史官评议曰矜误矣视吴魏诸人犹如无物
后世尊称为帝敢乎论春秋大义还是汉臣
镇江：金山关帝庙
桃园继首阳或异姓或同胞千古难为兄弟
将军与丞相一托孤一寄命万世知有君臣
台南市：关帝庙。首阳：指伯夷、叔齐饿死
帝爽有昭明当朝谥号增崇奉戴仪同文庙肃
神功无代谢亘古河山作镇灵长运过蒋侯奇
朱珔题江苏沛县关帝庙
滚滚江山只为大花面争权国老无能终散局
纷纷世界怎得正武生掌印奸臣尽灭始收科
何淡如题广东省广州河南关帝庙酬神演戏
钦崇历有唐有宋有元有明其心实唯知有汉
徽号或为侯为王为君为帝当日只不愧为臣
自贡：西秦会馆，在自贡市内，俗称陕西庙
生蒲州事豫州守徐州战荆州万古神州有赫
兄玄德弟翼德释孟德擒庞德千秋至德无双
湘阴关帝庙，在湖南湘阴城南10余公里
圣以武成名刚毅近仁于清任时和中更增一席
学于古有获春秋卒业在诗书礼易外别有专经
蒲州关帝庙联。《筠廊偶笔》
曹公待已厚矣上书辞去岂是绝情此际心中存汉
金虏无可弃也班师归来原非素志当下军命敢违
冯玉祥题许昌关帝庙
生蒲州辅豫州保荆州鼎峙西南掌底江山归统驭
主玄德友翼德仇孟德威镇华夏眼中汉贼最分明
宜兴关帝庙
圣至于神荐馨历千载而遥如日月行天江河行地
湖开自汉崇祀值两峰相对有武穆在北忠肃在东
胡书农学士（敬）西湖金沙港关帝庙联
心存西汉魂附西川请看庙貌全新声教只通西域
法护南无名存南史若使边功同立神威肯让南征
西藏昌都关帝庙，位于察木多城
帝之神在天下忠肝义胆咸荐馨香讵独诗山供一瓣
王有恩及闽中辟草披榛廓清疆宇宜偕后土永千秋
戴凤仪题福建诗山书院关帝庙
庙貌遍尘寰此间地接许昌请看魏图山河徒留荒草
轺车遵汝水使者家居苕霅愿与故乡父老同拜灵旗
俞樾题临汝关帝庙，故址在河南省临汝城
数定三分扶汉室削吴吞魏辛苦备尝未了平生事业
志存一统佐熙朝伏虎降魔威灵丕振只完当日精忠
山东张大美梦入关帝庙诵一联
博厚所以载高明所以复悠久所以成可以与天地参矣
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈岂不成大丈夫哉
赵曾望集《礼记》、《孟子》句题关帝庙
神似日行天天行日即行那管孙那管曹那管江东河北
戏将人换世世换人不换什么唐什么宋什么古往今来
吴獬题湖南临湘关帝庙戏台
亦知吾故主尚存乎从今日偏逐天涯且休道万钟千驷
曾许汝立功乃去耳倘他日相逢歧路又肯忘樽酒绨袍
河南许州八里庙关帝庙联
不爱财不饮酒不爱妇人是个老头陀祗应眉宇间带两字英雄担搁了五百年入山正果
又要忠又要孝又要风流好场大冤孽若非胞胎里有三分痴钝险些做十八滩顺水行舟
世所传关帝庙乩笔联。直是委巷荒唐之语
不爱钱不爱酒不爱妇人是个老头陀只因眉宇间带两字英雄耽搁了五百年入山正果
又要忠又要孝又要风流好场大冤孽若非胞胎里有三分痴钝险些做十八滩顺水推舟
清初关帝庙戏谑联
识者观时当西蜀未收昭烈尚无尺土操虽汉贼犹是朝臣至一十八骑走华容势方穷促而慨释非徒报德祗缘急国计而缓奸雄千古有谁共白
君子喻义恨东吴割据刘氏已失偏隅权即人豪讵应抗主以八十一州称敌国罪实南逃而拒婚岂曰骄矜明示绝强援以尊王室寸心只在自知
关帝庙长联
篇二:何以是擎天
四大名著三国演义的精美句段推荐
读三国，品味三国演义中的风情与豪迈，走近他，品味他，定会让你手不释卷，深深地陶醉在他荡气回肠的故事里。正如一千个人有一千个哈姆雷特，每个对《三国演义》的理解和看法都不一样。读后感正是发表自己看法和见解的一中方式。读后感栏目为您免费提供《三国演义》读后感范文，希望对你有用!
1、昨朝沮授军中失，今日田丰狱内亡。河北栋梁皆折断，本初焉不丧家邦!——后世对田丰的评价
2、纵有埋伏，有何惧哉!——关羽麦城突围时
3、自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎?汉室相传四百余年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑;迟则生变矣——王朗对帝语
4、子治世之能臣，乱世之奸雄也——许劭对曹操语
5、子龙一身都是胆也!——刘备对诸葛亮语
6、子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也!诸葛亮语
7、追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才后世对刘禅的评价
8、壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春!君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲;八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津;牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公;高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风;东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄?——途经卧龙冈,某人唱
9、吾折长子、爱侄，俱无深痛;独号泣典韦也!——曹操对众将语
10、吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事——张飞对玄德、云长语
11、袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我;今战败则羞，吾不望生矣——田丰对狱吏语
12、愿陛下将息龙体!臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语
13、丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——周瑜唱
14、治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价
15、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵!
16、吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣诸葛亮对姜维语
17、昔日东吴大事，全任周郎;后鲁子敬代之;子敬亡后，决于吕子明;今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下;前破关公，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣愿与同罪——阚泽对孙权语
18、昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双!——后世对赵子龙的评价
19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备名言
20、昔日战长坂，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆!——后世对赵子龙的评价
21、昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶?合当斩之——关于挥泪斩马谡一事,诸葛亮语
22、先生若不出山，如苍生何也?——刘备三顾茅庐谓孔明语
23、先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣谕!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎!”言讫，叩头流血。
24、谢曹丞相赠箭!——诸葛亮借箭后令将士齐喊
25、吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战——被关羽围困,庞德对顾成何语
26、吾有上将潘凤可斩华雄!——不解释，名言
27、新野牧，刘皇叔;自到此，民丰足流传新野民众的歌谣
28、恤军士，已经三年。粮草丰足，军器完备，人马雄壮，可以伐魏。今番若不扫清奸党，恢复中原，誓不见陛下也!——诸葛亮对刘禅语
29、血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙——后世对赵子龙的评价
30、燕人张飞在此，谁敢与我决一死战!——张飞桥头大喝
31、一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙某童谣语
32、吾视曹操百万之众，如群蚁耳!但我一举手，则皆为齑粉矣!诸葛亮对鲁肃语
33、吾虽有功于社稷，必损寿矣!——火烧兀突骨的蛮兵,诸葛亮语
34、膺指融曰：“此奇童也。”炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”
35、瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。奈死生不测，修短有命;愚志未展，微躯已殒，遗恨何极!方今曹操在北，疆场未静;刘备寄寓，有似养虎;天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善。倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣——周瑜对孙权的遗言
36、羽少事皇叔，誓同生死;皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违反?新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日——关羽留书曹操,去寻刘备
37、豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处，先生笑指画图中——刘备三访诸葛亮,后世的评价
38、吾乃常山赵子龙也!!——赵云常胜将军出场台词
39、吾今日围猎，欲射一‘马’，误中一‘獐’。汝各人安心而去，上覆仲达，早晚必为吾所擒矣!——诸葛亮对魏国士兵
40、司马昭问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”
41、肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”
42、肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬?功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎?”布曰：“恨不逢其主耳。”
43、天下大势，合久必分，分久必合——关于三国归于晋帝司马炎，为一统之基,后世的评价经典天下大势，合久必分，分久必合
44、天下英雄，唯使君与操耳!——曹操煮酒论英雄
45、吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载;桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂;群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒;独善其身尽日安，何须千古名不朽!——途经卧龙冈,某人唱
46、吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也!——孔明肺腑之言
47、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!——后世对诸葛亮和周瑜的评价
48、我有头否?——死诸葛能走生仲达
49、我乃汉将，焉能降吴狗乎!——傅彤夷陵战死前语
50、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳!——杨彪对朱儁语
51、为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。——诸葛亮评论将帅之道
52、王朗负固守城，难可卒拔。会稽钱粮，大半屯于查渎;其地离此数十里，莫若以兵先据其内。所谓攻其无备，出其不意也——孙静对孙策语
53、吾家屡世公侯,岂识村野匹夫!——马超骂张飞
54、谁敢杀我?——魏延最后一句
55、庶安敢比亮?庶如萤火之光，亮乃皓月之明也——徐庶对曹操语
56、生死无二志，丈夫何壮哉!不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台!——对陈宫的赞颂
57、生子当如孙仲谋!若刘景升儿子，豚犬耳!曹操语
58、失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明——关于诸葛亮挥泪斩马谡一事,后世的评价
59、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深——曹操误入麦田,割发代罚,以示惩戒一事
60、矢志全忠孝，东莱太史慈：姓名昭远塞，弓马震雄师;北海酬恩日，神亭酣战时。临终言壮志，千古共嗟咨!——后世对太史慈的评价
61、是儿(指刘备)最无信也!!——吕布骂刘备
62、适欲烹小臣者，乃大王也;今欲使小臣者，亦大王也。大王犹自狐疑未定，安能取信于人?——芝对孙权语
63、三姓家奴!——张飞骂吕布
64、上盈其志，下务其功;悠悠黄河，吾其济乎!——沮授对袁绍的失望之情
65、生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春关于释放严颜一事,后世对张飞的评价
66、生死人常理，蜉蝣一样空。但存忠孝节，何必寿乔松——关兴病亡,孔明放声大哭，昏倒于地,后世的评价
67、蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭奠同——后世杜甫对刘备的评价
68、竖子不足与谋!——关于杀董卓一事,曹操语
69、竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老!老将黄忠对张郃语
70、三军无尺寸之功，某等俱各有罪;若反受赏，乃丞相赏罚不明也。且请寄库，候今冬赐与诸军未迟——赵子龙语
71、汝比那颜良文丑如何?——关羽过五关时
72、人中吕布，马中赤兔——对吕布的夸奖
73、人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光线。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳——后世对关羽的评价
74、犬豕何堪共虎斗，鱼虾空自与龙争——关于刘岱、王忠策反刘备失利一事
75、曲有误，周郎顾——江东民谣
76、前无去路，诸军何不死战?被袁军围困,曹操语
77、丕览表毕，遂问咨曰：“吴侯乃何如主也：”咨曰：“聪明、仁智、雄略之主也。”丕笑曰：“卿褒奖毋乃太甚?”咨曰：“臣非过誉也。吴侯纳鲁肃于凡品，是其聪也;拔吕蒙于行阵，是其明也;获于禁而不害，是其仁也;取荆州兵不血刃，是其智也;据三江虎视天下，是其雄也;屈身于陛下，是其略也：以此论之，岂不为聪明、仁智、雄略之主乎?”
78、孔明真有神出鬼没之计，吾不能及也——司马懿语一百一十
79、孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空;文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪太中后世对孔融的评价
80、临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君——身处危难,不抛弃百姓,后世对刘备的评价
81、刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉!——曹操语
82、龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺——关羽被孙权围困,后世的评价
83、明日两军阵前，老夫只需一席话语，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。——王朗自夸
84、谋事在人，成事在天。不可强也!——司马懿父子逃走,诸葛亮语
85、内事不决问张昭，外事不决问周瑜——孙策对孙权的遗言
86、念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!
87、宁教我负天下人，休教天下人负我——关于杀伯奢一事,曹操对陈宫语
88、孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言!吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸;国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄; 狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕;理合匡君辅国，安汉兴刘;何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。 吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之 前，妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”——孔明骂死王朗语
89、孔明曰：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善;但备受景升之恩，安忍图之!”孔明曰：“今若不取，后悔何及!”玄德曰：“吾宁死，不忍作负义之事。”
90、汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分——后世对关羽的评价
91、汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫!——对伍孚的赞颂
92、悍勇张苞欲建功，可怜天不助英雄!武侯泪向西风洒，为念无人佐鞠躬——关于张苞逝世,诸葛亮为此昏倒一事,后世的评价
93、洪曰：“天下可无洪，不可无公。”操曰：“吾若再生，汝之力也。”
94、华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊!——华佗交给吴押狱的《青囊书》,被其妻所烧毁一事,后世的评价
95、淮南袁术;江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，皆狐兔也——曹操语
96、鸡肋!鸡肋!——曹操著名口令
97、既生瑜，何生亮!周瑜语
98、箭紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东后世对孙权的评价
99、今刘备釜中之鱼，阱中之虎;若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣——曹操语
100、君忧则臣辱，君辱则臣死!——吴质语
101、汉朝无起色，医国有称平：立誓除奸党，捐躯报圣明。极刑词愈烈，惨死气如生。十指淋漓处，千秋仰异名——后世对平的赞颂
102、挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间——关羽留书曹操,去寻刘备,后世对关于的评价
103、谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝!——天意而为,司马懿父子逃走,后世对此事的评价
104、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!——太史慈语
105、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也!今日受死，夫何足惜!——田丰死前语
106、淡泊以明志,宁静而致远
107、帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶?”呼武士推出斩之。刘陶大呼：“臣死不惜!可怜汉室天下，四百余年，到此一旦休矣!
108、董太后宣张让等入宫商议曰：“何进之妹，始初我抬举他。今日他孩儿即皇帝位，内外臣僚，皆其心腹：威权太重，我将如何?”让奏曰：“娘娘可临朝，垂帘听政;封皇子协为王;加国舅董重大官，把握军权;重用臣等：大事可图矣。”
109、董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣——郑泰语
110、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下!——吕布对允语
111、独战东南地，人称小霸王。运筹如虎踞，决策似鹰扬。威镇三江靖，名闻四海香。临终遗大事，专意属周郎————后世对孙策的评价
112、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时——诸葛均语
113、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——曹操论英雄
114、伏龙、凤雏，两人得一，可安天下——水镜先生语
115、公不见丁建阳、董卓之事乎?——刘备说曹操
116、古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?——刘备语
117、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!——周瑜对蒋干语
118、大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣——关于西取蜀地,松对刘备语
119、此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也——诸葛亮对刘备语
120、此人姓姜名维，字伯约，天水冀人也;事母至孝，文武双全，智勇足备，真当世之英杰也——某南安人对姜维的评价
121、曹公屈指从头数：天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分?——后世对刘备的评价
122、曹贼休走!——名言，N多人讲过
123、长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。今朝江上扶危主，青史应传万载名后世对张飞的评价
124、常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳后世对赵子龙的评价
125、臣亮等窃以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸;陨将星于斗牛，折天柱于楚地：此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操;移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚!天下幸甚!——关于刘备讨伐一事,诸葛亮语
126、臣亮五出祁山，未得寸土，负罪非轻!今臣复统全师，再出祁山，誓竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中原，鞠躬尽瘁，死而后已!——在昭烈之庙,诸葛亮语
127、苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿——后世对黄忠的评价
128、操谓关公曰：“河北人马，如此雄壮!”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳!”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳!”——斩颜良前曹关对话
129、操问曰：“云长髯有数乎?”公曰：“约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯。次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰：“臣髯颇长，丞相赐囊贮之。”帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：“真美髯公也!”因此人皆呼为“美髯公”。
130、操欲立后嗣，踌躇不定，乃问贾诩曰：“孤欲立后嗣，当立谁?”贾诩不答，操问其故，诩曰：“正有所思，故不能即答耳。”操曰：“何所思?”诩对曰：“思袁本初、刘景升父子也。”操大笑，遂立长子曹丕为王世子。
131、操曰：“汝为清白，谁为污浊?”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也;不读诗书，是口浊也;不纳忠言，是耳浊也;不通古今，是身浊也;不容诸侯，是腹浊也;常怀篡逆，是心浊也!吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳!欲成王霸之业，而如此轻人耶?”
132、臣请以轻重大小之事，与陛下论之：陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除;却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。中原乃国内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河;今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取——诸葛瑾对刘备语
133、臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。——诸葛亮自表后主
134、丞相非在梦中，君乃在梦中尔!——杨修揭穿事实
135、赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情——后世对的周瑜评价
136、赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天——关公庙前的某联
137、此间皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎?老夫只望蜀兵早早报仇。今将军到此，百姓有福矣——某老人对关兴语
138、此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人;若萌异心，必获恶报——南华老仙对张角语
139、苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉——张角语
140、布平生不好斗，惟好解斗——辕门射戟前吕布语
141、拚将一死酬知己，致令千秋仰义名——为报当日之恩情,关羽放了曹操,后世的评价
142、碧眼小儿!紫髯鼠辈!还识我否?——关羽借吕蒙口骂孙权
143、陛下初登宝位，未可动兵。只宜修文偃武，增设学校，以安民心;遣使入川，与蜀同盟，共分天下，缓缓图之——张昭对孙权语
144、备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也——刘备对表语
145、备乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孙。——刘备走天下的名片
146、备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似!窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚!社稷幸甚!先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。
147、北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和——隆中对
148、白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头死，安能屈膝降?巴州年老将，天下更无双——关于宁死不降张飞一事,后世对严颜的评价。
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篇三:何以是擎天
中国现记录的最长春联
云南昆明滇池大观楼的长联堪称"古今天下第一联"。
为清朝孙髯翁所做，共一百八十个字。
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫，空阔无边!
看：东骧神骏， 西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素，
高人韵士，何妨选胜登临，
趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，
莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚，英雄谁在!
想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，
伟烈丰功，费尽移山心力，
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付于苍烟落照，
只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
清.钟耘舫212字
上联：
几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，
聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。
时而诗人吊古，时而猛士筹边。
最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留着绿野香坟。
对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。
试从绝顶高呼∶问问问，这半江月谁家之物?
下联：
千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，
跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。
忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，
倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁;曲槛回廊，消受得好风好雨。
嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。
且向危楼附首∶看看看，那一块云是我的天?”
注解：
见於成都望江楼崇丽阁，此联上下合共 210 字，比上面提到大观园 的对联 180 字还要多 30 字，不过此联没有大观园那副出名。
作者：昌世军(220字)
上联：
谁说桃花轻薄?看灼灼其华，为多少佳人赠色。
滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞。
无何春去莫飞，终究鸾枝坠果。
于是平仲设谋，东方窃窦，王母宴宾，刘郎题句。
况核仁制药，能疗痼疾佐歧黄;
条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季节让群芳。
寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒毒友。
下联：
我夸福地妖娆，眺青青之岭，添哪些琼阁浮云。
有濯濯明湖，收十里嘉林入画。
似新尘消宇净，因恩驾鹤凌空。
难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访友，碑院挥毫。
若清节复生，定唤渔夫回绝境;
灵均再世，必歌今日过前朝。莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，
方信凡夫俗子，不须羽化亦登仙。
注解：
见於湖南省桃花源风景区桃川宫，作者是现代人昌世军。
题长沙天心阁联
作者：李爱歧 (348 字)
上联：
天工巧妙，敷陈出锦绣河山。
汇八百里洞庭，耸七二峰衡霍;
熊槐游梦泽，宋迪写潇湘;
归隐陶潜记武陵，重瞳舜帝崩宁远;
小乔艳骨，空余湖畔芳掊，刘发高冈，直欲登台嘱母。
漫说虞妃斑泪竹，李泌读书堂，虞岭绽先枝，龙宫延柳毅，
且看这白沙鹤井，黄蔡盅坟，朦艟浮水桔洲头，立碛象形猴子石，
都是四溟胜迹，三楚菁华。争诩地灵，复夸物宝。
切摩近景，但恍疑身在层城。
允宜把酒临风，岂只消闲寄兴。
况还有东塘雨花，北巷霞凝，南市暮云，西亭爱晚。
下联：
心境通明，比拟乎光华日月。
翻几千年史册，数廿五代人豪;
正则撰离骚，叔敖埋轵首;
虚前贾谊开宣室，完发姜斋抗满清;
老杜孤舟，徒悼耒旁空冢。士行都督，犹能运甓惜阴。
至于范相岳楼文，宾之怀麓集，永州舒键笔，岳庙宿昌黎，
以及那墨绶凤雏。朱张古渡，金匮伤寒长郡守，著方吞毒药王祠，
并皆万世崇儒，一时俊杰。缅怀往哲，眷念今贤。
展望来兹，已扫尽胸中垒块。
自应输芹献曝，尤当为国分忧。
莫尽耽春圃桃红，夏池荷绿，冬梅映雪，秋桂留香
题武昌黄鹤楼联
清.潘炳烈(350字)
上联：
跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝?
试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。
迨後游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，
茫茫宇宙，胡往非过客遽户。
悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，
高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。
神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。
下联：
蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎?
由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚， 熊遗泽，万古常昭。
其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵 章华，
落落豪雄，终归于苍烟夕照。
惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿兆群伦以步，
登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏平。
风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。
注解：
见於武昌黄鹤楼。
屈原庙湘妃祠联
清.张之洞(408字)
上联：
九派会君山，刚才向汉沔荡胸，沧浪濯足。
直江滚滚奔腾到，星沉龛赭，潮射钱塘，乱入海口间。
把眼界洗宽, 无边空阔。
只见那庙唤鹧鸪，乱花满地，洲邻鹦鹉，芳草连天;
只见那峰回鸿雁，智鸟惊寒，湖泛鸳鸯，文禽戢翼。
恰点染得翠霭苍烟，绛霞绿树。
敞开着万顷水光, 有几多奇奇幻幻，淡淡浓浓，铺成画景。
焉知他是雾锁吴樯，焉知他是雪消蜀舵?
焉知他是益州雀舫，是彭蠡渔艘?
一个个头顶竹蓑笠，浮巨艇南来。
叹当日靳尚何奸，张仪何诈，怀王何暗，宋玉何悲，贾生何太息。
至今破八百里浊浪洪涛，同读招魂呼屈子。
下联：
三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，荣猿敲钟。
竞响飒飒随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。
将耳根贯彻, 别样清虚。
试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶;
试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯瑶琴，丝弹桐柏。
将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。
凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。
也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺;
也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。
数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。
忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。
亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵。
钟耘舫六十寿诞自题(446+446=892字)
六十年东碰西撞，误落乾坤圈套，乱烘烘叠床梦，急抢抢架肩愁。编三川草木烟霞，滴滴皆啼痕血迹。长歌代哭，猛惊姬蹶嬴颠;短笛助讴，痛定刘聋赵瞶。嘈嘈廿七史，阿孰算个男儿，意岳粹嵩华，安肯漫钟贤秀。将上马杀贼，下马作檄，开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰。岂料文章贾祸，魍魅兴波。即慈傲骨刚肠，早冲犯着奎宿仇星，耨恼着孔兄丑脸。毁者、誉者、诅者、祝者、投石者、设饵者、颂项诗者、御鲁国者，悠悠众口，鲜定评也。而进蹑网罗，退蹊坎壈，无端囚戮管仲，无端谤辱宣尼。懵懂之条科，恁般颟顸。提起我半生鲋辙，历历怆怀。这满腔义胆忠肝，都付于狼吞犬噬。只筵间酒、镜边花、碗底肥胪、柈中瘦鹿，还值得浓餐淡饮，浅唱低斟。好福泽需好精神，奈壮与久受磨砺，浩劫毓奇才，奇才动遭浩劫。已矣!吾其伴赤松子游矣。悔韶龄酷嗜简篇，便欲支撑宇宙。至今日筋疲脑碎，斗末跳毙猢狲。髭髩飘霜，干彻什么经济?罢罢罢，从此卷旗收卒，要利刀阔斧，斫尽情根;秘诀灵符，消除慧业。把些嫠妇恤、杞人忧天、团体欷、同胞叹，掷抛向缥缈虚空。第取一件衣、一盂粥，保护皮囊。那宝贵功名，意属贪嗔痴妄。黄梁熟、黑种滋，问闲常喜怒悲欢，为的是谁家世界?拥被窝呵呵窃笑，自笑某辛辛苦苦，碌碌忙忙，做了吃书蠹，斅了钻纸蚊，狂了采蜜蜂，疯了闹山鹊;
二万里南暹北鞑，割残周径球图，霹雳炸铜铁炎，水火弛氢氧骤。听盈庭纂组锦绣，嘐嘐说枉断房谋。裂指叩阶，夸诩擎天手段;咬牙变法，矜持补衮金针。缕缕数千言，非咱难争霸局，谅樵哄烛斗，乌能抵抗旃旜。须左挟虬龙，右挟蛟蟒，仗钺鬇鬡之窟穴，请缨椎髻之殿庭。宁知压力弗遒，风潮忒逆。就论声光气电，仅剿袭点欧罗糟粕，咀嚼点新学馋涎。英耶?德耶?班耶?葡耶?拒俄耶?联美也?购倭械耶?增比款耶?睒睒凶睛，胡闪烁也。而朝修船政，暮整海军，忽焉偿息京垓，忽焉赔兵亿北。羲农之胄裔，改号野蛮。但闻伊几阵羊鸣，齐齐褫魄。本滥臭行尸走肉，怎禁被舰碾轮研。惟剥闾阍、刳土族、搜擒公鳖、攫捉笼鸡，倒足称顶选尖毫，头批脚色。大完全先大破败，计苍昊潜溪运会，英雄造时势，时势亦待英雄。伤哉!予竟以白发翁老哉。念圣主勚劳宵旰，隐求酝酿氲氤。乃诸公蟆蛊蛇妖，骄焰吐来瘴雾。腥臊喷毒，散成各道瘟瘼。哈哈哈，假烧乞借斧柯，当倾泻银河，湔除肮脏;掀翻玉轴，搜捡贞元。虽有测量方、格物致理、工商战、汽化机，殊不是治平浆计。应该两撒腿、两拗捶，剔穿地壳。扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流。盘古苏、混沌死，嗟若辈梼穷饕浑，究竟由何处胚胎?登舞台悄悄私看，且看他扰扰营营，轰轰烈烈，跃出五爪狮，吼出独角虎，嗥出四眼狗，现出九尾孤。
注释(上联)：
①第10句：瞶——瞶(音：gui4 贵)。①极视。见《广韵·八未》。②眼瞎。叶燮《原诗》卷三：“其馀非戾则腐，如聋如瞶不少。”
②第35句：坎壈——坎壈(音：lan3 览)。同“坎廪”。困顿;不得志。《楚辞·九辩》：“坎廪兮贫士失职而志不平。”亦作“坎壈”。杜甫《丹青引》：“但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。”
③第39句：颟顸——颟(音：man2 蛮)。糊涂，不明事理。《红楼梦》第八十一回：“如今儒大太爷虽学问也只中平，但还弹压的住这些小孩子们，不至以颟顸了事。”
④第46句：胪——胪(音：lu2 卢)。①腹前。《广韵·九鱼》：“腹前曰胪。”②额。《云笈七籖》卷十一：“七液洞流冲胪间。”注：“两眉门，谓额也。”③陈列。如：胪列。④传语;陈述。《国语·晋语六》：“风听胪言于市，辨袄祥谣。”张衡《思玄赋》：“心犹豫而狐疑兮，即岐阯而胪情。”
⑤第47句柈——柈(音：pan2 盘)。盘子。《南史·刘穆之传》：“穆之乃令厨人以金柈贮槟榔一斛以进之。”
⑥第60句：髩——髩(音：bin4 鬓)。同“鬓”。
⑦第86句：斅——斅(音：xiao4 效)。同“斆”。①《书·盘庚上》“盘庚斆于民。”②通“学”。《隶释·外黄令高彪碑》：“为斆者宗。”
注释(下联)：
①第6句：嘐嘐——嘐嘐(音：xiao1 嚣)。①志大言者貌。《孟子·尽心下》：“其志嘐嘐然。”②(音：jiao1 jiao1 胶胶)。拟声词。[1]鸡鸣声。《诗·郑风·风雨》：“鸡鸣胶胶。”《广韵·五肴》引作“嘐嘐”。元稹《江边四十韵》：“犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐。”[2]鼠啮物声或叫声。苏轼《黠鼠赋》：“嘐嘐聱聱，声在橐中。”
②第14句：旃旜——旃旜(音：zhan1 tan2 毡坛)。亦作“旃檀”。①梵语 Chandana 的省称。即檀香。玄应《一切经音义》：“旃檀那，外国香木也，有赤、白、紫等数种。”贯休《游金华山禅院》诗：“兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。”亦作 “栴檀”。皮日休《孤园寺》诗：“巾之劫贝布，馔以栴檀饵。”。②指山茶科的紫茎属(Stewartia)植物。
③第17句：鬇鬡——鬇鬡(zheng1 ning 争宁)。毛发乱貌。见《广韵·十三耕》。韩愈《征蜀联句》：“怒须犹鬇鬡。”
④第32句：睒睒——睒睒(音：shan3 shan3 闪闪)。光芒闪烁貌。韩愈《东方半明》诗：“残月辉辉，太白睒睒。”太白，金星。
⑤第56句：勚——勚(音：yi4 义)。①劳苦。《诗·小雅·雨无正》：“莫知我勩。”毛传：“勚，劳也。”②器物磨损。朱骏声《说文通训定声·泰部》：“今苏俗语谓物消磨曰勚。”
⑥第69句：格物(格致)——格致。①格物致知的省称。②清代末年对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅《呐喊自序》：“在这学堂里我才知道在这世上，还有所谓格致、算学、地理、历史、绘图和体操。”③风格情趣。欧阳修《归田录》卷二：“昌(赵昌)花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致。”
⑦第80句：梼——梼杌(音：tao2 wu4 桃误)。梼杌。①古代传说中的神名。《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”②古代传说中的怪兽名常用以比喻恶人。《史记·五帝本纪》：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”③楚国的史籍名。《孟子·离娄下》：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”
【天下第一长联】
(共1612字)
[清]钟耘舫
〖《拟题江津县临江城楼联》序〗
飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛敝心肝。迟迟春日，藉此搜索枯肠，欲其不以冤情撄念耳。以泪和墨，以血染指，计得一千六百余字，明知抛查取厌，而故曼其词，谬欲以长制胜。阅者笑我之无耻，当应谅我之无聊也。噫!
——钟耘舫题“天下第一长联”自序
〖《拟题江津县临江城楼联》记〗
计每面八百零六字，创稿一日，重检七、八日，因此中无一诗册撷拾，而牢愁郁结，意不开展，徒以此撩鄙怀、度永日耳!
——钟耘舫题“天下第一长联”自记
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〖“天下第一长联”《拟题江津县临江城楼联》上联〗
地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘，四顾葱葱郁郁，俱转入画江城。看南倚艾村，北褰莲盖，西撑鹤岭，东敝牛栏，爓纵横草木烟云，尽供给骚坛品料。欹斜栋桷，经枝梧魏、晋、隋、唐，仰睇骇穹墟，躔鬼宿间，矮堞颓堙，均仗着妖群祟夥。只金瓯巩固，须防劫火懵腾;范冶炉锤，偏妄逞盲捶瞎打。功名厄运数也，运数厄运名也，对兹浑浑茫茫，无岸无边，究沦溺衣冠几许?登斯楼也、羽者、齿者、蠃者、介者、脰臆鸣者、傍侧行者、忿翅抉抢、喜啮攫扪者，迎潮朅朅趋去，拂潮朅朅趋来，厘然坌集，而乌兔撼胸，掷目空空，拍浪汹汹，拿橹噰噰，挝鼓冬冬，慑以霹雳，骤以丰隆。溯岷蟠蜿蝘根源，庶畅泻波澜壮阔胸怀耳。试想想还榛朴噩，俄焉狂荡干戈;吴楚睢盱，俄焉汪洋黻冕;侏离腾踔，俄焉渺漾球图。谓玄黄伎俩蹊跷，怎恇怯鬇鬡努眼。环珮铿锵之日，盈廷济济伊周，忽喇喇掀转鸿沟，溪谷淋漓膏液。蚩氓则咆哮虓虎，公卿则谨视幺豚，熊罴鹅鹳韬钤，件件恃苍羲定策。迨欃枪扫净，奎壁辉煌，复纱帽下瘫瞌睡虫，太仓里营狡猾鼠，毛锥子乏肉食相，岂堪甘脆肥浓?恁踹踏凤凰台，蹂躏鹦鹉洲，距踊麒麟阁，靴尖略踢，惨鸡肋虔奉尊拳，喑呜叱咤之音，焰闪胭脂舌矣。已矣!余祈蜕变巴蛇矣!斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟?设怒煽支祁，例纠率魑魅魍魉;苟缺锯牙钩爪，虽宣尼亦慑桓魋，这世界非初世界矣。爰悄悄上排阊阖，沥诉牢僽，既叨和气氤氲，曰父曰母，巽股艮趾，举钦承易简知能。胡觇轴折枢摧，又嫉儿孙显赫，未容咳笑，先迫号咷，恪循板板规模，诸任雷霆粗莽。稽首，稽首，稽首，吁侬恩派归甲族;侣伴虾蝤，泡呴昙嘘，尚诩蜉蝣光采;闷缘香藻，喧喤闹铁板铜琶;快聆梅花，潇洒饫琼萧玉笛;疏疏暮苇，瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟!校序党庠，直拘辱土林羑里;透参妙旨，处处睹鱼跃鸢飞。嗜欲阵，迷不着痴女呆男，撞破天关，遮莫使忧患撩人，人撩忧患。懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可乱糊涂，乔装着丑末须髯;彼愈肮脏，俺愈邋遢。讪骂大家讪骂，某本吟僧一个，无端堕向泥犁。恰寻此高配摘星，丽逾结绮，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶莹，附舟楫帆樯，晃朗虑周八极。听、听、听，村晴莺啭，汀晚鸥哗，那是咱活活泼泼、悠悠扬扬的性。久坐，久坐，计浊骸允该抛弃，等候半池涨落，拣津汁秘诀揉抟，抟至乳洽胶溶，缩成寸短灵苗，妪煦麂卵，倏幻改钳发珠眸，远从三百六度中，握斧施斤，与渠镌囫囵没窍混沌;
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〖“天下第一长联”《拟题江津县临江城楼联》下联〗
蒙有倾淮濆、溢沪渎之泪，堆衡鲷、压泰岱之愁，满腔怪怪奇奇，悉属我心涕泗。念蚕凫启土，刘孟膺符，轼辙挥毫，马扬弄墨，泄涓滴文章勋绩，遂销残益部精华。逼狭河山，怎孕育皋、夔、契、稷?俯吟欷剑栈，除拾遗外，郊寒岛瘦，总凄煞峡岛巫猿。故卧龙驰驱，终让进蛙福泽;阴阳罗网，惯欺凌渴鲋饥鹏。英雄造时势耶?时势造英雄也?为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何乡?涉臣川耶，恍兮、惚兮、凛兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋涡兮、迤逦欧亚、辽夐奥斐兮，帝国务垄民愚，阿国务诱民智，奋欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰业业，褰裳惕惕，触礁虩虩，擎舵默默，动其进机，静其止屉。藐湔泜潢污行潦，谁拔尔抑塞礭砢才猷乎?叹区区锤凿崔嵬，夸甚五丁手段?组织仁义，夸甚费蒋丝纶?抽玩爻占，夸甚谯程卜筮?在冈底峥嵘脉络，应多少豪杰诞身。沱潜澎湃之余，依旧荒荒巢燧，硬苦苦追踪盘古，弹丸摭拓封疆。累赘了将军断头，凄怆了苌弘葬碧，礼乐兵农治谱，纷纷把尧舜效尤。及滟滪轰平，黎邛顺轨，第薛蕊代芙蓉增色，杜鹃伏丛棘呼冤，峨眉秀鲜桢干材，勉取賨毡橦布。反猢狲美面具，豺狼巧指臂，狮狻盛威仪，口沫微飞，统犍叙胥惊灭顶，锦纨綷縩之服，宁称穷措体哉?伤哉!予安获贡蜀产哉?嶪嶪巉岩，类钟毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸，早媷恼邑贵朝官;假饶赤仄紫标，虽盗跖犹贤柳惠，庶贫贱弗终贫贱哉?冀缓缓私赴泉官，缴还躯壳，诳说神州缥缈，宜佛宜仙，虹彩霓辉，都较胜幽冥黑暗。讵识铅腥锡臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽烦汤饼，愧悔昏昏曩昔，泣求包老轮回。菩提，菩提，菩提，愿今番褪脱皮囊;胚胎蝼蚁，堂砌殿穴，永教宗社绵延;虱脑虮肝，垂拱萃蟭螟肸蚃;蚊毛蜗角，挤眉拥蛮触艅航;小小旃檀，妻妾恣红尘梦寐。噫噫!牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎;种杂僮傜，啧啧厌鴞啼鴟叫。丘索坟，埋不尽酸胔醋骼，猜完哑谜，毕竟是聪明误我，我误聪明。宇宙忒宽，瞳眶忒窄，精魂已所修炼，特辜负爹娘鞠抚，受他血肉，偿他髑髅。浮沉乐与浮沉，孽由酷滥九经，始畀投生徼裔。且趁兹沙澄洗髓，渚澈湔肠，唏点月，哦点风，倩酒杯斟酌，就诗歌词赋，权谋站住千秋。瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯桨荡，却似仆凄凄恻恻、漂漂泊泊的情。勿慌!勿慌!料蓝蔚隐蓄慈悲，聊凭双阙梯崇，望银涛放声痛哭，哭到海枯石烂，激出丈长鼻腻，掬付龟鳌，嘱稳护方壶圆峤，近约十二万年后，跟踪蹑迹，眂侬斫玲珑别式乾坤。
——种耘舫题四川江津临江城楼(806+806=1612字)
(清末四川江津才子钟耘舫所题的被誉为“天下第一长联”的《拟题江津县临江城楼联》，共用了1612字[不计自序字]。源于清光绪二十九年(1903年)四川总督岑春煊调赴两广，由水道过江津，举人张泰阶约钟耘舫以诗联访岑于舟中。适逢新任县令武文源因他案被摘顶戴。武疑二人揭其短，于是百般构陷，先是江津粮税章程，弊端百出，张泰阶曾联络士绅提出纠弹，钟亦列名其上。已胜诉而案未结，督署派员来县复查，武遂乘机贿赂重庆府尹，将张、钟两人解赴成都“质问”，押禁于臬署待质所，前后达三年。为抒泄胸中愤懑，钟氏在狱中写下了此联和《六十自寿联》两幅长联。现此联已由当代书法家周浩然书写，红木制版雕刻，现陈列于长联阁，其阁古色古香，庄重典雅。)
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〖上联注释〗
1、第1句：泸渝——泸州、重庆。
2、第2句：涪合——涪陵、合川。
3、第4句：藏卫——西藏。
4、第6句：江城——江津。
5、第7句：艾村——江城附近地名。
6、第8句：莲盖——江城附近地名。
7、第9句：鹤岭——江城附近地名。
8、第10句：牛栏——江城附近地名。
9、第12句：骚坛品料——文学作品的素材。
10、第13句：欹斜栋桷——偏斜的栋梁。
11、第19句：缰——缠绕。
12、第19句：鬼宿——二十八宿之一。
13、第20句：颓堙——倾颓的环城土山。
14、第22句：金瓯——比喻疆土。
15、第23句：劫火懵腾——毁灭世界的灾火在朦胧、迷糊中燃烧起来。
16、第24句：范冶炉锤——熔铸冶炼;范，模子。
17、第26、27句：厄——灾难、困苦。
18、第30句：衣冠——指贤士君子。
19、第34句：蠃——蜾蠃，一种寄生蜂。
20、第36句：脰(音：dou4 豆)臆鸣——引颈啼鸣。
21、第40、41句：朅朅(音：qie4 怯)——繁多而迅速。
22、第42句：厘然坌集——有秩序地聚集起来。
23、第43句：乌兔——金乌、玉兔，指太阳和月亮。
24、第46句：噰噰(音：yong1 雍)——摆橹之声。
25、第48句：讋(音：she4 摄，旧读 zhe2 哲)——“慑、懾、慴”的异体字，在此意为恐惧。
26、第49句：丰隆——雷神。
27、第50句：岷蟠——岷山、蟠冢山。
28、第52句：狉(音：pi1 丕)榛朴噩——指未开化前的浑噩状态。
29、第54句：睢盱——张目仰望。
30、第55句：黻冕——礼服礼帽。
31、第56句：侏离腾踔——指西南地区少数民族的狂奔乱跳。
32、第57句：球图——天球、河图，代指纳贡受命。
33、第58句：元黄——即玄黄，指天地。
34、第59句：恇(音：kuang1 匡)怯——害怕;惊慌。
35、第59句：鬇(音：zheng1 争)鬡(音：ning2 宁)——头发蓬乱。
36、第61句：伊周——伊尹、周公。
37、第62句：鸿沟——古代渠名，秦末汉、楚相争，曾以鸿沟为界。
38、第64句：蚩(音：chi1 吃)氓——淳厚之民。
39、第65句：虓(音：xiao1 嚣)虎——咆哮之虎。
40、第65句：么豚——小猪。
41、第66句：韬钤——用兵谋略。
42、第67句：苍羲——指始制文字的仓颉和始画八卦的伏羲。
43、第68句：欃(音：chan2 馋)枪(音：cheng1 称)——彗星的别称。亦作“搀枪”。即天欃和天枪。《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”《史记·天官书》：“退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑(锐)。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。”古代以这种星为妖星，比喻邪恶势力。《文选·张衡〈东京赋〉》：“欃枪旬始，群凶靡馀。”李善注：“欃枪，星名也。谓王莽在位时如妖气之在天。”
44、第69句：奎壁——奎宿、壁宿，二十八宿之二宿。旧说奎宿主世间文运，壁宿主文书。
45、第71句：太仓——京城里储存粮食的大仓。
46、第72句：毛锥子——毛笔。
47、第72句：肉食相——生有食肉封侯的相貌。
48、第74句：凤凰台——在今南京凤台山上。
49、第75句：鹦鹉洲——在湖北省汉阳拦江堤外。
50、第76句：麒麟阁——汉代阁名，在未央宫中。
51、第78句：鸡肋——比喻瘦弱的身体。《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’”
52、第79句：喑(音：yin4 印)呜叱咤——亦作“喑噁(音：wu4 物)叱咤”。厉声怒喝。《史记·淮阴侯列传》：“项王喑噁叱咤，;千人皆废。”司马贞索隐：“喑噁，怀怒气;叱咤，发怒声。”《汉书》作：“意鸟猝嗟”。《隋书·杨玄感传》：“[玄感]身先士卒，喑呜叱咤，所当者莫不震慑。”
53、第82句：巴蛇——古代传说中的大蛇。《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
54、第84句：舑(音：tian4 掭)舕(音：tan4 探)——吐舌貌。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“玄熊舑舕以齗齗(“齗”同“龈”。音：yin2 艮)。”李善注：“舑舕，吐舌貌。”
55、第85句：支祁——即“无支祁”，传说中的淮水女神。
56、第88句：宣尼——孔子。
57、第88句：桓魋(音：tui2 颓)——人名。《史记·孔子世家》：“宋司马桓魋欲杀孔子……孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何!’”
58、第88句：爰(音：yuan2 元)——①乃;于是。《诗·魏风·硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”②于。《汉书·孝成许皇后传》：“推诚永究，爰何得我臧?”
59、第90句：阊阖——传说中的天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”一说泛指门。《说文·门部》：“楚人名门皆曰阊阖。”
60、第92句：氤氲——融合之貌。同“絪緼”，亦作“烟煴”。万物由相互作用而变化生长之意。《易·系辞下》：“天地絪緼，万物化醇。”在张载和王夫之的哲学中，“絪緼”一词，被用来形容宇宙实体“气”的运动状态。张载《正蒙·太和》：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生絪緼相荡、胜负、屈伸之始。”王夫之注：“絪緼，太和未分之本然。”
61、第93句：曰父曰母——《周易·说卦》：“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母。”
62、第94句：巽股艮趾——巽、艮：各为八卦之一。《易经》认为，乾坤结合生出天地万物，巽为风，是它的腿;艮为山，是它的脚。
63、第95句：易简知能——即“易知简能”。《周易·系辞上》：“乾以易知，坤以简能。”指天以平常成其巧，地以简单成其能。
64、第96句：觇——窥视。
65、第96句：轴折枢摧——指家门被摧毁。轴、枢，户枢。
67、第98句：咳笑——小孩子之笑。
68、第99句：号咷(音：tao2 逃)——号哭;大哭。韩愈《祭河南张员外文》：“我泗君咷。”
69、第100句：板板规模——死板的规定。
70、第106句：蝤——同“蝣”。蝤蛴，天牛的幼虫，色白身长。借以形容女颈之美。《诗·卫风·硕人》：“领如蝤蛴。”
71、第107句：泡呴(音：xu3 许)昙嘘——指水中的小动物呼吸吐水泡。
72、第108句：蜉蝣——虫名。其成虫的生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”亦作“蜉蝤”。《汉书·王褒传》：“蜉蝤出以阴。”
73、第109句：香藻——香艳词曲。
74、第110句：喧喤(音：huang2 皇)——拟声词。众声。《文选·左思〈吴都赋〉》：“喧哗喤呷。”吕向注：“喧哗喤呷，皆声也。”
75、第110句：铁板铜琶——古代乐器名：铁绰板、铜琵琶。
76、第111句：梅花——指笛曲《梅花落》、词曲《梅花引》等。
77、第114句：白露蒹葭——没有长穗的芦苇。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”。
78、第117句：校序党庠——古代乡学。《孟子·腾文公上》：“夏曰校，殷曰序，商曰庠。”古代五百家为党。
79、第118句：羑(音：you3 有)里——古城名。一作牖里。在今河南汤阴北八里。羑水经城北东流。《史记·殷本纪》：“纣囚西伯(即周文王)羑里。”
80、第120句：鱼跃鸢飞——《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
81、第124句：遮莫——莫要。
82、第129句：丑——传统戏曲脚色行当。宋元南戏已有这一行脚色。由于化妆时常在鼻梁上抹一小块白粉而俗称“小花脸”，又同净脚的大花脸、二花脸并列而俗称“三花脸”，扮演的人物种类繁多，有的语言幽默、行动滑稽、心地善良，如京剧《女起解》的崇公道;有的奸诈刁恶、悭吝卑鄙，如京剧《审头剌汤》的汤勤。又根据所扮演的人物性格、身份的不同而划分为文丑、武丑两支，表演上各有特点。扮演女性人物时彩旦或丑旦、摇旦。
83、第129句：末——传统戏曲肤色行当。宋杂剧中有“副末”。元杂剧的“正末”是同“正旦”并重的两个主要脚色。明清戏曲中都末，主要扮演中年男子。表演上基本与“生”、“外”相同。近代有些剧种(如京剧)，末已逐渐并入老生行当，不再有此区分。有些剧种(如汉剧等)则仍作为一个主要行当。
84、第129句：须髯——须，胡须。《汉书·高帝纪上》：“美须髯。”颜师古注：“在颐曰须，在颊曰髯。”亦指形状如须之物。如：虾须;花须。在此指传统戏曲脚色中的老生行当。
85、第134句：泥犁——梵文音译，指地狱。
86、第135句：摘星——相传纣王时修建的摘星楼，极高峻。
87、第136句：结绮——指南朝陈后主为张妃所建的结绮阁。《南史·张贵妃传》：“其窗牖壁带、悬楣栏槛之类，皆以沉香为之。又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝珠宝帐，其服玩之属瑰丽，皆近古未有。”
88、第139句：俾——使。如：俾众周知。《左传·成公十三年》：“敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
89、第141句：晃朗——明亮;闪耀貌。郭璞《盐池赋》：“烂然汉明，晃尔霞赤。”庾信《镜赋》：“朝光晃眼，早风吹面。”
90、第141句：周八极——周游八极。《淮南子·坠形》：“天地之间，九州八极。”
91、第151句：浊骸——不洁净的躯体。
92、第151句：允——诚信。《诗·小雅·车攻》：“允矣君子。”郑玄笺“允，信也。”亦谓诚然，信然。《书·益稷》：“庶尹允谐。”
93、第152句：半池涨落——指人的口中生津液的现象。
94、第153句：津汁——指口中的津液。道家称之为“玉池清水”。《黄庭外景经》：“玉池清水灌灵根。”梁丘子注云：“玉池清水，口中津液也。”
95、第156句：妪煦——亦作“煦妪”。爱抚;养育。王筠《答释法云书》：“哀愍(音：min3 悯)群生，妪煦庶物。”
96、第156句：麂(音：ji3 己)——动物名。学名 Muntiacus 。哺乳纲，偶蹄目，鹿科。小型鹿类。仅雄的有角。产于中国的有黄麂、黑麂、菲氏麂和赤麂四种。
97、第156句：卵——鸟卵。《礼记·曲礼下》：“士不取卵。”孔颖达疏：“士不取麂卵者，麂乃鹿子之称，而凡兽子亦得通名也。卵，鸟卵也。春方乳长，故不得取也。”
98、第157句：绀发珠眸——容颜超凡脱俗。据《大般若经》卷上百八十一载，释迦尼生来容貌超凡，有八十种好，第三十六种好为眼睛清白分明，第四十种好为头发稠密绀青。
99、第158句：三百六度——即三百六十度，指周围。
100、第160句：渠——他。
101、第160句：没窍混沌——“混沌”亦作“浑沌”。古人想像中天地相连的状态。《白虎通·天地》：“混沌相连，视而不见，听而不闻。”《庄子·应帝王》：“南方之帝为倏，北方之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时而相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。”
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〖下联注释〗
1、第1句：蒙——“我”的谦称，犹言“愚”。张衡《西京赋》：“蒙窍惑焉。”李善注：“蒙，谦称也。”
2、第1句：淮濆(音：fen2 坟)——淮河沿河的高地。《诗·大雅·常武》：“铺敦淮濆。”孔颖达疏：“布陈敦厚之阵于淮水濆厓(音：ya2 牙，旧读 ai2 崖。义：山边)之上。”
3、第2句：沪渎——古称吴淞江下游近海一段。
4、第3句：衡岳——南岳衡山。
5、第4句：泰岱——东岳泰山，又称岱岳。何以是擎天。
6、第6句：涕泗——涕泪。
7、第7句：蚕凫——传说中的古蜀王蚕丛、鱼凫。
8、第8句：刘孟——指三国的刘备、五代后蜀的孟知祥。
9、第9句：轼辙——宋代著名文学家苏轼、苏辙兄弟。
10、第10句：马扬——汉代著名文学家马相如、扬雄。
11、第12句：益部——即益州，指四川。
12、第14句：皋——皋陶，舜时的刑官。
13、第15句：夔——舜时的乐官。
14、第16句：契——舜时助禹治水有功，任为司徒。
15、第17句：稷——即后稷，舜时的农官。
16、第18句：欷——叹息。《汉书·景十三王传》：“臣闻悲者不可为累欷。”颜师古注：“累，重也。欷，歔欷也。”
17、第18句：剑栈——古剑门外道。
18、第19句：拾遗——指杜甫在唐肃宗时曾任拾遗。
19、第20句：郊寒岛瘦——指唐代诗人孟郊和贾岛的诗风。孟郊诗多苦寒之音，贾岛诗多孤峭枯寂之境。苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”
20、第21句：峡鸟巫猿——北魏郦道元《水经注·江水》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
21、第22句：卧龙驰驱——指诸葛亮。诸葛亮《出师表》：“遂许先帝以驱驰。”
22、第23句：井蛙——指东汉曾据蜀称帝的公孙述，字子阳。《后汉书·马援传》：“子阳，井底蛙耳。”
23、第24句：阴阳罗网——天地圈套。
24、第25句：渴鲋——即“涸辙之鲋”，指处于干涸车辙中的鲋鱼，典出《庄子·外物》。
25、第28句：滔滔汩汩——指波涛滚滚，奔流有声的大江。苏轼《文说》：“吾文如万斛泉涌，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。”
26、第29句：匪朝匪夕——不分昼夜。
27、第30句：萍梗——喻行踪不定。
28、第36句：窔(音：yao4 耀，又读 yao3 咬)澒(音：hong4 哄)洞(音：tong2 同)——水深而广，弥漫无际。“窔”，深底。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“岩窔洞房。”李周翰注：“窔，岩底也。”“澒洞”，亦作“洚洞”、“洪洞”、“鸿洞”。弥漫无际。贾谊《旱云赋》：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。”杜甫《自京赴奉先县咏杯》：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”
29、第39句：辽夐(音：xiong4 诇)——通“诇”，辽远。《穀梁传·文公十四年》：“长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，夐入千乘之国。”
30、第39句：奥斐——澳洲、非洲。
31、第40句：帝国——即“大清帝国”。
32、第41句：阿国——其他国家。
33、第41句：诱民智——启迪民智使之聪明。
34、第42句：乘桴——竹木筏。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”桴，竹木所制之筏。
35、第43句：羿奡(音：ao4 奥)——人名二。夏代寒浞(音：zhuo2 茁)之子。《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟。”何晏集解：“羿，有穷国之君，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生奡。奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”
36、第44句：履冰业业——小心翼翼，如履薄冰。《诗·小雅·小旻(音：min2 民)》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
37、第45句：褰裳惕惕——如撩起衣裳涉水，有所畏惧，有所防备。《诗·郑风·褰裳》：“褰裳涉溱。”
38、第46句：虩虩(音：xi4 隙)——恐惧貌。《易·震》：“震来虩虩，笑言哑哑。”
39、第49句：止屉——掣动装置。
40、第50句：湔——湔江。出玉垒山，东经广汉南会于雒(音：luo4 洛)水。
41、第50句：泜(音：chi2 迟)——泜水，即岷江。
42、第50句：横污行潦——潢污，低洼之积水。行潦，道路上之积水。《左传·隐公三十年》：“潢污行潦之水。”
43、第51句：拔尔抑塞礌(音：lei2 雷，又读 lei4 泪。同“礧”)砢(音：luo3 裸)才猷——拔尔，振拔你屈滞的卓越才智。礌砢，同“磊砢”，才能卓越。《世说新语·言语》：“其人磊砢而英多。”才猷，才智。杜甫《短歌行赠王郎司直》诗：“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。”
44、第53句：五丁——传说中的四川力士。《华阳志·蜀志》：“蜀有五丁力士，能移山，举万钧。”
45、第55句：费蒋——三国时蜀汉大臣费褘(音：hui1 灰)、蒋琬。均官至大将军，录尚书事。
46、第55句：丝纶——旧称帝王诏令。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”《疏》云：“王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如纶也。”此谓两人当政时总揽大权。
47、第56句：爻占——卜卦。
48、第58句：冈底——地名，冈底斯山。《清史稿》卷五百二十五：“冈底斯山，即昆仑，为东半球众山众水之祖。”
49、第60句：沱潜——沱江，即嘉陵江。
50、第61句：巢燧——指远古氏族，即结木为巢的有巢氏和钻木取火的燧人氏。
51、第62句：盘古——神话人名。我国古代神话中开天辟地的英雄。
52、第63句：弹丸——喻指武力。
53、第63句：摭拓——扩展。
54、第64句：累赘——同“累坠”。拖累;负重。
55、第64句：将军——指巴蔓子，战国时期巴国将军。《华阳国志·巴志》载：“巴国有乱。向楚求救，许以三城。楚既救巴，遣使请割三城。蔓子不许，说： ‘将吾头往谢之，城不可得也。’乃自刎。楚王嘉其义，厚葬其头，巴国亦以上卿葬其身。墓在旧城定远门内东侧莲花池旁。”
56、第65句：苌弘葬碧——神话传说典故。苌弘(公元前?-前492年)，春秋时周大夫。又称苌叔。通晓天象历数之学，常用以解说政治。后参与晋范氏、中行氏对赵氏的斗争，晋卿赵鞅为此声讨，他被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。《汉书·艺文志》兵阴阳家有《苌弘》十五篇，今佚。
57、第66句：礼乐兵农治谱——指古代礼乐兵农等资治益事之专书。
58、第67句：效尤——效法他人过错。
59、第68句：淫滪(音：yu4 预)——即滟滪滩，亦作“滟滪堆”，俗称“燕窝石”。《水经注·江水一》：“益州江中有孤石，名淫滪石。冬出水二十余丈，夏则没。”为长江江心突起的巨石。在重庆市奉节县东五公里瞿塘峡口，旧时为长江三峡著名险滩。1958年整治航道时已炸平。
60、第69句：黎邛——古地名。即四川境内的黎州和邛州。
61、第70句：第——但;且。《史记·陈丞相世家》：“陛下第出伪游云梦。”
62、第70句：薛——唐代女诗人薛涛。
63、第70句：蕊——花蕊夫人。有二：一为前蜀主王建之妃徐氏;二为后蜀主孟昶之妃费氏。
64、第70句：芙蓉——据明·何字度《益部谈资》载：“孟昶曾命人在成都宫苑城墙上遍植芙蓉，深秋开花，上下相照，有如锦绣，故成都又称芙蓉城。”
65、第71句：杜鹃——神话典故。传说古蜀王杜宇，号曰望帝，死后化成杜鹃。唐·卢求《成都记》：“望帝死，其魂化成鸟，名曰杜鹃，亦曰子规……故蜀人悲子规鸟。”
67、第72句：峨眉秀——借喻文君、薛涛。唐·无稹《寄赠薛涛》诗：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。”
68、第72句：鲜(音：xian3 险。同“尟”)——少。《诗·大雅·荡》：“靡不胡初，鲜克有终。”
69、第72句：桢干才——栋梁才，在此喻贤才。
70、第73句：賨(音：cong2 丛)毡橦(音：tong2 童)布——賨毡，同“賨布”。秦汉时湖南、四川一带少数民族作为赋税缴纳的布匹。《后汉书·南蛮传》：“秦昭王使白起代楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴改武陵，岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布。”橦布，橦树花织的布。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“布有橦华(花)。”刘逵注：“橦华者，树名橦，橦华柔毳，可绩为布也。出永昌。”王维《送梓州李使君》诗：“汉女输橦布，巴人讼芋田。”
71、第75句：巧指臂——谓巧取。
72、第76句：狮狻——同“狻猊”，即狮子。《穆天子传》：“卷一，狻猊野马，走五百里。”郭璞注：“狻猊，师(狮)子。”亦作“狻麑(音：ni2 尼，又读 mi2 迷)”。《尔雅·释兽》：“狻麑……食虎豹。”
73、第78句：犍叙——地名二。即犍为、叙州。
74、第78句：胥——通“与”，相与;皆。《诗·小雅·角弓》：“兄弟婚姻，无胥远矣;尔之远矣，民胥然矣。”郑玄笺：“胥，相也。”又：“胥，皆也。”
75、第78句：灭顶——灭顶之灾。入水极深，不见头顶。《易·太过》：“过涉灭顶，凶。”
76、第79句：綷(音：cui4 粹)縩(音: cai4 菜)——衣服相擦之声。《汉书·孝成班捷伃(音：xu4 叙)传》：“纷綷縩兮纨素声。”亦作“綷粲”。潘岳《藉田赋》：“绡纨綷縩。”陆机《百年歌》：“罗衣綷粲金翠华。”
77、第80句：穷措体——对己卑称。亦称“穷措大”之身，作者卑称自己之谦语。旧时讥贫穷的读书人为“穷措大”。
78、第83句：嶪嶪(音：ye4 业)——高耸貌，形容山高大险峻。杜甫《望岳》诗：“紫盖独不朝，争长嶪相望。”萧统《玄圃讲诗》：“穿池状浩汗，筑峰形嶪岌(音：ji2 及)。”
79、第84句：钟毓——三国时魏人。累官至徐州、荆州都督，曾直言谏魏明帝西征，祁及修洛阳宫室，反对曹爽增兵伐蜀。见《三国志·魏·钟繇传附》。
80、第85句：肖形凹凸——微露不平。
81、第86句：媷(音：ru4 入)恼——惹恼。
82、第87句：假饶——假使富有。
83、第87句：赤仄紫标——指钱币。“赤仄”又名“赤侧”、“紫绀钱”皆为汉代钱币。《南史·临川靖惠王宏传》：“宏性爱钱，百万一聚，黄榜标之，千万一库，悬一紫标。”
84、第88句：盗跖——人名。即展跖，春秋战国时的农民起义领袖，被诬称为“盗”。
85、第88句：柳惠——人名。即展禽，柳下惠，春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑在柳下。谥惠。任士师(掌刑狱的官)。鲁僖公二十六年(公元前634年)，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵。以善于讲究贵族礼节“坐怀不乱”著称，历代被称为贤的代表。
86、第89句：庶——庶几;或许;差不多。《论语·先进》：“子曰：‘回也，其庶乎!’”
87、第90句：冀——希望。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”
88、第90句：泉宫——指黄泉之下、阴曹地府。
89、第96句：讵识——讵，岂。李白《行路难》诗：“华亭鹤唳讵可闻!”讵识，岂知。
90、第96句：铅腥锡臊——即指“铜臭”。铅、锡代指钱币。杜甫《岁晏行》：“往日用钱捉私铸，今许铅锡合青铜。”
91、第97句：震旦——谓文物之邦。古代印度人称中国为 Cinisthana，中文佛教经籍译作震旦。东晋帛尸棃(音：li2 梨)蜜多罗译《佛说灌顶经》卷六云：“阎浮界内有震旦国”，即此。异译亦作振旦、真丹、神丹等。《楼炭经》解释震旦这一译名称：“葱河以东名为震旦，以日初出曜于东隅故。”玄应《一切经音义》卷四称：“振旦，或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。”
92、第97句：褦(音：nai4 耐)襶(音：dai4 带)——衣服粗重宽大，既不合身又不合时。比喻无能，不晓事。程晓《嘲热客》诗：“今世褦襶子，触热到人家。”
93、第98句：甫——才;方。《汉书·孝成许皇后传》：“今吏甫受诏读记。”
94、第98句：翳胞——胎胞。
95、第99句：遽(音：ju4 据)——遂;就。《淮南子·人间训》：“塘有万穴，塞其一，鱼何遽无由出?室有百户，闭其一，盗何遽无从入?”
96、第99句：烦——烦劳;相烦。《左传·僖公三十年》：“敢以烦执事。”
97、第99句：汤饼——俗宴名称。旧俗生儿三日设宴招待亲友，称曰“汤饼宴”。
98、第101句：包老——指包拯(999-1062)。北宋庐州合肥(今属安徽)人。字希仁。天圣进士。仁宗时任监察御史，建议选将练兵，以御契丹。后任天章阁待制、龙图阁直学士。官至枢密副使。为官刚正、执法严峻，权臣贵戚为之敛手，知开封府时，有“关节不到，有阎罗包老之语”为封建时代清官的典型。著作有《包孝肃奏议》。他的事迹长期流传民间，演为戏文，元杂剧已有《陈州粜米》等剧目，以后流传日广，形成丰富的传说。
99、第101句：轮回——佛教名词。译自梵语 Samsara 。亦称“六道轮回”。原意是“流转”，为婆罗门教主要教义之一。佛教沿用并发展，说一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，无有止息，犹如车轮转动不停，故名。佛教以此解释人世间的痛苦。
100、第102-104句：菩提——佛教名词。译自梵语 Bodhi，意为“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指断绝世间烦恼而达涅槃(音：pan2 盘)的彻悟境界;又指觉悟的智慧和觉悟的途径。
101、第105句：褪脱皮囊——指灵魂离开人体躯壳。
102、第106句：胚胎蝼蚁——指投胎于蝼蛄和蚂蚁。
103、第109句：虱脑虮肝——谓虱子的脑、虱卵的肝，比喻微小。
104、第110句：垂拱——垂衣拱手，古代形容“无为而治”。《尚书·武成》：“垂拱而天下治。”
105、第110句：萃——草丛生貌，引申为聚集。如：荟萃。《楚辞·天问》：“苍鸟群飞，孰使萃之?”也指聚集在一起的人或物。如：出类拔萃。
106、第110句：蟭(音：jiao1 焦)螟——同“焦螟”。亦作“鹪螟”。古代传说中一种极小的虫。《抱朴子·剌骄》：“蟭螟屯坟眉之中，而笑弥天之大鹏。”张华《鹪鹩赋》：“鹪螟巢于蚊睫。”
107、第110句：肸(音：xi1 希)蚃(音：xiang3 响)——分布、散布。指声响、气体的传播，引申为盛貌。《说文·十部》：“肸，响布也。”段玉裁注，根据《文选·上林赋》及《甘泉赋》李善注，认为应作 “肸，肸蚃，布也”。《汉书·司马相如传上》：“众香发越，肸蚃布写。”颜师古注：“肸蚃，盛作也。”写，吐。左思《吴都赋》：“芬馥肸蚃。”
108、第112句：蛮触——谓争端;争战。语出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”苏轼《跋王晋卿所藏莲华经》：“乃知蜗牛之角，可以战蛮触。”后称因细故而引起的争端为蛮触之争。
109、第112句：艅(音：yu2 余)航——大舰名。同“艅艎(音：huang2 皇)”、“余(馀)皇”。郭璞《江赋》：“漂飞云，运艅艎。”
110、第113句：旃(音：zhan1 毡)檀——即檀香。梵语 Chandana 的省称。玄应《一切经音义》：“旃檀那，外国香木也，有赤、白、紫等数种。”贯休《游金华山禅院》诗：“兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。”亦作“栴檀”。皮日休《孤园寺》诗：“巾之劫贝布，馔以栴檀饵。”
111、第117句：牂(音：zang1 脏)牁(音：ke1 柯)——古郡名。亦称“牂柯”。西汉元鼎六年(公元前111年)置。治故且兰(今贵州中部一带，一说在今贵州凯里市西北)。辖境约当今贵州大部、广西西北部和云南东部。三国蜀汉以后逐渐缩小，治所也有移徙。南朝齐改南牂牁郡。梁大宝以后废。
112、第117句：僰(音：bo2 博)道——古县名。汉置，因僰人(古族名)所居，故名。治今四川宜宾西南安边镇。北周保定间改外江，隋大业初复旧。唐贞观中移治今宜宾市。北宋政和四年(1114年)改名宜宾。汉武帝时为犍为郡治所，南朝梁后为戎州治所。
113、第118句：夜郎——古族名、古国名。战国到汉时，主要在今贵州西部、北部。以及云南东北、四川南部与广西北部部分地区。主要从事农业。曾建立地方政权，有“夜郎自大”之说。汉初与南越、巴、蜀有贸易关系。汉武帝元鼎六年(公元前111年)于其地设置牂牁郡。
114、第119句：獞猺——指壮族、瑶族。旧时对我国壮族、瑶族在称谓上带侮辱性的书写形式。
115、第120句：啧啧——鸟鸣声。在此指壮、瑶族说话口音。
116、第120句：鴞(音：xiao1 消)——亦称“猫头鹰”。鸟纲，鸱鴞科各种类的通称。喙和爪都弯曲呈钩状，锐利，嘴基具蜡膜。两眼不似他鸟之着生在头部两侧，而位于正前方;眼的四围羽毛呈放射状，形成“面盘”。周身羽毛大多为褐色，散缀细斑;稠密而松软，飞行时无声。黄昏或夜间活动，主食鼠类，间或捕食小鸟或昆虫，应视为农林益鸟。所有鴞类均属国家保护动物。如角鴞(Otus)、雕鴞、耳鴞等。
117、第120句：鸱——即“鹞鹰”。《庄子·秋水》：“鸱得腐鼠。”
118、第121句：丘索坟——指古书。《三坟》、《五典》、《九丘》。孔安国《尚书序》：
“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》;八卦之说，谓之《八索》求其义也;九州之志，谓之《九丘》。”
119、第122句：酸胔(音：zi4 自)醋骼——肉还没有烂尽的骨殖，谓酸臭的枯骨烂肉。《礼记·月令》“[孟春之月]掩骼埋胔。”郑玄注：“骨枯曰骼，肉腐曰胔。”
120、第124句：聪明误我——引典句。苏轼《洗儿戏作》：“我被聪明误一生。”
121、第129句：鞠抚——即鞠养，抚养。《北史·房产谦传》：“彦谦早孤，不识父，为母兄鞠养。”
122、第131句：髑髅——死人的头骨;骷髅。《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅，髐(音：xiao1 哮)然有形。”《晋书·愍(音：min2 民)怀太子传》：“南风起兮吹白沙，遥望鲁国郁嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”
123、第133句：酷滥——谓特别贪婪。
124、第133句：九经——被儒家奉为经典的《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》等九种书。
125、第134句：始——方始;才。李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
126、第134句：畀——给予;付与。《诗·鄘风·干旄》“彼姝者子，何以畀之?”《左传·隐公三年》：“周人将畀虢公政。”
127、第134句：徼裔——边塞;边远偏荒之地。《汉书·邓通传》：“人有告通盗出徼外铸钱。”颜师古注：“徼，犹塞也。”
128、第136句：渚澈湔肠——谓洗髓湔肠，清洗骨髓和肠道，脱胎换骨。
129、第137句：唏——哀叹。《方言》第一：“唏，痛也，凡哀而不泣曰唏。”《史记·十二诸侯年表序》：“纣为象箸而箕子唏。”
130、第138句：哦——吟哦。韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“日哦其间。”
131、第139句：倩——请求;借助。黄庭坚《即席》诗：“不当爱一醉，倒倩路人扶。”
132、第145句：蓼瘠椹敲——瘠瘦的苦蓼置于砧板上敲捶。
133、第146句：荷癯桨荡——瘦弱的荷花被船桨拨荡。
134、第1147句：仆——谦词，作者自称。司马迁《报任少卿书》：“仆非敢如是也。”
135、第151句：蓝蔚——蔚蓝的苍天。深蓝色，杜甫《冬到金华山观》诗：“上有蔚蓝天，垂光抱琼台。”
136、第152句：双阙——指江津城楼貌。古代宫殿、祠庙等门前望楼，通常在左右各一高台上建楼，以二阙间空缺，故名双阙。
137、第152句：梯崇——拾级登高。
138、第153句：银涛——白色的云海。
139、第155句：鼻腻——鼻涕。
140、第156句：掬——双手捧。
141、第156句：龟鳖——巨龟。
142、第157句：稳护方壶圆峤——神山的神话典故。《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉。其中有山，一曰岱与，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛，五曰蓬莱。而五山之根无所连箸，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居所，乃命禺疆使巨鳖十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”
143、第158句：十二万年——巨鳖轮番负神山历时数。“六万岁一交”，十二万年换两次。又旧以十二万年天地穷尽。王韬《淞隐漫录》：“一十二万年同归澌灭，虽有神仙，讵逃此劫?”丁治堂《仕隐斋涉笔》：“十二万年天亦老。”
145、第160句：眂——“视”的异体字。
146、第160句：侬——我。李白《秋浦歌》：“寄言向江水，汝意忆侬不?”
147、第160句：斫——砍削。《尔雅·释器》：“肉曰脱之，鱼曰斫之。”郭璞注：“斫，谓削鳞也。”
148、第160句：别式乾坤——另一种天地。
篇四:何以是擎天
《淮南子》览冥训原文及译文
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作者：刘安及门客 撰
昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。 庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚 ，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上 天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。 武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是 武王左操黄钺，右秉白旄，目而之曰：“余任天下，谁敢害吾意者!”于是， 风济而波罢。鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而之，日为之反三舍。夫全性 保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天。若乃未始出其宗者，何为而不成!夫死 生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此， 又况夫宫天地，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不 知，而心未尝死者乎!
昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷乌 邑，流涕狼戾不可止。精神形于内，而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不 得其君形者而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于 大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。夫物类之相应，玄妙深微，知不能论， 辩不能解，故东风至而酒湛溢，蚕耳丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙， 鲸鱼死而彗星出，或动之也。故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心， 则背谲见于天，神气相应徵矣。故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水， 各象其形类，所以感之。
夫阳燧取火于日，方诸取露于月，天地之间，巧历不能举其数，手徵忽， 不能览其光。然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳同气相动 也。此傅说之所以骑辰尾也。故至阴<风><风>，至阳赫赫，两者交接成和， 而万物生焉。众雄而无雌，又何化之所能造乎?所谓不言之辩，不道之道也。 故召远者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。故却走马以粪，而车 轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。夫道者， 无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之 珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以 辩说也。何以知其然?今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其 生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人， 亦可谓失论矣!
若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以慈石能运铁也，而求其引瓦， 则难矣。物固不可以轻重论也。夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之 向日，虽有明智，弗能然也。故耳目之察，不足以分物理;心意之论，不足以定 是非。故以智为治者，难以持国，唯通于太和，而持自然之应者，为能有之。故 崩而薄落之水涸，区冶生，而淳钩之剑成;纣为无道，左强在侧;太公并世，故 武王之功立。由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。
夫道之与德，若韦之与革，远之则迩，近之则远。不得其道，若观鱼。故 圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤。其得之，乃失之;其失之，非乃 得之也。今失调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。夫有改调一弦， 其于五音无所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。故通 于太和者，昏若纯醉而甘卧以游其中，而不知其所由至也。
纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。今夫赤螭、青虬之游冀州 也，天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇，入榛薄，食荐梅，味含甘，步不出顷亩 之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江海之中。若乃至于玄云之素朝，阴阳交 争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇鳝著泥百仞之中， 熊罴匍匐丘山{斩石}岩，虎豹袭穴而不敢咆，猿颠蹶而失木枝，又况直蛇鳝之 类乎!凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼 之，以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑 之疏圃，饮砥柱之湍濑，回蒙汜之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节， 羽翼弱水，暮宿风穴，当此之时，鸿鹄仓霍莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况 直燕雀之类乎!此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。
昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一， 心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧， 然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御，除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举，马 莫使而自走也，日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼腾，进退屈伸，不见朕垠，故 不招指，不咄叱，过归雁于碣石，轶军鸡于姑余，骋若飞，骛若绝，纵矢蹑风， 追归忽，朝发桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用也。非虑思之察，手爪 之巧也，嗜欲形于胸中，而精神逾于六马，此以弗御御之者也。
昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节 四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不 暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明 而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，城郭 不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。于是日 月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不塾搏，凤皇 翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国，莫不献其贡职， 然犹未及ж戏氏之道也。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩 洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立 四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平， 狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所 壅沈不通者，窍理之;逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴 眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行真々，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知 所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙， 藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖 重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔 蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。然而不彰其 功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则?道德上通，而智故消灭也。 逮至夏桀之时，主暗晦而不明，道澜漫而不修，弃捐五帝之恩刑，推蹶三王 之法籍。是以至德灭而不扬，帝道掩而不兴，举事戾苍天，发号逆四时，春秋缩 其和，天地除其德，仁君处位而不安，大夫隐道而不言，群臣准上意而怀当，疏 骨肉而自容，邪人参耦比周而阴谋，居君臣父子之间，而竞载骄主而像其意，乱 人以成其事。是故君臣乖而不亲，骨肉疏而不附，植社槁而雩裂，容台振而掩 覆，犬群嗥而入渊，豕衔蓐而席澳，美人道墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌， 丧不尽其哀，猎不听其乐，西老折胜，黄神啸吟，飞鸟铩翼，走兽废脚，山无峻 ，泽无洼水，狐狸首穴，马牛放失，田无立禾，路无莎<艹烦>，金积折廉，璧 袭无理，磬龟无腹，蓍策日施。
晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗，纵横间之，举兵而相角，攻城滥 杀，覆高危安，掘坟墓，扬人骸，大冲车，高重京，除战道，便死路，犯严敌， 残不义，百往一反，名声苟盛也。是故质壮轻足者为甲卒，千里之外，家老羸弱， 凄怆于内，厮徒马圉，付车奉饣襄，道路辽远，霜雪亟集，短褐不完，人羸车 弊，泥涂至膝，相携于道，奋首于路，身枕格而死，所谓兼国有地者，伏尸数十 万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶举于路，故世至于枕人头，食人 肉，菹人肝，饮人血，甘之于刍豢故。故自三代以后者，天下未尝得安其情性，而 乐其习俗，保其修命，而不夭于人虐也。所以然者何也?诸侯力征，天下不合而 为一家。
逮至当今之时，天子在上位，持以道德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其 德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，子孙相代， 此五帝之所以迎天德也。夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。辅佐有能，黜谗 佞之端，息巧辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏流言之迹，塞朋党之门，消 知能，修太常，隳肢体，绌聪明，大通混冥，解意释神，漠然若无魂魄，使万物 各复归其根，则是所修伏牺氏之迹，而反五帝之道也。
夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。伏戏、女娲不设法度，而以至 德遗于后世。何则?至虚无纯一，而不た喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得， 更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治也，扌孛拔其根，芜弃其本，而不穷究 其所由生，何以至此也：凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩 艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井 植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。所以然者何也?皆狂生而 无其本者也。河九折注于海，而不绝者，昆仑之输也，潦水不泄，氵广氵养极望， 旬月不雨则涸而枯泽，受氵翼而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，娥窃以 奔月，怅然有丧，无以续之。何则?不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧， 寄汲不若凿井。
译文
以前师旷不得已而为晋平公演奏《白雪》乐曲，神物玄鹤被感召而从天降临，狂风暴雨骤然发作，晋平公因此得了重病，晋国还因此大旱，赤地三年。同样，齐国一位贫贱的寡妇含冤呼告苍天，引起雷鸣电闪，并击中齐景公的高台楼阁，坠入物砸伤景公的肢体，海水也随之汹涌漫溢到陆上。这些音乐师、贱寡妇的地位比尚还低，权比羽毛还轻，但是由于他们精神专一，意志坚定，精力集中，全神贯注，所以最终上通九天，以诚以精感动神灵。由此看来，当上天要惩罚那些逆天意的人时，即使这些人处圹虚幽僻之中，远远地躲藏起来，或钻入层层重叠的石室里，相隔层层关隘险阻，也无法逃避这上天的惩罚，这是再清楚不过的了。
周武王讨伐纣王，在孟津渡黄河时，波神阳侯掀起大浪，迎面扑卷过来，狂风大作，天昏地暗，人马都看不清楚。这时周武王左手握着黄钺，右手掌着军旗，瞋目喝道：“由我在此，谁敢违逆我的意志!”于是风浪随话音平静而平静。还有过去鲁阳公与韩国结仇交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。这样看来，那些全性保真、不使身形损亏的人，当处危难时刻，他的精诚就能上通天帝而得到助佑。如果一个人从未曾偏离道之根本，那么做什么事都会成功。那些将生死视为同一的人，是无法将他胁迫欺凌的;同样威武勇猛的人是可以称雄三军的。当然，这样威武勇猛的人只不过是为了追求功名，那么，这些追求功名的人都能如此，更不用说有些包裹天地自然、胸怀容纳万物、与造化为友、内心蕴含中和之气的人了，他们这些人真是只将人的形体视为“道”所寄托的躯壳，钻研专一的“道”，就能知道未曾知道的许多事情;他们真正做到了心性与道同存共在。
过去雍门子因善于悲歌而受到孟尝君的接见，见面后，雍门子叙述了人只有在悲切忧愁的环境中才能被悲歌哀乐触动的道理，然后雍门子手抚胸部开始唱起悲切的歌，这正好激发触动了孟尝君的原本悲痛处，于是也就情不自禁地欷歔叹息，后又泣不成声，眼泪纵横不能制止。这说明人如果有悲惨经历就会在内心精神世界形成悲情，以后一旦触境生情就会在言语和歌声中流露出来，并引起有同类经历人的共鸣;因为这种悲惨经历、悲切感情都是每个个人的自身体验，所以是无法传授给人家的;同样无这种悲惨经历的人是无法向人学会这种悲切感情的。所以假使那些平庸的人不懂这道理而一味模仿别人的悲切表情想引起人的共鸣，这非但学不像反而会被人嘲笑。由此，蒲且子能射下百仞高空的飞鸟、詹何能钓取万丈深渊的游鱼，都是在于他们掌握了清静之道、和浩之志的缘故。
各种事物间的互相感应，其中的奥秘玄妙深微，靠智慧无法讲清，用辩说不能解释。所以东风吹拂则酒满溢出，家蚕吐丝商弦断绝，这或许就是事物间的互相感应。用芦苇灰在月光照射的地面上画圆留缺则月晕也会随之缺损，鲸鱼死于海边则彗星也会随之出现，这或许就是事物间的互相触动。
所以圣人在位执政，怀道而无言，不作绝对肯定绝对否定，这样反而恩泽所有大众百姓。君臣乖悖离心离德，则太阳旁就会出现异常云气。这神与气的互相感应，总会有一定的徵兆和应验。所以山中云气像草莽，水上云气如鱼鳞，旱天云气似烟火，雨天云气若水波，各种云气的形状都和产生它们的环境相类似，这就是所谓的“感应”。这阳燧从太阳的日光那里取火，方诸从月亮的月光那里取露水。天地间的神奇玄妙的感应现象，正是使善计巧术者都无法弄清有多少，玄微惚恍不能览其兆。然而如果手中掌握了阳燧和方诸，由九天之上的太阳月亮中引出火与水，这说明阴阳同气同类是能互相感应触动的。也因为这样，所以傅说死后其英魂能飞升九天坐骑辰尾星宿。
因此至阴寒冷，至阳酷暑，只有阴阳接触交融合成中和之气，万物才会产生。如果只有雄(阳)性而无雌(阴)性，又怎么能化育生成万物呢?这就是所谓的不言之辩，不道之道。所以召抚边远的四夷靠无为，亲附诸夏的诸侯凭无事，由无为无事推出只有舍弃作为者才能归服人心、占据天下。因为推行无为无事舍弃作为，所以战马有可能从战场上撤下而用于耕田，战事不至于出现在遥远的地方而用于战争。这实际上就是无为而无不为，犹如静坐而奔驰，陆地而沉没，白天而黑暗，黑夜而光明，冬天熔化胶，夏天能制冰。这也是无为而无不为这种至德所含有的功效。
天道无私，是说它不会存心亲近谁，也不会存心疏远谁。能够掌握天道的功德有余，不能掌握天道的就功德不足;顺应天道就顺利，违逆天道就凶险。这就好比得到隋侯之珠、和氏之璧的人富裕，失去隋侯之珠、和氏之璧的人贫穷一样。这得和失的衡量标准非常精微玄妙，难以凭智慧来评价，也无法辩论清楚的。怎么知道是这样的呢?那就是地黄用来生长骨骼的，而甘草用来生长肌肉的，但如果现在硬要原本生骨的去长肉，硬要原本生肉的去长骨，这就像王孙绰想用大剂量的治偏枯之症的药去救已死的人一样，是违背常理的。若因火能烧焦木而用火去销熔金，这样做是行得通的。但是如果用原本吸铁的磁石去吸瓦，这就既不可能也不合常理了，在这里是否能吸铁或吸瓦不是以物的轻重来决定的。
对于这种阳燧取火、磁石吸铁、螃蟹败漆、葵花向阳等现象，还是一句话，即使你再聪明有智慧，还是不能解释这些现象的所以然。所以只凭耳目感官的考察，是无法分清认识事物这些原理的;同样就靠内心的分析也是无法确定这些事物的感应现象的。由此推衍开来，仅靠聪明或所谓的智力是难以治理好国家的，只有那些精通阴阳变化而又能掌握自然感应的人才能持国治政。峣山崩塌则随之薄落河干涸，区冶出生则淳钩之剑得以铸成，纣王无道则佞臣左强才会出现在他身旁，姜太公与武王同时并世，武王才能够建功立业。诸如此类看出，利害祸福的来龙去脉，是难以把握和预见的。
道与德的区别就如同革与韦的不同一样。“道”，你感到它远不可及，却有时又觉得近在眼前，你感到它近在眼前，却有时又觉得远不可及，人们不得其道的感觉就如同观看深水中游的小鱼，可望不可及。所以圣道如铜镜，不送不迎，任凭物来来去去，不藏留物像于镜中，因此事物就是有千变万化也无法伤害到它。它得到的正是所失去的，失去的不正是要得到的吗?
那些调整瑟弦的人，当他叩击这一宫弦，则另一瑟上的宫弦也会应和发声，当他弹奏这一角弦，则另一瑟上的角弦也会感应共鸣，这就是同音同声互相应和的现象。同样，如改调一弦，它的声音就和五音不相合，但如果弹拨叩击它却会引起二十五根弦都发声应和，这种改调后的音调就声乐音调来说并没有什么不同，因而它也能成为一定声乐音调的主音。所以，通达大道太和的人，昏昏然如同醉后酣睡，在这大道太和中遨游，而不深究如何到达这种境界。他纯朴温和隐没在其中，无情蒙混地始终与道同在，就若从未离偏过“道”这个根本，这就叫大彻大悟的通达。
当那赤螭和青虬在冀州大地遨游的时候，天空晴朗，大地安宁，毒虫猛兽不作恶，飞鸟翱翔不惊骇，然后进入树林草丛，寻觅荐梅，品尝甘甜美味，活动范围不超过百亩区域。这时蛇和鳝就因此小看它们，认为赤螭、青虬无法与自己同在江海中争个高低。但待到赤螭、青虬在乌云密布的清晨、阴阳二气交相争斗、暴风骤雨兴起之际，乘风沐雨腾空盘旋飞升，其威力震动大地、其声音振荡四海，这时使得鼍都钻进百仞深的泥潭藏身，熊罴趴伏于山岗岩石间不敢动弹，虎豹钻入洞穴不敢咆啸，猿 狖吓得从树枝上跌落——这些动物都被吓成如此，更何况是蛇鳝之类的小动物呢!同样，当凤凰飞翔在开明有德的国度时，雷霆收敛不发作，狂风骤雨不兴起，河流江海不掀浪，树木花草安稳挺立，这燕子麻雀因此轻侮凤凰，认为凤凰无法与自己同在屋檐梁柱间争雄。后来等到凤凰盘旋升飞到万仞高空、翱翔在四海之外、穿飞过昆仑山的疏圃、畅饮砥柱山下的湍急流水、又漫步徘徊于蒙汜之水洲、徜徉在冀州大地、飞越经过都广山岭、送夕阳回日落之地抑节后、到弱水之地沐浴洗刷羽翼，最后休息在风穴之中。在这个时候，鸿鹄、鸧鹤吓得无不惊慌逃逸，趴在江边藏头嘴于江滨不敢动弹——这鸿鹄、鸧鹤都被吓成这样，更何况燕雀之类的小动物呢!它们平时只处屋檐梁柱间看到的都是一些琐碎小动作，哪里知道豪行壮举大动作是怎么回事!
过去，王良、造父两位御手驾车，上车后就握着缰绳，马便随着他们的控制整齐和谐起步行进，步伐均匀，奔跑和慢行都不乱套，心怡气和，动作轻盈敏捷，安于劳苦，以进为乐，驾车奔驰瞬间消逝，或左或右如被鞭教过的那样，周旋绕圈似如圆规，世人都以为他们驾车技艺精巧，可人们还没有见到真正高明的御术。像那钳且、大丙的驾御技术才更高明，他们根本不用缰绳马衔，也不用马鞭，车子不用起动就自行运转，马匹不必使唤就自己奔驰向前。像日月运行自然而然，如星星闪烁天体运作，又似电光急驰鬼神腾飞，进退屈伸无迹可寻。所以是无须招呼指挥，不用呵斥吆喝，瞬间在碣石山处超过归飞的大雁，转眼又在姑余处超过 鶤鸡。奔跑如飞，驰骋疾速，像踩踏着飞箭大风，能赶上飙，清晨随旭日从扶桑出发，傍晚随夕阳归宿于落棠。他们是凭着“不用”而成其“大用”、借“无为”而取得“有为”，不靠思虑精细、手脚灵巧;他们是将欲念意愿藏于心中，而以精神感化支配六马，这便是用不御来达到驾御，“无为”达到“有为”。
以前，黄帝治理天下，有力牧、太山稽两位贤臣辅佐他，所以能顺应日月运行、阴阳变化的规律来调节四季的法度，修正律历的标准，区别男女雌雄，明确上下贵贱等级，使社会强不凌弱、众不欺寡。人民百姓能保天命而不无故夭折，年成按时成熟丰收而不闹灾异;各级官吏公正无私、上下协调而无过失;法令严明而不昏暗，辅佐大臣公正不阿;耕田者间不互相侵犯田界，猎渔者间不争夺鱼多水域;路途无人贪拾失物，市场无人哄抬物价;城门昼夜敞开，城镇没有盗贼;穷乡僻壤之处的人还互相谦让财物，这时连猪狗都因粮食丰富而将豆谷吐弃在路旁，所以百姓无争论之心、怨恨之情。这样天下清平安定、日月明亮，星辰运行正常不偏离轨道，风调雨顺而五谷丰登;虎狼不随意扑咬，猛禽不随便搏击，凤凰都飞临庭院，麒麟都闲游郊外;青龙进献车驾，神马安伏马槽，诸北、儋耳等边远国家无不奉献贡品。但是，这些还比不上伏羲氏的道术。
远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，猛兽吞食良民，凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下鳌足当擎天大柱，堆积芦灰来制止洪水，斩杀黑龙来平息冀州。苍天补好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡诈禽兽杀死了，这时善良百姓有生路了。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。到这个时候，天清平地安定，人们睡时无忧无虑，醒时弃智无谋;或以为牛，或以为马，随人呼召;行动舒缓沉稳，走路漫无目的，视物若明若暗;膧朦无知天真幼稚与天道万物和协，谁也不知产生缘由，随意闲荡不知所归不求所需，飘惚不定没有目标。到了这时，野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺，没有捕捉吞食的欲念。考察伏羲氏、女娲他们的丰功伟绩，上可以通九天，下可以契合到黄泉下的垆土上，名声流传后世，光晖熏炙万物。他们以雷电为车，应龙居中驾辕，青虬配以两旁，手持稀奇的瑞玉，铺上带有图案的车垫席，上有黄色的彩云缭绕，前面由白螭开道，后有腾蛇簇拥追随，悠闲遨游，鬼神为之引导，上登九天，于灵门朝见天帝，安详静穆地在大道太祖那里休息。尽管如此，他们从来不标榜炫耀自己的功绩，从来不张扬彰显自己的名声，他们隐藏起真人之道，以遵从天地自然。为何这样呢?因为是道德上通九天，所以智巧奸诈就无法生存。
到了夏桀统治的时代，君主昏庸不明事理，政道散乱而不加治理，抛弃了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正确法规。因此至高的道德被泯灭而无法弘扬，先帝的道统被遮掩而无法新兴。这时君主办事背离天意，号令施政又违逆时令，春秋藏匿起和顺之气，天地也停止了对世间的布施恩泽。仁义的君主身处君位却心神不宁，胸怀正道的大夫也不敢进谏直言，使群臣只能以揣测主上的意图而求迎合、疏离骨肉而求自保;奸佞之徒则三三两两结党营私，搞阴谋诡计，奔走于君臣父子之间而竞相惹是生非、骄纵主子以便能得宠、混乱中谋取利益达到自身目的。这样一来，君臣离心离德尖锐对立，骨肉疏离各奔东西;庙堂社主因无人祭祀而枯朽破损，礼仪之台受震而动摇倒塌;丧家之犬成群结队哀号着跳入深渊，而猪则自衔垫草躺在室内西南角;美女蓬头垢面不梳洗打扮，歌手自吞炭而致哑不肯歌唱;有丧事也不尽情流露悲哀，田猎游玩也不尽情欢乐;西王母折断美丽的玉质头饰，黄帝之神也长啸叹息;飞鸟折断翅翼受伤，走兽摔断肢骨残疾;山上树干砍尽，水中河水枯竭、鱼儿无法生存;死狐狸头朝巢穴躺着，牛马四处走失无法寻找;田里不见生长着的禾苗，连路旁都没有茂盛的野草;堆积着的金银器皿锈蚀并折断棱角，玉璧也因时间长了磨尽刻镂的花纹;昏君夏桀将占卜的龟壳钻得稀烂而不得吉兆，却还要每天使用蓍草来求神问鬼以求保佑。
到了近世战国时代，天下分成七个不同姓氏的国家。各诸侯国制定各自的法令制度、依据各自的风俗习惯，纵横两家从中离间，因而各国互相兴兵争斗抢夺。他们攻略城市，滥杀无辜，高城夷为平地，平安化作危险;挖掘他人的坟墓，抛洒坟中的尸骨;攻城的战车越造越大，防御的城墙越垒越高;清理疏通战争通道、路径;进犯强劲对手，残杀无辜百姓。百人出征一人生还，换取所谓的盛名。那些体质强壮行动敏捷的人被征为兵卒在千里之外拼杀，而老弱病残者在家悲怆凄凉。那些服役的兵卒马，推拉着车子运送粮饷，道路遥远，一路风雪交加，破衣烂衫难以御寒，人困马乏车辆破损;遇到深达膝盖的泥泞道路，人们只能互相搀扶拉扯，拼命奋力向前，这样常常有人累冻而死，倒在挽车的横木上。所谓兼并别国领土，是以横尸几十万人、毁坏战车千百辆为代价的;还有无数被弓箭、矛戟、滚石致伤致残者，被扶被搀被抬着，一路可见。以致这些战犯竟到了枕骷髅、吃人肉，脍人肝、喝人血比吃牛肉猪肉都甜美的地步。
所以从三代以后的那些日子里，天下的人们再也不能安定他们的性情，无法享乐到纯朴的风俗民情、保全自己珍贵的生命以享天年而不夭折于战争人祸之中。造成这种现状的原因是什么呢?就是因为诸侯间的长年征伐讨战，天下不能融为一家。
到了当今时代，天子处最高地位，以道德治理天下，并辅以仁义，所以天子身边的大臣奉献出他们的智慧，广大百姓则感怀天子的恩德，天子从容指挥，天下便会归服，春夏秋冬四季都会按时节献上各自的贡品，天下统一为一个整体，子孙代代相传。这就是五帝顺从天意应顺天德的做法。
实际上，圣人也无法创造时运，只不过当时运来到之际他能及时地抓着它而不丧失机遇。还遇上贤能的人辅佐，就能贬斥谗佞之徒的歪门邪道，平息肃清巧辩之人的胡说八道，废除严酷的刑法，去掉烦杂的事务，屏弃堵塞流言蜚语的传播，阻塞营党结私的门径;消除所谓的智巧之能，循遵重大的礼法规则，根除禁绝各种情欲贪念，废弃小聪明，持守纯朴本性而彻底通悟，混混沌沌，解意释神，淡泊茫然如同丧魂落魄，不刻意干涉使万事万物都能归复到它们的根本。这就是走上了伏羲氏所开辟的道路，返回到五帝所遵循的道统。那钳且、大丙不用缰绳马衔却以善于驾御而闻名天下，伏羲、女娲不设法律制度却以至高德性而流传后世，为什么呢?是因为他们达到了虚静无为纯粹专一的境界，而不是忙于琐碎的政事。
《周书》中说到“如果捕猎不到雉鸡，就应该顺着它飞走的风向去寻找”。这说的是顺其道理的重要性。今天像申不害、韩非、商鞅等人的法家治国方针，只是在拔掉事物的根本，抛弃事物的本源，因为是不强调治本的重要，所以这些人也不会去追究社会弊端的由来根源、又为何能发展到这种状态?他们只就事论事地刻意制定各种刑法，并加以无情地实施，这样一来，真的是违背了道之根本，一门心思去追求竞争那些刀尖锥末样的利益，而不惜牺牲百姓利益，消耗殚尽他们的大半东西，却还欣欣然以为天下太平无事，这就像抱着柴草去救火、凿开孔洞来蓄水一样荒谬。那些井边树木生出的蘖枝经不起汲水瓦瓮的频繁碰撞，河边树木长出的弱枝受不了来回舟船的经常挤压，所以这些蘖枝弱枝是不出三月必死无疑。为什么呢?都是由于这些枝条疯狂乱长而背离了它所能生长的根本条件。黄河九曲弯转才注入大海，河水流长不绝断，是因为有昆仑雪山输送了无尽的水源;积水不泄而发展到汪洋一片，一望无尽，但如果十天半月不降雨水的话，这一片积水就会干涸蒸发干净，这是因为积水没有得到水源补充。就像羿向西王母请求而得到的一点长生药被姮娥偷吃后飞往月宫，羿就为此惆怅若失，惋惜再也无法得到长生药，为什么会有这种感觉呢?是因为羿不知道这长生药是怎样炼成的。所以说凡事都应掌握根本为好，就像向邻居借火不如自己掌握取火的燧和技术，借别人的井汲水不如自己家院里凿口井。