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父母亲合墓碑文
篇一:父母碑文范例
另横墓批碑
联德炳丹青
故顯
考韋繼志
嚴慈合墓千秋盛
孝
考妣同碑萬世興
公元二小
盼零零侄九婿年韦十军月
侄女男
海小小小朵涛妮双娟朵
晓承承敏宏强
妣周啟
侄
媳侄婿
婿媳
瓊
十
三艺韦逸灵澜黄日
十熙巍帆妍欢璨二兰时诗正立
刘韦冯蓝父母碑文范例。
祖继初宇磊开满
侄孙
吴张梁黄运震凤宏生夏基光
外孙
孙
吴文文韦文
波韬懿炫
孙媳
老大人之墓
林克佳
父母恩深似海不忍卒书其间万万皆伤心史有生一日皆报恩时有生一日皆伴亲时
里如一母坚毅刚强忍辱负重育我兄妹备历艰辛母仁慈博爱信佛行善远近亲疏尽力帮扶
辈之成长教育母爱国敬业殚精竭虑卅年财务缜密无疏母品行高尚清风劲节儿女平权表
母一九五二年参加工作国家干部一九八五年退休毕生从事财务管理晚年致力于孙
冤而逝遗骨他乡拨乱反正父沉冤得以昭雪为慰父之灵承父之德谨迁父遗骨回归故里
敬业实干恭谨勤勉常训儿辈凡事要决心与人要和睦然十年浩劫良莠倒置木秀风摧父蒙
父早年执教于柳州并投身革命国家干部为援侗举家迁往三江父率直坦诚五德鲜明
七日殁于二零零九年九月十七日今父母亲合墓于马山之阳酉山卯向兼辛乙分金吉地
母乃洛满杨柳村继昌公之满女善美公之长媳继志父之结发生于一九二九年十月十
六八年十月四日
父乃流山流塘村韦府思杰公之孙善美公之长子生于一九二一年吉月吉日殁于一九
父母亲合墓碑文
父母合葬碑文范例
篇二:父母碑文范例
父母合葬碑文范例
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。父母碑文范例。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文方式(例子)
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
7.岳父大人之灵（对岳父）
8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
碑文的种类
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。父母碑文范例。
(一)功德碑!
1.内容要求
功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.
(二)墓碑
墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。
墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。
(三)记事碑
父母合葬正碑碑文
篇三:父母碑文范例
孝
共 女
董 菊 兰
婿
尹 忠 文
公尹元洪二艳〇（一外六）
年 丙 申张农仕历云四（月外二）
十
八日吉时立
孙
女
董尹玲洪 艳华 （ 外 ）
婿
周李忠建 楠
琼 （ 外
）重 孙
董博奕
男
董 正 波
媳
刘 华 莲
男
尹董洪世林 华
（外） 媳
段家淑（外） 董 正 贤
周 林 英
董董世世 仁
玉
和乡评慈勤惠
劳显妣
考董母公刘讳汝应仙扬孺
大人之
墓 母 殁于公元二〇〇五年乙酉农历冬月二十一酉时
生殁于于公公元元一一九九二九三六年年癸丙亥子农农历历八三月月初初三五日日午卯时时
父
生于公元一九二四年甲子农历六月十三日卯时
父母生基碑文
篇四:父母碑文范例
上面两边棱形图案上分别从右到左写上四字：
福禄寿喜(图案也要，图上用繁体字，喜字用双喜) 四根立柱上对联：
前面两根柱子联：父恩深似海垂范千秋
母德重如山薪传万代
后联： 祥云笼吉地子孝孙贤
瑞气绕佳城风生水起
碑文：
冥冥天国，幽幽地府，九泉之下，栖我父母。父恩天高，母情地厚，儿等舍身难报于万一。惟立石刻文，借只言片语，传昭前裕后之意。
我父生于一九四六年六月十七日，卒于二零零二年正月二十一日，殡驻佳城于二月初五日。
一九六三年，父娶母于小浩苦竹塔，从此唱随敬让，相濡以沫。配左右厢房六间，育我等三男两女五皇带，皆成家立室，开枝散叶。惟二妹兰，离瑶池，来尘世，看了看，转了转，不太满意，回去了。
我父幼时，家境贫苦，需有依呵，常至饥寒。解放后，始上学，讫高三册，凡五年半，辍学，以祖父患肚疼之疾，无劳
力故，回家耕作，以不能举犁之躯，苦撑家庭。不然，以父之聪敏勤谨，何难取公奉国禄哉。
我父曾言，你曾祖父学纯君解放前来泥桥梓办庄，单人匹马，食苞面饭，开荒辟土几大湾。其后你祖父国昌公舍革委之斗米，担兴家之重，修房造屋三间，皆天楼地甑。那排场，光是烧瓦一项，几大湾的包谷还是红搭帽就吃完了，其艰难可想而知啊。你须谨记，要成就一番事业，绝不简单。至今思之，其言何其简约隽永！
我父一生，事双亲至孝至殷，每有佳食，先予亲尝。亲每病，恨不以身代，求医问药，星卜仙占无不至。抚子弄孙，至慈至祥。儿幼时多疾，不避昼夜风霜雨雪，多怀奔就医，如是之辛劳企盼，只可意会，不可言传。和睦邻里，至义至诚，不以嫌隙而自损阴德，力行善举不辍。我父一九六一年春上弃学返家当生产队会计起，历任出纳员、红卫兵指导员、队长等职几十年。人皆曰，帮知青，责以自任，搞生产，仁以不让。修路筑库于万足、诸湖、后河沟，背力上公粮于新田垭口、鞍子头、桑柘坪、诸佛岗、红花坳，你諳不嘂啊。凡队上之事，文不相让，力不相避，人皆所称。至今思之，其行何其厚尚耿直！
我母任氏讳正菊，生于一九四三年四月十七日，故于 年 月 日。一九五五年始入学读书，聪慧，任班长、中队长等职，五九年从梅子垭中心校弃学回杨郎堡教幼儿园凡两载，六一年至六二年，参加公社文工团，曾在区上比赛夺冠，县上表演获奖。与父婚后，相夫教子，伉俪情深，内以当家，使父无后顾之忧，外抢工分，减一家补钱之
数。八十年代，田土下放后，与父早出晚归，深耕细作，广种博收，使老小无温饱之虞。养禽喂猪，卖粑鬻酒，经营副业，积些微薄利，开一家幸福之门。至今思之，何其坚毅博大。
树欲静而风不止，子欲养而亲不在，何其痛哉！我父之早逝，人皆以为酒祸，我知其非也，实为披星戴月，殚精竭力，积劳成疾也。我母晚年，疾病相缠，苦不堪言，盖亦因此。
呜呼！哀我父母，克勤克俭以持家，忠孝节义以为人，于平凡中见伟大，从琐细中显性情。无愧于皇天厚土，有光于列祖列宗，长堪闾里之模范，永为子孙之师表。
2015年2月写于彭水交旅依城
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