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王国维《红楼梦评论》中的悲剧美学与学术价值
篇一:王国维红楼梦评论翻译
王国维《红楼梦评论》中的悲剧美学与学术价值
一 引言
在美学与德国哲学的洗礼下，王国维将西方的思想融入到对《红楼梦》的探究中，它突破了传统的美学观与文学观，接受了叔本华、康德等人的游戏说，王国维认为美在自身，而不在其外，这种文学观念突出了文学的审美特性。《红楼梦评论》中所阐述的文学观是一种新的思想与价值取向，它开辟了独立的文学批评，因此，它在文学界上有着不可替代的学术价值。
二 《红楼梦评论》中的悲剧美学
王国维生活在文化融合、裂变和冲突的时代，因此，王国维将中国哲学作为基础，将西方哲学作为辅助，将西方哲学和东方哲学融会贯通。对《红楼梦》悲剧美学的阐释和发现，指的是将叔本华的悲剧美学观点转变为自身的文艺思想，将文艺实践和文艺理论相结合，将中国传统思想和西方思想相结合。《红楼梦评论》将庄子和老子的哲学作为基础，阐释了痛苦的本源，又以佛家的思想解释了如何解除痛苦，使人生超脱。在王国维的思想之中，传统的伦理思想和宗教观念具有很重要的位置，有着浓厚的学术功底和学术兴趣，在融合了叔本华的悲剧哲学之后，将西方思想作为立足点，创作了《红楼梦评论》。
悲剧艺术最早出现在古希腊时代，并且在当时产生了许多优秀的悲剧作家，王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识来源于西方的悲剧理论，并在其思想的影响下突破了传统的文学观与美学观。王国维在《红楼梦评论》的第一章就明确指出欲望是生活的本质，而人生之所以痛苦，就是来源欲望的满足与否。由此可见，王国维认为，人生的本质就是悲剧的演化。作为西方的悲剧家，叔本华认为，人在意志的驱动下不断产生欲望，这些都为《红楼梦评论》奠定了一定的思想理论依据。王国维认为，《红楼梦》体现了人生的悲剧色彩，并且文中的人物也蕴含着个体生命的悲剧。王国维在《红楼梦》中看到了充满深刻的悲剧思想，并站在与传统乐天思想相背离的高度上，对该文学作品进行评价，这些都在无形中表现了王国维独到的文学素养与审美眼光。悲剧来源于哲学，将人的本质作为最本质的问题，是人对自我意识的发掘，哲学的归宿和出发点是人，悲剧的归宿和出发点也是人，《红楼梦》将人作为描写的目的，是其悲剧理论的重要基础和内容。在《红楼梦评论》中，王国维认识到，生命和人世都不能让我们得到满足，《红楼梦》通过优美的文笔向我们展示了人世的巨大痛苦，展示了人们通过减少生活的欲望而获得的解脱。但在实际生活的过程中，解脱主要有两种方式：第一，觉察自身的痛苦；第二，观察别人的痛苦。例如，贾宝玉的解脱就是一种悲壮和悲剧的解脱，将生活作为立足点，将悲剧的苦痛作为基础，最终成就人世的解脱，正是《红楼梦》这部作品伟大的原因。
叔本华的悲剧理论是王国维《红楼梦评论》悲剧美学的主要来源，并且对《红楼梦评论》产生了深远的影响，王国维认为，《红楼梦》之所以为悲剧，主要就是其文中塑造了带有悲剧色彩的人物，并且认为《红楼梦》的结局就是悲剧人物在经过漫长的痛苦挣扎后最终放弃了生活的欲望，从而在精神世界上得到了解脱。《红楼梦》中的贾宝玉就是典型的悲剧人物，他目睹了大观园中的生命走向痛苦与绝望，并深刻感受到个体在悲剧命运中的渺小，最终他在悲剧性的人生中寻找到解脱的方式，放弃了世俗的享乐与美好。在王国维的思维意识中，只有没有了欲望才能真正得到心灵上的解脱，故而，他认为贾宝玉最终真正走上了解脱的道路。由此可见，在西方悲剧理论与哲学思想的影响下，王国维的《红楼梦评论》深刻揭示了富有悲剧色彩的悲剧美学。但是，由于叔本华是唯心主义的代表，所以王国维的悲剧理论也存在一定的片面性，因此，应从西方哲学悲剧思想的角度客观评价王国维的《红楼梦评论》。 在叔本华的悲剧理论中，悲剧主要被划分为三种，其中一种的悲剧是由于命运的不幸造成的，另一种是由于他人的陷害造成的，还有一种就是由于人物的相互差异而造成的，在王国维的《红楼梦评论》中，也深刻揭示了这个观点。王国维认为，《红楼梦》中的悲剧也体现
在这三点，但是，他觉得《红楼梦》悲剧中最后一种最感人。在《红楼梦》的故事情节中，更大的悲剧体现宝黛之间的爱情，由于人物性格以及命运的不同，黛玉与宝玉最终都走向了悲剧的结局，他们在痛苦的挣扎过后，终于找到了解脱各自痛苦的方式。王国维正是看到了别人忽视的悲剧性，以悲剧的角度对《红楼梦》的评价做了新的诠释。由此可见，王国维的《红楼梦评价》对中国的传统悲剧模式来讲是一种新的突破，对中国悲剧美学的发展有着不可替代的重要意义。王国维认为，悲剧能够将真善美相结合，在没有建立完善的美学历史的前提之下，使用美学理论对悲剧进行审查，在深层次上对人类进行研究。通过对悲剧的了解，使民族避免浅薄而带来的危害，虽然王国维《红楼梦评论》的悲剧美学具有一定程度上的消极意识，但是转变以往中国悲剧的开展模式，对中国悲剧的发展有深远的意义和影响，为悲剧美学提供了新方法和新思路。因为在现实生活中，我们通常使用艺术审美的方式对痛苦进行逃离和忘却，王国维反对以文载道的思想，重视在文艺中存在着的独立价值，具有强烈的反对封建传统的意识。在《红楼梦》中，林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧，甚至于整个大家族的兴衰，都是由于人和人之间的矛盾产生的，是因为人内在的问题，在通过痛苦的经历之后得到解脱，将中国的传统思想和西方的悲剧思想相融合。在使用悲剧理论的过程中，王国维从小说无功利的、人性的和艺术的角度出发，避免了外部环境对现实生活的干扰，将人作为本体进行结构和剖析，对人性进行道德评价，通过人和人之间的关系，对悲剧的固有性和深刻性进行揭示，让读者有振聋发聩的感受。王国维的美学和哲学观点，正是对人生的关怀，对人生意义和人的问题的阐释。
多元对话：比较文学概论超星尔雅满分答案
篇二:王国维红楼梦评论翻译
请注意：
下方用红色标注的为正确答案
1.二十一世纪的比较文学
1
【单选题】
《一门学科之死》的作者是（）。
? A、
巴斯奈特
? B、
斯皮瓦克
? C、
克莱齐奥
? D、
安德拉德
2
【单选题】
下列不属于二十一世纪比较文学学科背景的是（）。
? A、
多文化发展
? B、
文化霸权主义兴起
? C、
文化原教旨主义逐渐消失
? D、
哲学思想转变
3 【单选题】
（）曾经认为比较文学这一学科气数已尽，后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法。
? A、
别林斯基
? B、
安德拉德
? C、
斯皮瓦克
? D、
巴斯奈特
4
【判断题】
比较文学主张“对话”的意义，其中包括重新确定人的生存方式。（）正确
5
【判断题】
在俄国文学批评家别林斯基看来，事物的普遍性与特殊性是完全不相容的。（）错误
1.2 坚守传统文化和接受外来影响的关系
1
【单选题】
在比较文学研究中，自我和他者关系中最重要的概念，不包括（）。
?
互补
A、
?
互证
B、
?
互识
C、
?
互抗
D、
2
【单选题】
陶渊明的诗句“当尽便须尽，无复独多虑”，表现出（）的情绪。
?
喜悦
A、
?
旷达
B、
?
焦虑
C、
?
忧伤
D、
3
【单选题】
《老人与海》是（）的作品。
? A、
海明威
? B、 勒维纳斯
? C、 巴斯奈特
? D、
克莱齐奥
4
【判断题】
文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。（） 正确
5
【判断题】
在哲学家勒维纳斯看来，他者最不能被人理解的一面，是值得被重视的。（）正确
6
【判断题】
对不同话语的对话问题，最好的解决方案是用自己的话语去说服、同化他人的话语。误
1.3 新的时空观念
1
【单选题】
下列哪部作品不是王国维的著作？（）
? A、
错（）
《人间词话》
? B、
《曲录》
? C、
《柳如是别传》
? D、
《观堂集林》
2
【单选题】
中国首部《中国文学史》的作者是（）。
? A、
郑振铎
? B、
鲁迅
? C、
王国维
? D、王国维红楼梦评论翻译。
黄人
3
【判断题】
西方的比较文学学界，一直很重视对东方文学的研究，因此在跨文化问题上成果卓著。（）错误
4
2015-2016高中语文 第十单元 红楼梦评论(节选)学案 新人教版选修《中国文化经典研读》
篇三:王国维红楼梦评论翻译
第十单元 人文心声
红楼梦评论(节选
)
王国维是红学研究的奠基者之一，他的《〈红楼梦〉评论》对后世红学研究影响甚大。王国维认为“人只有知苦痛才能奋起，才能避免麻木”。在《〈红楼梦〉评论》这篇文章里，他运用叔本华的悲观哲学诠释了《红楼梦》人物的悲剧命运，隐含了自己对人生苦难的体验、对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的慨叹。
王国维从分析生活的本质着手对《红楼梦》的精神进行了阐释。他认为，无论是个人还是种族都是为了延续生命，生命的本质就是欲望。他在《〈红楼梦〉评论》中论述《红楼梦》的美学价值时盛赞《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”。在他看来，小说中人物命运的悲剧是不可避免的，而《红楼梦》的精神就在于它授人以解脱之道，真正揭示了人生痛苦的真相。有人这样评价王国维的《〈红楼梦〉评论》，说它是王国维真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其唯意志论思想和悲观主义人生哲学的作品。
课文节选自王国维《〈红楼梦〉评论》第三章，主要阐释了《红楼梦》的悲剧性质及其价值。作为“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文，王国维借鉴了叔本华的哲学及悲剧学说，力图从哲学的角度把握《红楼梦》的精神实质，具有现代文学批评的眼光。
一、注音
餍________ 缧绁________ 悚然________ ．．．．
战慄________ 福祉________ 婉慝________ ．．．
二、解释词义
无往而不著此乐天之色彩 ．
其最著之一例也 ．
??此书 著?仆诚以著．
脚著谢公屐，身登青云梯 ．??掩其不善，而著其善 ．
目击之而身历之 ．??便以血污涂其面目 ． 目? 决定目之为经矣 ．??范增数目项王 ．
极其所有之能力以交构之者 ．
上下交征利，而国危矣 ．
??交戟之卫士欲止不内 ． 交?台隍枕夷夏之交．
皆谦而礼交之 ．?臣以为布衣之交尚不相欺 ．?归去来兮，请息交以绝游 ．
三、指出加点词的活用类型并释义
非是而欲餍阅者之心，难矣 ________ ．
此可谓天下之至惨也 ________ ．
四、分析句式类型王国维红楼梦评论翻译。
王夫人固亲于薛氏 ________
亦自然之势也 ________王国维红楼梦评论翻译。
《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也 ________
五、积累名句
始于悲者终于欢，__________________________，__________________________；非是而欲餍阅者之心，难矣。
答案：
一、yàn léi xiè sǒnɡ lì zhǐ tè
二、著：动词，表现出 形容词，显著 动词，写作 动词，穿 动词，显露
目：名词，眼睛 名词，脸面 动词，看待 动词，用眼睛示意
交：副词，互相 副词，相互 动词，交叉 名词，连接处 动词，结交 名词，交往
名词，指交往的人
三、形容词的使动用法，使??满足 形容词活用为名词，悲惨的事
四、介词结构后置句 判断句 判断句
五、始于离者终于合 始于困者终于亨
一、基础巩固
1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．始于困者终于亨 亨：通达 ．
B．目击之而身历之 历：经历 ．
C．以写故国之戚 戚：悲戚 ．
D．自律的也 律：规律 ．
2．下列语句中加点的词语，古今意思相同的一项是( )
①吾国人之精神，世间的也 ．．
②其具厌世解脱之精神者 ．．
③而非以描写人生为事 ．．
④彻头彻尾之悲剧也 ．．．．
⑤吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运 ．．
⑥而惩黛玉之孤僻 ．．
⑦非常之变故，行于其间哉 ．．
A．②④⑤⑥ B．①③④⑤
C．②③④⑦ D．②③④⑥
3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是( )
①无往而不著此乐天之色彩 ．
②非是而欲餍阅者之心 ．
③目击之而身历之 ．
④而悟于张道士之一言 ．
⑤而以道士之言，一朝而舍之 ．
⑥其谁信之哉 ．
⑦而《红楼梦》之解脱，自律的也 ．
⑧彼等明知其害，交施之而交受之 ．
A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦
B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧
C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧
D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧
4．下列语句从句式角度看，不同类的一项是( )
A．而《桃花扇》之解脱，非真解脱也
B．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也
C．第二种由于盲目的运命者
D．若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也
二、文本研探
阅读文本选段，完成5～9题。
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。??由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目．．
的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之．．而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最．．．．．．．．．
大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷．
之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下之至．
惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉慝，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，．．
忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，就．
是西风压倒东风”之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。
5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．交施之而交受之 交：交替 ．
B．各加以力而各不任其咎 咎：过错 ．
C．无时而不可坠于吾前 坠：降临 ．
D．而惩黛玉之孤僻 惩：恐惧 ．
6．下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A．①极其所有之能力以交构之者 ．
②各加以力而各不任其咎 ．
B．①躬丁其酷，而无不平之可鸣 ．
②忌黛玉之才而虞其不便于己 ．
C．①其感人贤于前二者远甚 ．
②王夫人固亲于薛氏 ．
D．①极其所有之能力以交构之者 ．
②以其罕见之故 ．
7．下列语句分别编成四组，全部能证明《红楼梦》是“第三种之悲剧”的一项是( ) ①与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也
②但由普通之人物、普通之境遇逼之
③其感人贤于前二者远甚
④凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也
⑤宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母
⑥而金玉以之合，木石以之离
A．①③④ B．②④⑤
C．①③⑥ D．②⑤⑥
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )
A．按照叔本华的学说，悲剧分三种：第一种悲剧，是由极恶的人构陷而成的；第二种是由于不可知的命运造成的；第三种是由于普通的人物和境遇逼迫而成的。
B．《红楼梦》不同于其他悲剧，是彻头彻尾的悲剧，它属于第三种悲剧，显示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有的。远比其他悲剧更感人。
C．在王国维看来，贾母爱宝钗的温顺娴静，而害怕黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，而想着要压下宝玉的病；王夫人本来就与薛家相亲近，这都极其自然。
D．节选部分采用了举例论证的手法，说明《红楼梦》中的悲剧不但主人公时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，是天下最惨烈而又无可奈何的悲剧。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
三、深化扩展
阅读下面的文字，完成10～13题。
《红楼梦》之美学上之精神(节选)
王国维
如上章之说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一例也。《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又有《南桃花扇》？有《红楼梦》矣，彼《红楼复梦》《补红楼梦》《续红楼梦》者曷为而作也？又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》？故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千里冒不测之险投缧绁之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。彼《南桃花扇》《红楼复梦》等，正代表吾国人乐天之精神者也。
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。其大宗旨如上章所述，读者既知之矣。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。以视宝琴、岫烟、李纹、李绮等，若藐姑射神人，(繁体琼字去掉王旁)乎不可及矣，夫此数人者，曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛，而书中既不及写其生活之欲，则其苦痛自不得而写之，
中华诗词之美期末考试改正后的答案
篇四:王国维红楼梦评论翻译
2012 年黑龙江科技学院网络通识课程考试 (79.0 分) 选择题(40 分 ) 1、“诗言志”出自哪本书？ (1.00 分) ? ? ? ? A．《春秋》 B．《诗经》 C．《书经》 D．《易经》 2、《花间集》是谁编写的？ (1.00 分) ? ? ? ? A．温庭筠 B．赵崇祚 C．韦庄 D．李璟 3、小词不会写的是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．美女 B．游子 C．怨妇 D．思妇 4、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．有一个系统 B．第三人称 C．美女与爱情 D．致思唐之意
5、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么？ (1.00 分) ? ? ? ? A．反省 B．现实 C．镜子 D．照镜子 6、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．是变伶工之词为士大夫之词 B．无雕章琢句 C．美好短暂易失 D．前期作品 7、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨？ (1.00 分) ? ? ? ? A．申请回国 B．回国前 C．居住台湾 D．回国后 8、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C．欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D．众里寻他千百度，蓦然回 9、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．词可有长篇幅的词 B．诗言志是显意识的 C．诗境界开阔 D．词给人以无限联想
10、“莲”在古语中不代表什么？ (1.00 分) ? ? ? ? A．怜爱 B．相思 C．美物 D．爱情 11、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？ (1.00 分) ? ? ? ? A．李之仪 B．欧阳修 C．王国维 D．叶嘉莹 12、“蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之 为？ (1.00 分) ? ? ? ? A．记号 B．符号 C．代码 D．语码 13、苏东坡的作品哪个只有词的美感？ (1.00 分) ? ? ? ? A．《江城子》 B．《水龙吟》 C．《满庭芳》 D．《八声甘州》 14、最早的词学困惑是从哪引起的？ (1.00 分) ? ? ? A．曲调 B．押韵 C．对仗
? D．歌辞之词 15、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？ (1.00 分) ? ? ? ? A．庄子 B．司马相如 C．李白 D．曹丕 16、“不妨高卧，冰壶凉簟”说的是谁？ (1.00 分) ? ? ? ? A．辛弃疾 B．杜甫 C．陈元龙 D．陶渊明 17、“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自？ (1.00 分) ? ? ? ? A．李煜 B．叶嘉莹 C．李商隐 D．李白 18、关于《南溟》说法不正确的是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．名字取自《庄子》 B．一九五零 C．台湾时期作品 D．美梦消散 19、关于《浣溪沙》说法不正确的是？ (1.00 分) ? ? ? A．为南开马蹄湖的荷花而做 B．“荷花凋尽我来迟” C．“云天字字写相思”
? D．“来送黄昏一抹红” 20、关于诗说法不正确的是是？ (1.00 分) ? ? ? ? A．诗言志 B．读诵 C．诗言情 D．情动于中就形于言 21、峨眉能代表一个男子的才学的美好是从谁开始？ (1.00 分) ? ? ? ? A．宋玉 B．屈原 C．庄子 D．欧阳炯 22、关于《花间集》说法错误的是 (1.00 分) ? ? ? ? A．作者是赵崇祚 B．收录当时流行歌曲歌词 C．针砭时弊 D．内容是美女与爱情 23、清朝的张惠言说温庭筠的《菩萨蛮》 (1.00 分) ? ? ? ? A．赞美美女 B．歌颂爱情 C．抒发离愁 D．抒发怀才不遇 24、小词所写的内容主要包括 (1.00 分) ? ? ? A．美女 B．思妇 C．怨妇