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古代散文名篇欣赏
篇一:古代散文名篇
优美的散文，在语言运用上都有独到之处，在阅读时要善于挖掘与体会。下面是小编给大家带来的古代散文名篇欣赏，供大家欣赏。
古代散文名篇欣赏：逍遥游(先秦 庄子)
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里;去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎?”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里;绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也!而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮;定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌;其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君!予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺;大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也。孰肯以物为事!宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也;剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金;今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫!”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗;其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众听同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉!”
古代散文名篇欣赏：滕王阁序(唐 王勃)南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖腓于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，列岗峦之体势。披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?呜呼，时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心;穷且宜坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?
勃，三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，扶凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成;请洒潘江，各倾陆海云尔。
古代散文名篇欣赏：桃花源记(东晋 陶渊明)晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
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篇二:古代散文名篇
情散文指现代抒情散文，这一文体在我国散文发展史上具有重要地位。本文是古代抒情散文，希望对大家有帮助!
古代抒情散文名篇：路过你的心田，爱上了你
散淡的记忆，飘忽的世事，以及浓浓的伤愁，在仓促的时光里，曾经相遇过的人和事，皆被缓慢的遗忘，似乎已记不清那些遗落下的故事。而有些故事的发生，恍如昨天，就如在那刻遇上你，而就这样深深的印烙在心底，挥之不去。
曾一直认为，不会离散的故人，会浅淡而平静又不失漠然的存在我生命里。可在我远赴人生的旅途中，渐渐杳无音讯，纵是踏遍千山万水，亦不得重逢。偶尔泪眼迷蒙，哽咽无言，那些途经我真诚时光的人，匆匆皆为过客，不经意间便散了。
于是，我害怕有一天，我们在旅途中，不觉间，走着走着便散了。这一场短暂的相遇，仿佛是上天早已预谋的缘分，匆匆的相遇，匆匆的相爱，不问过往，无关未来，仿佛这一刻的珍惜胜越世间万千点点滴滴。千帆过境的路途，在这一刻似乎已明白，红尘里总是让人不知所措，却又感觉幸福，只想将时间静止，哪怕多一分多一秒，都是一份满足。
偶尔会叹息缘分薄淡，细细回想，那些孤独寂夜，只有清风做伴。偶尔在灯光下执笔赋诗一首，哼一段歌曲，聆听寂夜安宁下的旋律，然后守着红尘的那扇窗，等着那个人缓缓地向我走来，打开那扇窗，露出一抹笑，暖了一世心扉，点亮了一世烛光，如阳光般暖心而明亮。仿佛在遇见你的那刻，那扇窗亦然已开了。
说：‘再美的年华也经不起光阴的相催’。而我在最美的年华遇到了你，惊艳了时光，温柔了岁月。不怕光阴相催，只怕经不起似水流年的平淡。我想守着茉莉花开般的守着你，纯净而优雅，芬芳而迷人。虽无法将茉莉花与你比拟，而我希望我们爱情像茉莉花开般明净纯洁而动人。不沾于红尘俗世，不恋于尘世纷扰，静守在天涯的一角，芬芳的绽放我们的爱。
我们的相遇不是在等待中遇见，而是在不经意间闯入彼此的世界，不曾错过，时间未多一分一秒，也未少一分一秒。初见时陌生而熟悉，安然静默的凝视，多了一份娇羞。但似乎渴望在这刻将时间停留，若是梦，我愿携梦聆听，深浅里的柔情，伴随着世间繁华，于岁月中，安然摇曳着那漫长幽梦，只为你守候。
如水的月色，万千柔情，想起分别中的不舍，已承载起如许的思念。泡一壶爱喝的绿茶，淡淡的清香冉冉飘散在闺房内，亦如彼时初遇时的温柔。这一刻，我想唱一首情歌，写一篇文章，或一首诗词，将思念化作笔墨下轻舞的文字，坠入你的梦里让你如痴如醉。
若时光宁静如初，我想将此刻与我携手的人，带入过往的流年里，一生一世。守着花影月夜，缱倦着相思，想那温柔的目光，有着相对无言的静婉，情深深，意浓浓。
这春尾初夏的时光，这场相遇，是否注定牵系一生。若上天有意将我们携手，那么请让我们携手一生，不要将彼此成为彼此的过客，就让我们这样共守一生。
古代抒情散文名篇：人世芳菲尽，思念永相随经年匆匆，一别十年，旧人，旧事，旧时光;回首往事，青梦细语，念你，念他，念曾经;还记得吗，那些曾与我同窗而读，同室而寝的学友们?怀念吗，那些同我共话闲时，夜诉心语的伙伴们?青葱韶华，静静长逝;记忆翩翩起舞，往事绕心芳菲，只想问一句，分别已多年，你们还好吗?
我不知道，有多少人，同我一样，在分别之后，将所有过往，格外小心地一一折叠，静静珍藏;于某个月华倾泻的寂寂午夜，回味一个莞尔的笑，而后嘴角也不由自主地跟着上扬;抑或在牵动内心的一次无意间，想起一份纠结缠心的抱憾情缘，眼眉随之愁绪滋生，不能自己。识于缘分的美好，止于缘分的忧伤，真心真意的朋友，推心置腹的知己，信誓旦旦的恋人，皆已成为了，身后过客。他们的喜悲，自转身分别那一刻起，与我们，似乎无关，却又有关。
说无关，算不算是，一种薄情?总觉得，那场盛大的别离，不只是我和你和他的别离，更是与那个未经世事单纯天真的自己彻彻底底的告别。此后踏入社会，人心难测，人性难懂，我们亦是身在其中，即使没有被伤得鲜血淋漓，也已被伤得心寒意冷，虚情假意也好，真情实意也罢，最后都只剩一个孤独居心的自己，站在将要辗转于下一个未知人生的起风渡口，徘徊叹息一阵，又不得不匆匆赶至，漫长人生的下一个路口!
几经辗转，几许沧桑，我们在迷茫之中彷徨又彷徨，在不安之中怀念又怀念，若非光阴似箭，人事匆匆变化无常，我们还是那个我们，心思单纯;朋友还是那个朋友，拿真心以相待;知己还是那个知己，感情不作更改;恋人还是那个恋人，约誓由始至终。可惜太美的梦，就像绽放夜空中绚烂无比的烟火，刹那惊艳，随即便会破碎不堪。万事万物的轮回，是人力所不能更改的，我们唯一能做的，是在这条险象环生的路上，跌跌又撞撞，走走又停停。任往事如烟如梦，过而无痕;任自己赶赴风雨，寂寞人生;任风月红尘滚滚，沧海桑田;任情感悬崖勒马，随缘自在!
好似有人说，如此这般思绪，是多愁善感之人，无端生出来的幽怨，我倒是不以为然。世间之人，有人生而不拘，有人天性悲悯，天性悲悯之人，习惯性的多愁，也总会不由自己的善感。不是他们心性不开朗乐观，而是他们比其他人更念旧，更珍惜，小到在旁人看来只是一件毫不起眼的小物件，或是一片曾落经身旁的花瓣;大到一处曾经去过的某个地方，若再去，定也要在面目全非中，看尽四方，只为寻一份曾经的模样，哪怕只是一抹旧时嫣然，都会心底欢喜!
因而，他们总会时不时的，将折叠静放的经年往事，翻腾出来，细细咀嚼，慢慢回味，管他会不会被伤到不知所措。若逢阳光灿烂，他们也会将过往一切，连同重重心事，一起拿出来晾晒晾晒，因为他们害怕，那些曾经如此美好的种种，会被心灵的潮湿滋生出苔藓。已经失去的不可挽回，他们不愿让自己回首时，连自己都倍感陌生。原来，他们所有的忧郁，只是不想让那些如初的美好，最后变得杳无音信，不知所踪!
没有人看到，他们把自己放任到过往云烟里，似孤雁飘萍不定，人伤心凉;亦没有人懂得，他们夜半无眠时，看着怀念的旧人，把心事一一寄之网络空间，就那样默默看着，许久许久，心波难平。想说点什么，又不知该以何种身份，用何种言语来说;若不说，终是记挂于心，毕竟曾经，彼此坦露心语，未有隐瞒。在说与不说之间，犹豫许久，终于鼓起所有勇气，把心间话语一一敲出，虽说从一开始，并非渴望对方收到会心生安慰，并回之以谢，但无果的祝福，终也让人略怀伤感。
原来，我们不只是想安慰一颗旧念不忘之心，我们更想安暖自己，这一颗多愁善感的心。即使他们的喜悲忧乐，从分别那一刻开始，与我们，再无纠葛!我们仍然渴望，在彼此记忆里，我们是彼此永恒不变的美好，如若有一天，在某个路口，偶然重逢，我们仍会，彼此微笑相迎，欣喜却淡淡地说句：“好久不见”!
好久是多久，或许是几年岁月，或许是十载光阴，又或许是几十年的光景。谁也说不定，会在什么时候，抑或者，是哪个老地方，能再次重逢，互道一句温暖话语，如相识般真诚而纯粹;又或者，一别之后，便后会无期了，就连简单的只言片语，若没了缘分，都变成了，梦里花月，才会明白，对于某些人，某些事，那场盛别，是分别，亦是绝别。止步的，也不只是美好时光，命定缘分，还有心与心的交集!一别无期，再见无缘，只各自演绎各自的人生，各自编织各自的梦想，从此，两不相欠，也两不相干!
不管是相逢之后的诀别无期，还是缘定能再遇见的我的朋友，无论我们能不能相遇，无论你远在何方，请相信，我会永远为你们祝福和祈祷。清风是我的温柔，明月是我的思念，天空是我的祈祷，大地是我的祝福，无论山高水长有多长，无论海角天涯有多远，我的祈祷都不离不弃;无论天长地久有多久，我的祝福都永存不灭!
岁月流经里，比之温心暖意的熟眼相对，有一种缘分，始于刹那，终于瞬间，每每思及，总会倍感欢喜，又不由得生出责怨。还记得那时，老师总会挑选学生，锻炼他们勇气的同时，也让他们真正体会一把，做老师的滋味。那是一次由为特别的课堂，台下挨挨挤挤坐着的，是两个班的学生，我在讲台上，讲一份已经考完的语文试卷，不得不坦诚，我是极其紧张的，现在再回忆，我想我应该谢谢讲台上面那一张小小讲桌，是它挡住了我颤抖地双腿，使我的不自信不被同学们所看见。
讲了整整一节课，那是一个炎炎午夏的最后一节课，也是我生命中自己给自己上的，印象最深的一堂课。放学之后，怀着激动不已的心情背上书包往归家之路走去，站在讲台上慌无所错的心，不停颤抖的腿脚，以及台下那一双双陌生的和熟悉的眼睛，依然萦绕心头。还未走到学校大门口，一个从不相识的同学走到我身边，说了一句：“你讲的课真好”。慌无所错却欢喜不已的我，不知如何对达这突如其来的赞许，最后只回之以笑，以作感激!
一别再别之后，已觉越来越陌生重重，总觉得还如昨日里发生的一般清晰可见，却原来，那段故事里的种种，已经被时光无情地抛掷在了缘分之外，很远很远。那个懵懂无知的我，以及有关你我的悠悠往事，像被随意搁置在黯然角落里的那本旧书，许久许久未再读了，尘埃满布;那个年少不拘的你，就是书页之间那一枚，安静无言的书笺，当我掸去安然静卧的尘粒，再次翻开那本书，一翻就翻到那夹着书笺的扉页，字里情愫句里温暖，依旧感人至深。想来你我，其实从未忘记当初的难能情谊，只是我们都躲不过缘尽的劫，情缘轮回不许你我，再如当初一般心心相待，事事关怀。
我们只彼此，在记忆深处，找寻旧日温情，来慰藉午夜的寂寂凉薄，填补生活的索然寡味。缘分把只属于我们的美好，抛到时光之外，却又留下一串串铭心刻骨的记忆，遗落在心湖之内，时而因想念灼烧的疼，时而因挂牵撕扯着痛。我们做了曾经的知己，做了离别的过客，做了现在的故友，我们做了彼此心中可有可无的温暖，又做了不可不念的旧人。
记忆随流年蹉跎，思念随光阴辗转，我们要在生命无常的这条路上，遇多少人，才算是圆满;历多少事，才能候淡然;爱多少人，才能不受伤;经多少情，才学会放下。既然注定了要穷极一生的与世事挣扎，与缘分聚散;终其一生，又只得独自面对冷暖人生，沧桑风月。那么，就把记忆连同记忆里有关的人，有关的事，都封存在心间某个角落里，酿一坛宽慰的酒，卷累了，对月一杯，宽一宽心;疼痛时，对风一杯，慰一慰伤。
缘分让我们每一个人，既成为归人，又做了过客，自己做了自己的归人，而自己也同时成为许多人的过客，正如许多人都成为我们的过客一样，匆匆而来，又抽身离去;别人成了我们心间无法治愈的伤口，我们也在成为别人的不可痊愈的伤口;我们踩着别人无以复加的疼痛在肆无忌惮地继续前进，也在成为一个个锥心刺骨的疼痛被别人踩着。
最后的最后，我们既输给了命定缘分，也输给了不老的时光，输了一生一世，输得惨不忍睹!我们注定是要输的，因为我们空手而来，也只能空手而归，唯一所能带走的，只有自己，和那些看似轻如薄云却重如大山的记忆。不管开始如何，结局又怎样，请记得，你们的生命里我来过;不管时光如何仓促，缘分何其短暂，请记得，你们的故事里有我扮演的角色;不管分别了多久，或者再不能重逢，请记得，我依旧，很想念你们，一直一直想念着你们!
古代抒情散文名篇：若你回头，该有多好想当你从未曾来过我们的生命里，可你却偏偏已然来过，带着满身的伤，你疼到麻木不知，我们却被伤得心痛至极;想将你从心头彻底地剔除，可无论怎样的不在乎，归根到底，都在乎到了无法自拔;总盼你能早日浪子回头，可你非要执迷不悟，一条路走到黑，一副誓不回头的样子。
前面是悬崖，每多走出一步，离让我们彻底的心碎就近了一步，我们不能将你捆袱，也无法让你弃恶从善，我们只能默默跟在你身后，盼你能翻然悔悟，回头重新来过，可你却不顾一切地一直走着走着，全然不顾我们在你身后泪流满面，痛彻心扉!是你完全不明是非黑白，还是你根本不懂人情事故，何人真心真意念你安好岁月，何人想方设法让你误入歧途;何人不望你小有所成只盼你能干干净净做好自己，何人又表里不一等着抓你把柄看你笑话。你明明走在了一条漆黑无尽的路上，我们一直在你身后，为你挚着一盏明灯，你为何从不愿回头一望?
我们是你的至亲至爱之人，是这世间唯一盼你好之人，你一生的荣辱得失幸福安康都牵扯着我们，我们为你的喜而乐，为你的忧而愁，为你的伤而痛，为你的悲而叹，你又为何从不与我们真心相待，坦诚相见，一味的编造谎言骗取我们的信任，对我们给你的良言善意毫不在乎?在你心中，我们这么多年的骨肉亲情嘘寒问暖，根本都抵不过他人对你的一翻虚情假意。
这世间若有你似无你，对我们而言，是悲痛，是绝望，更是伴随一生的悲凉。难道，命里注定，我要尝尽这世间的悲凉，而这些悲凉里，有一部分却是关于你。我不愿意去尝尽那悲凉，不是我不足够坚强，不能坦然面对风雨交加，而是我不想看你偏离人生轨道，最后被伤得体无完肤，无法回头。我们就一直这么被你牵扯着，毫无转还的余地;我们就一直这么翘首期盼着，盼你能回头重新开始新地生活，做一个简简平凡的人，渡简静平淡的日子!
若你能回头，该有多好，他们眼中无从言语的忧伤，便会从此烟消云散，你放下过往一切陈事，他们也可安享晚年。白天各理其事，晚上一家围坐，团聚一堂，哪怕是粗茶淡饭，都会觉不甚欢喜。若遇上逢年过节，更是喜乐倍增，我打点心意，与你们欢聚短暂光阴，说说笑笑，趁此机会，还可多多看看你们的熟悉而温暖的面容。如此简单了不能再简单，平凡了不能再平凡的幸福，于他人而言，实属唾手可得，对我们来说，却是忘尘莫及，只因你的一念之差，从此，就与我们南辕北辙。
你可知，他们的心在流血，为你那不着边际的荒诞无稽;你可知，他们的眼里哀愁如洪，为你那一意孤行的穷途末路;你又可知，我的心里疼痛万分，为你那不管不顾的自取灭亡。你定是不知，若你知晓，怎会如此放浪形骸，如此这般伤人害己。我只是恨，自己即使能让他们为之骄傲，也永远代替不了你在他们心目中的位置，更何况，如今的我，只是一粒毫不起眼的尘埃，漂浮不到白云之上一展夙愿，只能在现实里慢慢坠落，既做不了他们的骄傲之谈，也解不了他们心上的万般愁苦!
你若回头，我会跪谢老天。若跪求老天，能让你早日回头，让我跪多久我都甘心情愿。我们血脉相连，你若流血了，我们会跟着疼痛;你若难过了，我们亦会跟着悲伤。你怎就这么残忍无情，视我们的关怀为草芥，随意丢弃;拿我们的真情当沉泥，任意践踏。若你始终不愿回头，他们的生养之恩，你当如何报答;他们为你我付尽一生，牵肠一世，你当如何还尽?难道，这一世，你的到来，就注定是我们的劫，我们注定逃不过这个劫难，要在这劫里焚心痛活着!
不知我们前世，做了何等孽事，今生要尝尽这重重苦难，家不像家，梦亦南圆，吃尽酸甜，食尽苦辣，何时才能还清前世的罪债，不奢富贵闻达，只求安乐融融，团圆美满。还记儿时，家徒四壁，晚上燃一盏煤油灯，一家团坐，吃过晚饭，跑出屋子。盛夏的季节蚊虫极多，豆角沿着高高的撑杆长至顶上，绿油油的豆角叶，随着晚风轻轻摇摆，月光明亮而清澈，我们在屋前屋后到处乱跑，欢快的影子在月光下起舞，玩至疲倦，摘下两片豆叶，一片粘你身上，一片贴我身上，接着又乐个没完没了。玩困了，就钻进被窝，闭上眼睛听门前水塘里传出的蛙叫声，一声接一声，清脆响亮，悦耳动听，听着听着就不知不觉地睡着了!
那样的日子，现在想起来，虽然极其穷困，却真的无比幸福，你不那么淘气，他们也没有那么多忧愁。他们盼我们快快长大，一晃眼的时间，我们真的长大成人了，以为等我们长大成人，他们就可以不那么操心挂念，谁曾想，等你我长大，更是让他们伤心难安。我还记得，有一次，你被打，我拼命护你，最后你我都未幸免，我伤心躲到被窝里哭泣，晚饭时，你将饭端到我床前，唤了我一声：“姐姐，吃饭了”，你可知那一刻，我是多么感动和开心!可如今，我们该如何，才能将你唤醒，重踏岁月，重走人生?
老天爷，我求求你，睁开眼睛看看，如果可以，所有苦痛，所有罪孽，可否由我一人来承受，放过他们。我曾在梦里，梦见过菩萨慈善的面容，我曾在梦里，看见佛主立天，给予我金字真言，那四个字，模模糊糊，却一直在我心中萦绕，我不愿他们苍老的心，再备受折磨;我不愿再看到他走至苍凉绝境，无法回头!我该如何，才能让附在他们身上的苦难，一一褪去;我该如何，才能让他们往后的日子，不再绝望?
苦难挥不去，无论你愿不愿意，都必须面对;煎熬剔不了，无论你接不接受，都必须承受;忧伤剪不断，无论你如何释怀，都毫无作用。我想象着他们夜里心头涌动的悲伤，夜里，天黑了，可他们的担忧与想念，却似那月光般明明朗朗;他们白天故作坚强的眼泪，一定都在那梦回午夜里，刺痛眼眸，滚烫耳畔。我不知该如何安慰，亦不知该如何看开，更不知该如何坚强，只觉这世间，悲凉透顶，无暖可寻。你若回头，该有多好!
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篇三:古代散文名篇
朗诵是一种比较精细、高级的有声语言艺术。朗诵者必须具备一定的文学修养，要能分析欣赏各种体裁的文学作品，这是朗诵表情达意的前提。下面小编整理了古代散文名篇朗诵稿5篇，希望你喜欢。
古代散文名篇朗诵稿篇1
爱莲说 (宋 周敦颐)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
【分析】
周敦颐(1017-1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
古代散文名篇朗诵稿篇2
登泰山记(清 姚鼐)
泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
古代散文名篇朗诵稿篇3
兰亭集序(东晋 王羲之)
永和九年 ，岁在癸丑 ，暮春之初 ，会于会稽山阴之兰亭 ，修禊事也。群贤毕至 ，少长咸集。此地有崇山峻岭 ，茂林修竹 ，又有清流激湍 ，映带左右。引以为流觞曲水 ，列坐其次 ，虽无丝竹管弦之盛 ，一觞一咏 ，亦足以畅叙幽情。是日也 ，天朗气清 ，惠风和畅。仰观宇宙之大 ，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱 ，信可乐也。
夫人之相与 ，俯仰一世。或取诸怀抱 ，晤言一室之内;或因寄所托 ，放浪形骸之外。虽趣舍万殊 ，静躁不同 ，当其欣于所遇 ，暂得于己 ，快然自足 ，曾不知老之将至。及其所之既倦 ，情随事迁 ，感慨系之矣。向之所欣 ，俯仰之间已为陈迹 ，犹不能不以之兴怀。况修短随化 ，终期于尽。古人云："死生亦大矣!"岂不痛哉!
每览昔人兴感之由 ，若合一契 ，未尝不临文嗟悼 ，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞 ，齐彭、殇为妄作。后之视今 ，亦由今之视昔 ，悲夫!故列叙时人 ，录其所述。虽世殊事异 ，所以兴怀 ，其致一也。后之览者 ，亦将有感于斯文。
古代散文名篇朗诵稿篇4
岳阳楼记(宋 范仲淹)
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼;登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎?噫!微斯人，吾谁与归!
古代散文名篇朗诵稿篇5
秋声赋(宋 欧阳修)
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：[异哉!]初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。其融于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣;又如赴敌之兵衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子：[此何声也?汝出视之。]童子曰：[星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。]
予曰： [噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为而来哉?盖夫秋之为壮也：其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂廖;故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦;草拂之而色变，木遭之而叶脱;其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴;又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也;物既老而悲伤。夷，戮也;物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百犹感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲于草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!]
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
古代经典名篇研读
篇四:古代散文名篇
第一节 《论语》选读
一、 关于孔子与《论语》
孔子名丘，字仲尼，一说生于鲁襄公二十一年（《公羊传》和《谷梁传》，即公元前五五一年），一说生于鲁襄公二十二年（《史记·孔子世家》），相差仅一年。死于鲁哀公十六年，即公元前四七九年，终年实七十二岁。
他是殷商的苗裔。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，改为孔氏。孔父嘉的后代防叔出奔到鲁国，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲，因此孔子便成为鲁国人。
二、 《论语》之成书
班固《汉书艺文志》：“论语者，孔子应答弟子、时人相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”
《文选》注引《傅子》：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。
论语之论，为论纂之意。语，语言。论语当时就有此名，非后人所起。语言的论纂。
三、 孔子之思想
（一）孔子和儒家学说之核心“仁”
《论语》讲“礼”75次，包括“礼乐”并言的；讲“仁”却109次。孔子之思想，不以礼为核心，而以仁为核心。而且认为没有仁，也就谈不上礼，所以说：“人而不仁，如礼何？”（3·3）
1、《学而》2：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
2、《学而》3：子曰：巧言令色，鲜仁矣。”
3、《里仁》3：子曰：“唯仁者能好人，能恶(wu)人。”
4、《雍也》22：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” p61
5、《颜渊》1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”古代散文名篇欣赏
6、《颜渊》22：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《乡党》17：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
《孟子·梁惠王上》引孔子语：“始作俑者，其无后乎！”
7、《阳货》6：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
8、《子张》6：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9、《里仁》15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
10、《卫灵公》24： “有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
11、《雍也》30：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（二）孔子的人生态度
1、《学而》14：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
2、《里仁》5：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
3、《述而》16：子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
4、《雍也》11：子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。
5、《述而》19“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
（三）孔子的理想
1、《公冶长》26：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
2、《泰伯》7：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
3、《子罕》26：子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、《子罕》13：子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
5、《先进》26：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（四）孔子的君子之道
1、《宪问》42：子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
2、《雍也》18：子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
3、《宪问》28：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子之道也。”
4、《卫灵公》：君子忧道不忧贫。
5、《宪问》27：君子耻其言之过其行。
6、《述而》37：君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、《子张》21：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
《述而》：子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
《学而》：过则勿惮改。
《卫灵公》：过而不改，是为过矣。
（五）孔子的政治主张古代散文名篇欣赏
1、《颜渊》7：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已
而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
2、《为政》1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”古代散文名篇欣赏
3、《学而》12：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”p8
4、《先进》16：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
5、《先进》17:季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
（六）孔子之为人
1、《阳货》4：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（七）孔子的教育思想