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七月半鬼节的上坟扫墓祭祖程序
篇一:祭主供品可以吃吗
七月半鬼节的上坟扫墓祭祖程序
在上坟扫墓祭祖习俗中，除正月初二上坟拜年时，供品地过年吃的点心、糖块、瓜子、花生、红枣等，并可在祖坟上鸣鞭炮而外，其余三个鬼节均禁忌在祖坟上响鞭炮。
在上坟扫墓祭祖习俗中，除正月初二上坟拜年时，供品地过年吃的点心、糖块、瓜子、花生、红枣等，并可在祖坟上鸣鞭炮而外，其余三个鬼节均禁忌在祖坟上响鞭炮。清明节只添土，农历七月十五只送钱，农历十月一只送衣服。 具体程序一般分以下步骤进行。
1.先在列祖列宗的坟堆上，摆好饭菜、碗筷、酒杯、茶水等供品，然后在坟堆前上三柱香。
2.给看坟的土地神摆好供品后，再烧一份黄纸，此俗叫做“拜土地神”，亦叫供奉“看坟神”。用以感谢他一年四季守护坟地，保护列祖列宗平安无事。
3.香烧至半柱时，在列祖列宗的坟堆上，烧掉事先准备好的纸钱和衣物。并留少许钱物，分别在其他坟堆上烧掉，唯恐别的鬼魂在上坟人走后，到列祖列宗坟堆上抢钱和衣物。
4.三柱香烧尽时，撤掉供品，并将供品向坟地四周抛撒，此俗叫做“拜四方”。意思是给那些人去上坟的远亲近邻抛撒吃的，不让他们在上坟人走后，到列祖列宗的坟堆上抢吃的。
清明如何祭祖
篇二:祭主供品可以吃吗
清明节祭祖，即是“扫墓添土、追思感恩、供奉祖先、请求护佑”。
---- 诸葛长青
清明节，是中国传统文化中十分重要的节日。
祭祖，是儒家、道家的祭祀祖先方式。
诸葛长青研究发现，民间人们信儒家、 道家、 佛家思想，多数是从信鬼神的角度出发的。 尤其是，儒家思想崇拜推崇：天、 地、 君、 亲、 师，推崇孝道。 民间认为，给祖先贡品、 烧纸钱，就是尽孝心，就可以使祖先得到利益。所以，清明扫墓烧纸钱是一个必备项目。 诸葛长青认为，不论你学佛、 学道、 学儒、 学耶稣、 学穆罕默德伊斯兰，只要祖辈有扫墓烧纸的习惯都要遵守。 贡品最好是水果、点心等，用供奉结束最好带回。 不要和家族人辩论，平常心、 恒顺众生。
学佛、学道的，可以在平时的日子里，在回向中加入“回向历代祖先离苦得乐立刻超生”就可以了，可以使祖辈得到极大功德。
清明节，在中国民间传统节日中，和春节、元宵节、清明、端午、中秋等一样重要。 我们的中华民族始祖伏羲女娲，早就确定让后世子孙，于春节、 清明等日子祭祀祖先。 后来，历朝历代都祭祀祖先。
很多有缘者提出了清明节如何祭祖的问题。
清明节是要祭祖的。
诸葛长青认为，清明节祭祖，即是“扫墓添土、追思感恩、供奉祖先、请求护佑”。 那么，清明节如何祭祖呢？
诸葛长青把一些清明节祭祖方法、注意事项等分享给有缘者。
由于我国各地风俗不一样，建议首先符合当地民俗。
如果自己没有风俗限制或者可以结合进行的，可以参考这个方法。
一、清明节和清明祭祖的来历
1、清明节的来历。
“清明节”，源于中国农历24节气中的清明节气。清明节是农历二十四节气之一。作为节气的“清明”，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天清地明，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节。大自然处处显示出勃勃生机。祖先就用“清明”来称呼这一节气。 中国汉族传统的清明节历史悠久，诸葛长青认为源于人类始祖伏羲女娲，经过炎帝黄帝等五帝推行，遍布全国。可以考究的大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
2、清明节祭祖的来历。
清明节祭祖起源于何时？诸葛长青研究认为，清明节祭祖始于人类始祖伏羲女娲，他们分封天下之后，为了让后代记住自己祖先，所以提出了过年、清明祭祖的要求。
后来，历代帝王，都开始祭祖。文字记载说清明祭祖源于古代帝王将相“墓祭”，就是这个意思。
诸葛长青研究认为，古代帝王作为国家领袖，需要让自己国家风调雨顺、五谷丰登，所以就在清明节（新的一年农作物种植即将开始）这天，到祖宗陵园祭祀祖先，追思祖先、感恩祖先，祭祀祖先，请求祖先护佑，保佑自己的国家一年风调雨顺、国泰民安、农作物丰收。
古时候，民间祭祀需要领袖、族长组织进行。后来这一做法传播到民间，民间也在这一天开始同步祭祀自己祖先，祭祖扫墓，追思祖先，请求祖先护佑家族。
清明节祭祖逐渐沿袭成为中华民族一个固定的风俗。
后来，人们把祭祀晋朝介子推的“寒食节”和“清明”结合起来进行。
二、清明节为什么要祭祖扫墓？
诸葛长青研究传统文化认为，清明节扫墓祭祖，包含了四个意思：
即是：扫墓添土、追思感恩、供奉祖先、请求护佑。
一是扫墓添土。坟墓在山野，如果去的少会杂草丛生、坟墓土堆减少，所以，此时候去应当清楚坟墓周围杂草等，对祖坟添土。体现对祖先的尊重。
二是追思感恩。诸葛长青认为，做人必须感恩，不论是如何富贵吉祥，都不要忘了祖先养护、荫庇之恩。 你有现在，离不开祖先的保佑啊，要去感恩致谢。同时要发愿行善积德造福苍生、建功立业、光宗耀祖，让祖先开心快乐。
三是供奉祖先。作为晚辈，给祖先送贡品、 烧纸钱、 祭祀，让祖辈得到后代的供养，让祖先开心快乐，赢得天地认可，赢得神灵赞叹、祖辈加持护佑，
四是请求保佑。 感恩祖先的同时，也请祖先冥冥之中保佑自己身体健康、 家庭幸福、 富贵吉祥。
诸葛长青认为，清明祭祖十分重要，只要有时间，最好回家祭祀，让祖先们开心快乐、保佑家族，体现晚辈的孝心、体现家族的传承、体现中华民族传统美德。
三、清明节祭祖有几种形式？
诸葛长青认为，清明祭祖很重要，最好回家祭祀。如果离家很远，无法回去祭祀，那么可以采取远程在家祭祀方法。祭主供品可以吃吗。
所以，诸葛长青认为清明节祭祖可以分为三种方式：
一是离家近方便的，到坟墓上祭扫。
二是离家很远无法到现场的，可以在家里祭祀。
三是加班加点为国家奉献的公务员、 军人、 武警、 值班人员、 医护人员等，可以采取委托祭祀、 内心祭祀方法。 一是可以给家人打电话，让家人代买一些纸钱、 贡品前去供奉。 二是没有人代为办理，可以远程内心祭祀。 为国家为人民奉献，功德巨大，无法回家，情有可原。 可以在选择无人时间、 干净房间或者室外，双膝下跪，内心诚心念诵：今日清明节，晚辈要在***岗位为国家、为社会、 为人民奉献，无法回去祭祖，请祖先原谅，晚辈永远忘不了您的大恩大德，请你们放心，我一定努力工作，造福社会，为您们增光添彩。将来有时间，一定会赶回去给您祭祀。
诸葛长青建议：无论你多忙，清明无法回家，那么春节祭祖的时候，最好回去一次，因为祖辈护佑十分重要。就是说，不能总在外边不回去。
四、到坟墓祭祖如何做？
诸葛长青：到坟墓祭祖时间、方法等要结合当地风俗进行，如果没什么风俗或者你有决定权，可以参考如下内容进行。
（一）清明节祭祖具体时间：
具体日子根据当地时间。祭主供品可以吃吗。
1、清晨7点--下午4点之前完成。
2、不要太晚，否则会阴气太重。
（二）对坟墓添土时间
具体日子根据当地时间。
1、清晨7点--下午4点之前完成。
2、不要太晚，否则会阴气太重。
（三）准备好纸钱、贡品等：
诸葛长青建议大家提前准备好，这样到时候不慌乱。
1、纸钱：一般是买祭祀用黄纸，然后用100元人民币毛主席头像一面，放在纸上，从上到下挨着印一下，那么这些黄纸就成了阴间可以使用的钱币。然后把纸张打成螺旋状（参考当地风俗），便于燃烧。具体可以参考当地风俗。
2、 贡品：建议购买“苹果、桔子、香蕉、蛋糕点心、饼干”五种贡品就可以。供奉的时候，每个坟墓摆五份就可以（有些苹果等贡品，可以并用）。大家根据坟墓多少决定总数。 诸葛长青建议不要用肉类供奉，那样会有杀业。当然，如果你的当地风俗和你的家人长辈坚决要摆放肉类，你无法阻挡，只能符合当地风俗。结束之后，你再做施食回向那些生灵就可以。
3、白酒、酒杯：一瓶白酒、酒杯两个
4、打火机：一般坟墓风太大，可以选择防风打火机。祭主供品可以吃吗。
5、其他：如有其它当地民俗，符合当地民俗就可以。
（四）坟墓现场摆贡品、烧纸、酒：
诸葛长青：把坟墓周围打扫干净，开始祭祀。
1、一边说一边摆供品：
一边念叨***（譬如去世的奶奶）您好，今天我们来祭拜您，请您接受贡品、纸钱，感恩您的保佑，将来请您继续保佑晚辈。边说边摆供品。
2、贡品摆法：
坟墓前的石桌上，摆上：
5个苹果、 5个香蕉、 5个桔子、 五个饼干、 五个点心、 把酒杯倒满酒摆上（坟墓中埋葬一人的祖坟用一个酒杯、合葬两人的祖坟的两个酒杯）。
（简易一些也可以：譬如三个、三份等。祭祀祖先用单数贡品）
3、把烧纸放在坟墓前。
（五）清明祭祖现场祭祀五个步骤
诸葛长青：这五个步骤，可以内心熟悉一下。如果地有其他民俗，要符合当地民俗。
1、 烧纸：把纸张点燃，找一些小石头压住上面，避免到处飞。（诸葛长青：注意做好防火措施，不要引发大火灾）
2、放贡品：燃烧旺的时候，把贡品中的饼干、点心、桔子、香蕉掰一些放进火中。
3、倒 酒：拿着酒杯，把酒轻轻洒在坟墓前。一个酒杯洒三杯，两个酒杯的分别洒三杯酒。
4、 念 叨：出声或者默念，请***（譬如奶奶），谢谢您对我们后代的关心保佑，请您享用供品、拿纸钱，请您继续保佑我们。
5、 磕 头：按照辈分高低，依次过来给祖辈磕头，双膝下跪，磕三个头，感谢祖先并请祖先保佑自己。
圆满结束。满怀感激离开就可以。贡品结束后最好带走，家人可以吃。
（六）如果家族坟墓多
参照这个依次拜祭进行就可以。
（七）清明节祭祖禁忌
1、祭祖时候不穿红衣服、色彩艳丽衣服。素装体现庄重。
2、忌开玩笑、污言秽语，嘻笑怒骂，忌说负面不文明的话。
3、不可跨过坟墓及供品。
4、不能跑到别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。
5、怀孕女人不参加。
6、生理期间女人不参加。
7、祭祀当天禁止买东西带回家。切忌买鲜花、衣服、鞋子等带回家。
8、运气低的，可以找一块红绸子绑在小腿脚腕部。
五、清明节祭祖在家里如何祭祖？
诸葛长青：这个方法适合远离家乡，无法赶回的人。
（一）准备供桌、纸钱、贡品等：
诸葛长青建议大家提前准备好，这样到时候不慌乱。
1、供桌：选择干净房间，选择面对祖坟方向摆一张桌子（餐桌、茶几等都可以）。
2、纸钱：一般是买祭祀用黄纸，然后用100元人民币毛主席头像一面，放在纸上，从上到下挨着印一下，那么这些黄纸就成了阴间可以使用钱币。然后把纸张化成螺旋状，便于燃烧。具体可以参考当地风俗。
3、 贡品：建议购买“苹果、 桔子、 香蕉、 蛋糕点心、 饼干”五种贡品就可以。 诸葛长青建议不要用肉类，这些就可以。当然，如果你的家人长辈坚决要摆放肉类，你无法阻挡，只能符合当地风俗。结束之后，你再做施食回向那些生灵就可以。
4、白酒、酒杯：一瓶白酒、酒杯一个
5、打火机：打火机1个。
6、其他：如有其它民俗，符合民俗就可以。
诸葛长青：如果你为国家、为人民加班奉献，那么就无需这样，内心里念叨祭祀就可以。
（二）清明祭祖家中祭祖具体时间：
清明节当地习惯时间：
1、清晨7点--下午4点之前完成
2、不要太晚，否则阴气太重。
（三）清明祭祖家中现场摆贡品、烧纸、酒：
1、一边说一边摆供品：
一边念叨***（譬如去世的奶奶）您好，晚辈***远离家乡，无法到坟墓去祭祀，在***省**市***小区设立供桌，为您供奉，感恩您对晚辈的保佑，请您接受贡品、纸钱，感恩您的保佑，将来请您继续保佑晚辈。边说边摆供品。
2、贡品摆法：
桌上，摆上5个苹果、 5个香蕉、 5个桔子、 五个饼干、 五个点心、 把酒杯倒满酒。（简易一些也可以：譬如三个、三份等。祭祀祖先用单数贡品）
3、把烧纸放在地面上。
（三）现场祭祀四个步骤
1、烧纸：家庭里面烧纸，可以在地面上垫上不怕烧的物品，点的时候，可以几张几张的燃烧，避免烟雾太大。（诸葛长青：注意做好防火措施，不要引发火灾）
2、倒酒：拿着酒杯，把酒轻轻洒在桌子前。可以三杯酒。
3、 念叨：出声或者默念，请***（譬如奶奶），谢谢您对我们后代的关心保佑，请您享用供品、拿纸钱，请您保佑我们。
4、磕头：按照辈分高低，依次过来给祖辈磕头，双膝下跪，磕三个头，请祖先保佑自己。
圆满结束。10分钟后，可以把供桌撤离。贡品撤下之后可以吃。
诸葛长青建议：远离家乡者，建议1-3年之内应当回家祭祖一次(特殊情况除外)。平时时间紧张，可以选择过年春节期间回家祭祖、添土。
（四）禁忌
1、不穿红衣服、色彩艳丽衣服。素装体现庄重。
2、忌开玩笑、污言秽语，嘻笑怒骂，忌说负面不文明的话。
3、不可跨过坟墓及供品。
4、不能跑到别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。
5、怀孕女人不参加。
6、生理期间女人不参加。
7、祭祀当天禁止买东西带回家，切忌购买鲜花、衣服、鞋子等带回家。
8、运气低的，可以找一块红绸子绑在小腿脚腕部。
六、清明节如何施食？
1、可以继续施食，回向中添加回向历代祖先离苦得乐立刻超生。
2、不建议在坟墓施食。
诸葛长青：清明节祭祖，是感恩、 是传承、是求祖先护佑，是得到祖先保佑的方式，要认真做好。祝福天下感恩祖先、孝敬父母、行善积德的有缘者富贵吉祥。
本文参考资料：网络资料、诸葛长青传统文化研究成果。
女人——权力祭台上的供品
篇三:祭主供品可以吃吗
【导读】我们总希望借助于思想政治学习来塑造一种健康人性的官场伦理，但最后却总是流于空泛。各种各样、层出不穷的学习并没有改变官场道德秩序与伦理规范的严重失衡。 几天前，贵州三穗县因为一个前领导的丑闻受到外界关注。他就是让本地人汗颜的桃色新闻主人公：三穗县前副县长杨昌明。据说，杨昌明患多种性病，自他落马后，有多名女教师和女性公务员前来检查是否患有艾滋病，与其有染的女性多达30多人。
又是女干部。在这之前，徐州市原市常委，组织部长陆方正，就根据女下属奉献的程度而决定提拔的速度与级别，前前后后总共提拔了上百名女干部。当今女人的身体似乎已成为权力祭台上的供品，这是官场的一个畸形现象。对有的女干部来说，被奉献出的贞洁与肉体是仕途生涯天堑变通途的一道捷径，是女人的无奈还是权力之手的胜利？金钱、权力、情色，这三个词如同连体婴儿般，再次在杨副县长身上同时显现，又一次证明了权、钱、色三位一体，构成了贪腐官员生态链。
有句俗话：兔子不吃窝边草。可在官场上有些官棍就是喜欢吃窝边草，喜欢潜规则女下属。当今社会，说到底还是男权社会，女人本身只有代表所有被利用的自然，才能在男权世界获得一席之地。很明显，在官场中，女干部的生存境况处于劣势，对一些政治欲望强的女性来说，要想在仕途有所斩获，惟有解放思想，撤去伦理禁区所设下的栅栏。于是乎，一些女干部在权力之网中宽衣解带，玉体横陈，官棍们则怀香抱玉，偎红倚翠，官场最后的伦理底线逐渐瓦解。
我们总希望借助于思想政治学习来塑造一种健康人性的官场伦理，但最后却总是流于空泛。各种各样、层出不穷的学习并没有改变官场道德秩序与伦理规范的严重失衡。我们过分强调思想教育，而忽视强有力的法制建设，正是这样的体制才使得公仆们无所顾忌，才有机会前腐后继，才构成了权、钱、色三位一体的贪腐官员生态链。权力与制度约束之间的博弈已突破伦理的底线，何时才能回归道德的原点，到底谁为最后的没落买单？值得全社会反思。
当今社会已日趋功利化，为搏事业、名利往上爬而先往男人床上爬的女性大有人在。
祭祖常识
篇四:祭主供品可以吃吗
祭祖的意义
中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。缅怀自己的祖先，激励后人 。祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。
历史由来 祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。
历史沿革 古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
自佛教于两汉时期传入中国后，对于中国人们的思想、政治、文化、生活等带来了具大的影响，使得佛教思想继承于后世，流传至今。同时佛教传入我国后，对于佛教的始祖圣像的供奉、礼拜、祭祀上也有一定不的规矩和方式。时至今时今日各地方根据地区特点，民族习俗，宗教信仰的不同，所以祭祖的方式、时间、地点、参与人员、仪式规格也各有不同。由于朝阳市北三家万姓祖先堂内不仅供奉着中华名族万姓先祖，历代古圣先贤、明君大德、儒学至圣先师，同时也供奉着佛教的始祖、圣像，诸佛菩萨等等，鉴于佛教所持的清规戒律，更以清果、素食为宗教传统，特此在本祠堂能所陈列的供品的均为素食。
祭祖礼仪 祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
祭祖特点 祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。在我国历史上，黄帝时代是中华文
明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。 重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。 先秦道家学派的《道德经》（《老子》）、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。老子、庄子批评烦琐礼仪违反人的自然性，主张恢复礼仪没有产生前人的朴素自然本性。《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》书记载，老子去世，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。有人不理解，问他。他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢？这说明，老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。老、庄等人对礼仪的批评，是我国后来礼仪形式没有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。
祭祖心态 中国人多承袭了祭祖的传统。祭祖是基于很复杂的心理作用。其心态有以下三种：
一、由于对亡灵的惧怕，惟恐若没有好好祭祀祖先，他们就会作祟并惩罚子孙。
二、为着向祖先求福，希望祖先荫庇子孙，并为子孙解决难处。
三、受儒家影响，饮水思源，因孝敬而祭祖，承继祖训，感恩祖德。
中国各地祭祖习俗北京：初一到了子时，即一点钟，家长率领全家老幼，男左女右站立两旁，衣冠整齐，向祖宗神位焚香烧纸，按辈份长次向祖宗跪拜，礼节非常隆重。
台湾：时序一倒除夕转进春节，三更时分，第一件大柿是祀神、祭祖。那时红灯高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跑拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大数人家先在楞书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈份、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。 河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈份，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。 粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈份，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈份长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。
川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声的敲着，弥漫着肃穆的气氛。这时侯，长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈份长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。