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大学戏曲鉴赏整理
篇一:及时行乐话剧剧本
大学戏曲鉴赏整理：
重点：《琵琶记》、《西厢记》、《牡丹亭》、南洪北孔
1、 相关称谓
（1）戏剧：指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。
（2）戏曲：指的是中国传统的戏剧，"以歌舞演故事"
（3）话剧：以对话为主的戏剧形式。
（4）歌剧：歌剧（opera）是将音乐（声乐与器乐）、戏剧（剧本与表演）、文学（诗歌）、舞蹈（民间舞与芭蕾）、舞台美术等融为一体的综合性艺术。
（5）演剧：如《日本演剧史概论 》《中国演剧史》
（6）戏文：南曲戏文。宋元南戏，以南曲演唱。
（7）杂剧：杂剧最早见于唐代，和汉代的"百戏"差不多，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。"杂"谓杂多，"百"也是形容多；"戏"和"剧"的意思相仿，但都没有今天"戏剧"的意思。到了宋代，"杂剧"逐渐成为一种新表演形式的专称；这一新形式也确实称得上"杂"的，包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为三段：第一段称为"艳段"，表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子；第二段是主要部分，大概是表演故事、说唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫杂扮、杂旺、技和，表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段各一内容，互不连贯。
2、 元杂剧的体制
用北曲演唱；
以折为单位，一本通常为四折一楔子；
一折戏只用一套曲子，由同一宫调的不同曲子组成；
一人主唱 ，一唱到底。"旦本"与"末本"；
剧后有题目正名。
元杂剧的脚色：杂剧脚色分为末、旦、净三大类。以剧中人职务身份为名的杂，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和
尚）等。
旦：包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。 末：男角色。也包括正末（为男主角）、副末、外末、小末四类。 净：俗称"大花脸"，多扮相貌、性格上有特异之处者。丑：俗称"小花脸"。多扮次要角色。 此外，还有"卜儿"（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。
3、 明清传奇的体制（名解副末开场）
传奇：①唐代短篇小说的称谓，是文体的一种。
②宋代话本小说中也有"传奇"一类。
③元末明初时也有人将元杂剧称为"传奇" 。
④自从宋元南戏在明代规范化、典雅化、声腔化和全国化之后，传奇就成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲剧本的总称。
体制：齣数：5-100齣不等，一般20-50齣。
每齣戏可长可短
主要脚色：生旦净末丑外
每个角色都可以唱
一齣戏中不限于一个宫调
副末开场
"副末开场"指的是南戏、传奇在一本戏开演之前的一种报幕式的演出。它在戏曲剧本中有多种称谓，一般有二字、三字和四字三种。四字的除"副末开场"外，还有多种提法，如"家门始末"、"家门大意"、"开场首引"、"开场词引"等等；二字的如"宣略"、"开宗"、"传概"、"谱概"、"提纲"、"家门"、"开场"、"揭领"、"楔子"、"提宗"等等 。它一般由一个人朗诵两阕词，常见的词牌有【水调歌头】、【西江月】、【满江红】、【临江仙】、【蝶恋花】、【满庭芳】、【沁园春】、【鹧鸪天】等。第一阕词交代作者的创作主旨，有些则是劝人及时行乐的套语，第二阕词概述剧情。
4、 院本
近代王国维《宋元戏曲考》释云："院本者，行院之本也。""行院者，大抵金元人谓倡伎所居。其所演唱之本，即谓之院本云尔。
金代戏剧的代表样式 。
元陶宗仪《辍耕录》卷25《院本名目》及夏庭芝《青楼集志》约略记述了它的形态。
5、 昆曲
原名"昆山腔"或简称"昆腔"，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为 "昆曲"，现又被称为"昆剧"。昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带 。
6、 京剧
又称"皮黄"，由"西皮"和"二黄"两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有"国剧"之称。
7、 戏剧起源
先秦至唐代，发生孕育期--先秦：原始歌舞、祭祀礼仪、巫觋扮演、俳优活动（"优孟衣冠"是一段扮演人物，且有情节的表演）。
汉魏六朝：歌舞（歌舞小戏《踏摇娘》）、角觝戏 唐代：歌舞小戏、参军戏
8、 古代戏曲的形成
宋代：瓦舍勾栏、宋杂剧、金院本、诸宫调。
温州杂剧（永嘉杂剧、南戏、戏文）
元杂剧，戏曲的成熟形态。 第一个古代戏曲的黄金时代。
戏曲形成的标志：杂剧正式形成
演员有所增加
已有多种杂剧剧本
中国古代戏曲的发展：五大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、
《杀狗记》、《琵琶记》
明中叶至清初：传奇的丰收期，昆曲盛行
清中叶以后：花、雅分化。京剧产生。
9、 现存最早的整本南戏剧本《张协状元》载于明《永乐大典》
《张协状元》内容（名解）：成都书生张协，忽得奇梦，辞别家乡，进京考状元。赴考遇盗，得贫女相救，后经邻居李大公夫妻做媒，结为夫妇。张协中状元后，虽拒绝枢密使王德用的招赘，但贫女寻夫至京，嫌她"貌陋身卑，家贫世薄"，不肯相认，竟于赴任路上剑劈贫女。后贫女为王德用收为义女，终于重圆。
《张协状元》的现代演绎：1，1983中国戏曲学院的编演
2，永嘉昆曲传习所的演绎
3，京剧演绎
4，莆仙戏演绎
特点：一，古老的故事，现代的意识
修改了原本不合理的地方如：一心想高攀的张协摘桂后，却以"求名不求妻"为名拒绝赫王王德用的招婿;张协果真要拒婚，当以已有配偶为由，却偏偏掩盖事实不予承认，招致赫王的恼恨，给自己平添麻烦；张协既嫌贫女"貌陋身卑，家贫世薄'!，而面对'·貌美身高，家富世贵'、的相门千金胜花，却偏要拒婚;到梓州任所之后，赫王传语"胜花已死，另有一女招张为婿"，张却满口答应。
二，删繁就简，凸出主线。
张烈：抓住张协与贫女婚情、婚变又重圆为主线，以此确立关目，设置人物。
10、南戏
何谓南戏：在南宋至明初流行于中国南方的以演唱南曲为主的戏曲样式。
又称"戏文"、"南曲戏文"、 "温州杂剧"、"永嘉杂剧"、 "永嘉戏曲"、 "南词"、"传奇"、"鹘伶声嗽"等。
南戏形成早于北杂剧，滥觞于北宋宣和年间。南戏最早形成于浙江温州，因此又称"温 州杂剧"、"永嘉杂剧"。南戏活动年代主要是南宋、元、明初
（1）徐渭《南词叙录》："鹘伶声嗽"
（2）南戏产生于温州的原因：宋室南迁--温州陪都--经济繁荣
温州自古好歌舞
（3）南戏四大声腔：余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔
（4）南戏的特点
脚色体制：主要有七个脚色 生、旦、净、丑、末、外、贴
部分脚色在表演上已经形成一定的规范，因此，南戏的脚色体制较元及时行乐话剧剧本。
杂剧成熟、稳定。
生：戏中的男主角。
旦：戏中的女主角。
净：净本有正净和副净之分，南戏中只有副净。副净出于唐代参军戏中的参军这一脚色，故他所扮演的人物一般也都具有滑稽打诨的特征。
丑：在戏中所扮演的人物大致和净所扮人物相同，也是插科打诨一类的人物。
末：末也有正末和副末之分，而南戏也只有副末。副末在戏中一是用以开场，二是扮演次要的男性人物。副末与副净相对，盖源于唐代参军戏中的苍鹘，故也带有插科打诨的特征。 外：扮演老年男子，或老年妇女。
贴：即贴旦。在戏中扮演次要女子及时行乐话剧剧本。
表演：每一脚色都可以唱，唱的形式多种，独唱、对唱、合唱、轮唱，有的还有帮腔等，用来叙述故事、抒发感情、渲染气氛，与元杂剧比，表现手段更为自由、丰富，人物形象更加丰满。
虚拟表演：如《张协状元》第十六出小二以背为桌。
副末开场：演出时，先由副末上场，念词两阕或一阕，介绍创作意图或剧情大意，称为副末开场。
剧本：篇幅较长，可以展现更加复杂、曲折、完整的故事情节，也有利于塑造众多的人物形象，充分表现作者的思想。
不分"出"，或"折"，而实际有段落，后人根据其自然的段落为之分"出"，一般都有
三、四十出。
作品开头，有韵语四句作为"题目"。《张协状元》《琵琶记》
音乐：曲调多取自里巷歌谣，在宫调、韵律方面无严格规定，一出中可用不同宫调的数套曲，也可换韵。自从北杂剧流传到南方之后，南戏开始运用北曲，创造了南北合套的形式。 伴奏乐器：以鼓笛拍板拍板为主
南戏作者：书会才人
《张协状元》 ：九山书会才人编撰
《小孙屠》：古杭才人编
《宦门子弟错立身》： 古杭才人新编
《白兔记》：永嘉书会才人编
内容：叙事模式 一，负心人都是出身寒门或落难的士子，寒微时或接受某女救助，结为夫妇；或明媒正娶某寒门之女为妻;
二，富贵后，入赘豪门，不仅抛弃前妻，还狠心加害，甚至将前妻杀死；
三，负心人遭到惩罚，或被雷震死（天谴），或被抑索去性命（魂报）；或当面羞辱，迫使负心人认错。
人物关系：
被损害的女性大多对男女有恩义，或慷慨解囊，或为男子赡养父母、抚养子女，对男子发迹变泰或仕途顺利起到了非常重要，乃至关键的作用，这样，被损害的女子与施害的男子构成了一种恩报关系。男子成为负心人，破坏了恩报关系，违背道义。
风格：悲怆激烈 悲剧
1，故事悲惨、凄恻、怨愤
2，被损害、被抛弃的妇女们抗争激烈，惊心动魄。
3，情感基调（被损害的女性和观众的感情、态度）一反传统的温柔敦厚，也不仅仅是幽怨，而是愤怒、激烈、甚至是疯狂。
（5）南曲之祖--《琵琶记》；四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、（杀狗记》。
（6）南戏的主要内容
（7）负心婚变戏大量出现的原因：
1，富贵易妻的现象在当时大量出现，成为一个突出的社会问题。
宋代科举与寒士发迹
宋代书生的婚姻与仕途的关系及时行乐话剧剧本。
2，负心人富贵易妻严重损害了女性的权益，有违道义，激起下层民众的不满和义愤，他们希望在剧作中反映富贵易妻的社会现象，并让负心人受到惩罚，表达他们的爱憎和愿望 ，反映他们共同的感受和道德倾向，从这个说，这些作品反映了一个时代的面貌和心态。
11、《琵琶记》（四十二齣）
主要内容：书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高， 欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、
妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以 父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫 其滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃 米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被 强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。
一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服， 遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑 坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀 寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母 路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。 五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认， 便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏， 牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官， 回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝下诏， 旌表蔡氏一门。
源流：宋代戏文《赵贞女蔡二郎》
故事演变：历史上的蔡邕：文人，博学多才，被王允所杀。
《赵贞女蔡二郎》：书生，忘恩负义，被暴雷震死。
《琵琶记》：不忘糟糠之妻，忠孝两全。
主旨：【水调歌头】秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般？少甚佳人 才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。
论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休伦插科打诨，也不寻宫数 调，只看子孝共妻贤。正是骅骝方独步，万马敢争先？
极富极贵牛丞相，施仁施义张广才；
有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈。
清金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为"六 才子书"，并加评订。毛纶、毛宗岗父子评《琵琶记》为第七才子书。
蔡伯喈的形象："三不从" "忠孝不能两全"
蔡伯喈的两难境地，赵五娘的苦难、不幸与无奈
"只为三不从，做成灾祸天来大"
"三不从"与不忠不孝--生不能养、死不能葬，葬不能祭
（一）、为孝辞试父不从，舍孝从父强应试
（二）、为孝辞官君不从，舍孝从君强为官
（三）、为孝辞婚相不从，舍孝从相强成婚
既表现了忠与孝的矛盾，也表现了政治权力的绝对要求对家庭伦理的破坏，同时还表 现了知识阶层在维护家庭和服务政权之间的两难选择。反映了纲常伦理的现世权利对蔡伯 喈个人意志的压迫。从而揭示出现存道德的不完善乃至虚伪和罪恶。
蔡伯喈出场次数占全剧四十二出的一半以上，超过赵五娘。大部分情节在为他辨诬和洗 刷。古代畸形的婚姻制度给男性带来的烦恼在这里得到仅有的绝妙写照。封建知识分子对待 个人生活的优柔寡断直到政治上的动摇不定，也在他身上得到少见的成功写照。 双线结构：自蔡伯喈离家赴试后，剧情就沿两条线索展开。
一条是蔡伯喈中第、为官、招亲，在牛家尽享荣华富贵；
另一条是赵五娘在家苦守、服侍公婆、糟糠自厌、祝发买葬，陷入悲苦的困境。一喜一悲、 一贫一富、一贱一贵，不同场景交替出现，连同风格迥异的语言，形成鲜明对比。
佛教戏剧剧本《太子出家》(独幕剧)
篇二:及时行乐话剧剧本
太子出家
（独幕剧）
马 明 2816854882@qq.com
人 物
众歌女
净饭王 悉达多太子 优陀夷——谋臣 耶输陀罗——太子妃 瞿夷——嫔妃 鹿野——嫔妃 车匿——驭者 宫女、歌女、舞女若干 〔一个月明之夜。 〔太子的宫殿，灯火辉煌，装饰极尽奢华。舞台正中靠后的地方有宝座，宝座前是一个几案，几案上陈列着佳肴美酒，看上去都没有动过。 〔幕启时太子端身正坐在宝座上，音乐响起，数名歌女在欢快地歌舞，舞姿过度妖艳，给人无耻恶心之感。太子以冷静超然的目光看着眼前的一切，又似乎并没有在看着什么东西，目光遥远而深邃。好像一个局外人。 （且歌且舞，不时上前献媚）水晶帘里鸳鸯枕，暖香惹梦凤凰锦。微波荡青莲，蝉鸣朗月天。顾盼如波眼，娉婷似柳腰，花里暗相招，忆君恨春宵。
太 子
太 子
净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 （下座，带着倦怠的神情慢慢穿过歌舞者，走到舞台前部左端，好像那些歌女并不存在。乐声慢慢降低，太子独白）为何我不能像别人那样忘情地纵情欢愉？内心里一种深沉的不安使我对声色犬马之事心不在焉。欢愉之后又怎样呢？不会老吗？不会病吗？不会死吗？欢愉如同瘟疫，最好保持警惕，只要你试图拥抱它，就得拥抱随之而来的失落、沮丧。 〔净饭王从舞台后部右侧上，站在阴影中，显示出想要努力听清太子的话的动作，继而表现出焦虑、痛楚的神情动作。 （继续独白）权力、金钱、美色、亲情??不过如此，我的心还是无法安宁。生从何来，死往何去？活着又是为了什么？就这样活着，活一天跟活一百年有什么本质的区别呢？荒唐啊，我们为何人所愚弄？我不属于这里。人该怎样而活方能安心？ 〔净饭王示意歌女退下，歌女徐徐退下。 （慢慢走到台前，靠近王子）我儿！ （回头看到净饭王,作礼）父王。父王吉祥！ （单臂搂住太子肩膀，且走且说）悉达多，虽然你自小就沉默寡言、郁郁不欢，可最近你似乎越发得心不在焉，心事重重，听说你常常寝食不安、自言自语，你这是怎么了？ （单膝跪下）父王，请恕孩儿不肖。我思虑再三，不得不做出一个会令至亲肝胆俱裂的决定。我决定现在就去出家，追求觉悟解脱之道，希望父王答应我的请求。 （双手颤抖、惊骇转而痛楚的神情，语带威严）悉达多，你到底是要一意孤行，执迷不悟了？！ 出家修道是追求觉悟，沉迷于五欲之乐的世俗生活才真正是执 悉达多，我的 涉世不深的年轻人真是不知轻重。你自小就过着脚不沾地的生活，父王，迷不悟。（抓住太子双手，扶起太子。泪流满面，央告的语气）儿，放弃这可怕的想法吧，苦行林中修行者所过的骇人听闻的生活，哪是你养尊处优的王子之躯所能承受的！父王，我已做好心理准备，为了觉悟解脱，带领众生解脱轮回大苦，我自己承受眼下一点小苦算不了什么。唉，出门有轿抬，头顶遮伞盖，哪里承受过一丁点冷热、尘沙、风吹日晒
太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王
净饭王 太 子 之苦？那苦行林望上一望都让我们这些王公贵族感到害怕，你却偏偏有如此疯狂的念头。这究竟是为什么？难道这王宫里的生活还有什么不能满足你的吗？ 不，父王，您为我提供的生活是极其奢华娇贵的，我十分感激您的苦心。 那么你是不喜欢王宫里富足无忧的生活了？ 宫中的生活，富足自然可以说是无与伦比，然而说到“无忧”，父王，这真的还须要仔细斟酌。 你的话好生奇怪，我不懂你有什么好担忧的呢？现在政治昌明，国泰民安。我为你造了三个宫殿，你冬季不受馁冻，夏季不受酷暑，而在雨季的宫殿，有花容月貌的宫女为你歌舞作乐，以排遣忧烦。我们的宫殿里充满着绫罗绸缎、香花美酒，就连最下等的仆人吃的都是白米精肉。财富、权力、健康、青春??你样样拥有；我不懂，有什么事情可令你这个年轻人感到担忧的？ 父王，能有幸投生于贵胄之家固然是天大的福报，然而，荣华富贵都是会过去的。我在拥有这一切的同时就常常在想，假如有一天这些都失去了又当如何？ 悉达多，我贵为国王，你贵为王子。你将来的不久也会成为国王。纵然说大大小小的国家间有些征伐兼并之事，但我们释迦族凭着英勇智慧的血统，绝不会沦为阶下囚的。 哦，父王，我不是这个意思。我是说，我们谁都会衰老，会生病，会死亡?? 荒唐！天下人莫不如此，岂能因此就放弃世俗的生活跑去出家。我看正是因此才要在年轻力壮时好好建功立业，及时行乐。 可是父王，这种追逐五欲之乐的生活我早已厌倦，我的心灵因之而感到窒息，这样子过一天，过一年，过一百年、一千年、一万年??又能怎样？有本质的区别吗？何况我们活不了那么久，谁都要死的。我无法像旁人那样沉醉于夜夜笙歌之中，一种深沉的不安攫住了我的心，每当我想要忘情欢笑，它就透过门缝凝视着我，我隐隐觉得觉悟解脱的使命在召唤着我，我不能再浪费我的生命在这些无意义的事情上面。 （错愕）我儿，你为何天生与众不同，竟有如此奇怪的想法？我们人人如此啊，享受此生的欢乐乃人之常情。世俗生活有你说的这么可厌吗？ 〔短暂的静场 可你要是出家了，我的王位要由谁来继承？你总不会将王位也视之如草芥吧？只要你不出家，我立刻就将王位让给你，行吗？（满怀十足把握） 父王，国土微脆，色身无常，王位又算得了什么呢？释迦族的青年才俊，个个神勇智谋，像难陀、提婆达多、阿难等，他们个个堪为人王。讲到世俗的权力，踊跃者只怕大有人在，何愁无人继承王位？
净饭王 太 子
净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 （净饭王像受到沉重的打击，现出讶异痛楚的神情）唉，悉达多，刹帝利就该胸怀鸿鹄之志，你真让我感到失望。你天生孔武多谋、智虑远大，如今四海分治、战乱频仍，以你的出身和禀赋，你本当成为运筹帷幄、决胜千里的大王，乃至统一四大洲的转轮圣王也不在话下。 父王，治邦运兵不过兴衰成败而已，我虽然从小就被教以王侯之道，可从心智成熟以来就对这些了无兴趣了。我们迦毘罗卫只是偏安一隅的小国，安危存亡之事依附于乔萨罗国，处处须要仰人鼻息，这些外交征战之事真的让我感到疲惫而无聊。 〔短暂的静场。净饭王痛心疾首的神情。 （回过神来）就算出家吧，隐居山林、四处游行，通常也是到了我这把年纪才要考虑的事情，而你刚刚结婚生子，居家的责任尚未尽行，怎么可以违背常轨，莽撞行事？我们又不是那身份优越的婆罗门，只须死时拜神诵经即可返归梵天，我们刹帝利种想要往生梵天谈何容易，诵经祭祀外，尚须苦练修禅。以你这样的年纪，恐怕虚掷青春，难以如愿。你还是打消这个念头，顺从世间之法，继承王位，等你治理国家数十年后，对国家尽过义务，那时候再去出家方才合乎情理。“ 父王，你这些婆罗门教旧思想已经过时了，现在的青年不大会相信这一套。我也不是信奉吠陀而要回归梵天。我是要做一名沙门，去追求真正的觉悟和解脱。做沙门不必等到老年，他们在年轻时就放下一切俗世的事物，隐居山林，专心修行，追求宇宙的究竟真理，解除自己人生的痛苦。我相信根本就没有回归梵天这回事，人要靠自己的力量追求觉悟解脱的真正幸福。 （不悦的神色语气）沙门！又是这些奇谈怪论的沙门思想，你受他们的蛊惑太严重了。唉，早知如此就不该请那些沙门来宫中论辩讲学。 父王，我们不能鼠目寸光地只关注眼下短暂、如幻的幸福，忘记自己会老会病会死，这是最严重的没心没肺。应该去追求那不老、不病、不死的大道。 我可怜的悉达多，我知道你为何始终有此未解的心结了。（哽咽）我能给予你权威、财富、欲乐??但却无法弥补你缺失的母爱。自幼丧母这件事给你的心灵造成多大的打击啊，你自小便蒙于这重阴影之下，以致养成善感多思、内敛深沉的性格。不难理解，疾病、死亡怎样地成为你耿耿于怀的心结了！（啜泣） 父王，请不要为此内疚悲伤了吧，对于这些我们无法自主的事情，悲伤无益。况且我已不是懵懂的少年。事实上，现在我反倒要庆幸自己幼年丧母的命运了。（像对自己说，又像对观众说）一个人的死亡意识最好是早一点觉醒。感谢生活中那些苦难吧，应当好好地凝视病魔、
净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子 净饭王 太 子
太 子 宫 女 死神，好好地看清楚这生命的真相。没头没脑、没心没肺地沉醉于这短暂易逝的欲乐中岂不是逃避现实和亵渎生命？ 唉，你年纪轻轻怎么就会想这些，要是你可怜的母亲没有死，你绝不会是这样的。出家，修行，哼，你确定人家津津乐道的涅槃、成佛确有其事吗？这些沙门、仙人不都是花样百出，众说纷纭，他们有谁真正涅槃成佛了呢？。 这我并不确切地知道。但我确信解脱的大道是存在的。不管怎么说，值得一试，总比没头没脑、没心没肺强吧。至少出家修道是趋向解脱的，而家室、国政之累如同锁链，如同烦恼的荆棘窝。我何其向往那寂静的山林，独处冥想的自在安详生活。 唉，尽是些年轻人头脑冲动、不切实际的想入非非。悉达多，如此看来，我恐怕你的愿望难以达成，只会白白耗费你的青春年华。没准到苦行林中住上一阵你自己就会改变主意，想要回到世俗生活中来了。人生的意义就在于今生尽情地享受，而你尚未充分享受这份天伦之乐。荣耀的王位，温馨的家庭，美妙的时光，这一切是何其诱人。当你抛弃了这一切的时候，说不定不久就会后悔莫及的。 （平静得有点冷漠）我对世俗的一切视之如草芥。 （因受伤、痛心而语气变得愠怒、生硬）那你也不想想对你视如己出、含辛茹苦养育你的姨母，你贤淑端庄美丽善良的爱妃，你刚出生不久嗷嗷待哺的幼子，还有我这把年迈体衰的老骨头，对于亲情难道你没有一点顾念眷恋之情吗？你又怎能忍心丢下我们一走了之？ 父王，亲朋也只是生死中偶然的相聚，总会有生离死别的一天，生死每个人都要去独自面对。自己的命运尚不能把握，贪染强求父母妻子的缘分，岂不是庸人自扰、自讨苦吃？ （愠怒的神色和语气）荒唐，一派胡言！我看你定是被那沙门思想所迷惑，失去了理智，要作出疯人一般的举动。无论如何，我决不允许你去出家，你趁早打消这种不合时宜的念头。明天我就召集全体族人，到宗庙为你举行加冕仪式，一旦你登上王位，出不出家就由不得你我了。（愤然离去） （急切的语气与动作）父王，请父王三思，此事万万不可草率！ 〔净饭王下。 （急切但不乱方寸地来回踱步，继而止步，作出下定主意的动作）来人！ 〔一宫女上 （作礼）太子爷有何吩咐？
寝室的那些事剧本南开大学杜钇佳写
篇三:及时行乐话剧剧本
寝室的那些事
2010-12-17
寝室三人在打牌，打了一段时间，
1（杜春旭）2（崔旭）3（杜钇佳）D（丁憧) E（杜慧妍）
1----对6
2----对7
3----对9
2----啊。。。（摔牌）
2能进贡不？捞油水不？谁是老大？ （给牌）
3我，你居然把我给忘了，（接牌）要不，（亮牌给1）
1要，（很久也不出牌）
2你快点出啊，
1可我啥都不想给你，
2吝啬，
1没有啊，我很大方的，给你，（给牌3）
3不，你要给他，
3(给牌给1，)
2,6，
1你能不能不出这么小的，7，
3我去，对你们无语了2，
2这么大方啊，
3你要不要？
1哇塞，你能不能出个小点的？
3我没有啊，
2那好，333对了，我刚刚想到，还有半个月就要考试了。你们说说，我啥都没复习，咋办啊？
3生活充满悲剧，淡定才是真理，你看人家金庸，死了又活好几回了。你这算啥呀？对3，要么？
1要，对5。说得对，不就是考试嘛，爱咋的咋的嘛，有啥怕的？
2对6人生怎么这么悲催啊？虽然我对成绩不抱希望，可是我还是憧憬着及格的。
3对8我也想及格啊，可是理想很丰满，现实很骨感，我也不想挣扎了
1对9不要想这么多，船到桥头自然直嘛
2对A, 你们真的不着急吗？
33张5，要不要？
12，不要
33456789,
1不要，有啥的，顺其自然贝
2我也不要
3J，
1嗯。。。。，妈呀，我从来没有这么乱的牌，
3你要不？
1不要 ，
2，老K
3；一张2，走完了，我对你无语了，你们慢慢出吧，先洗个苹果去，（起身，欲开门）
这时寝室另两人进，背着书包，讨论问题，推门进
D你们又在玩这个？天天玩，有意思吗？（不悦）
2你们来得正好，;弟兄们，出个招吧，马上就要考试了，你们咋办啊？（停下手中事情）
1， 我来，对5，，他们能有啥建议？
3我跟你说，以突击为主，作弊为辅，采取师进我藏，师退我抄，迂回作战方针，听我的，考试一定没问题，
E,这是些什么嘛？你们天天上课迟到，下课就在寝室无所事事，还想考试考好，怎么可能嘛？（考试怎么能考考好？） 3，我迟到是因为有些时候在早上杜春旭不叫我起床，
1，那是因为，丁憧没叫我好不好
D我怎么没叫你？只是因为喊你了好多次，你都不起啊。
1可是我没听到啊，你叫我什么？
D杜春旭啊
1，那我怎么能听到？你应该叫我监姐我高中时羡慕大学生及格就行，现在大学反而羡慕高中生不及格也行。这是什么社会啊 3对，你提醒了我，我们在高中还总结了经验的，特准，三长一短选最短B，三短一长选最长，长短不一要选B，参差不齐就选D，已抄为主，以蒙为辅，蒙，抄结合，一定及格。
2这还是不行，不能解决根本问题的，
D,我早就跟你们说过，你们就是不听啊，你可以不思成功，但你的生活并不会因此而轻松。你看看，现在你们还不是要临时抱佛脚？
E,说的极是，《挂科论》曾曰：开学之初，始有远略，能守及格，亦不抄袭，是故逃课虽烦而后学也，斯恐补考之效也。至考试以抄袭为计，始速祸焉。
D不过你们现在努力还来得及，和我们一样努力搞学习，考试还是可以过的，毕竟还有半个月嘛，
E,对，其实还是有希望的，
3，什么希望不希望，我认为啊，你们自习其实也没太大的用，我们现在不是学历史吗，路是脚踏出来的，历史是人写出来的，考试的时候我写啥，历史就是啥。看教材根本没太大的用，我高中就没怎么看教材啊，文综还不是过来了，
1就是，这东西还是要看运气，不过，教材还是要稍微看一下的，我们可以买只章鱼放在课本上，它爬到哪里，就看哪里。这样就省事多了。
3人生啊，就是要及时行乐，且行且赏，才是真理，这样我们才活的有意思，你们天天自习自习，再自习，生活一点趣味也没有，看看我们，只要遇到不高兴的事就吃东西，遇到高兴的事就打牌，每一项选择都很有意义，
E，你们那叫什么意义，我们活得很有意义，自打学了历史，腰不酸，腿不疼了，一口气，上六楼不费劲。哪像你们天天窝在寝室里，也不出去，也不支持阳光长跑，更别说跑八百了，你看看你们，体育考试考成啥样了？还不自己反省反省， 1你还敢说，你那跳远还是我帮你跳的
3我体育不好是人尽皆知，这和不学习没有啥关系嘛
D,那就是