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2013安徽历史真题
篇一:分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德
12．图2是据有关资料绘制的汉唐间安徽境内水利兴修统计示意图。它反映了这一时期
图2
A．安徽农业生产居全国领先水平 B．安徽农业生产总体呈发展态势 C．长江流域为农业生产重要区域 D．我国经济重心已经转移到南方
13．梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革
政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明 A．康梁意识到启发民智的重要 C．康梁认为变法不能依靠朝廷
B．戊戌变法没有借鉴外国经验 D．戊戌变法是发自民众的运动
14．同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族
政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪计，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见
A．中国工商业不发达难以实现民生主义 B．民族民主革命比实现民生主义更重要 C．民生主义的目标是为人民全体谋福利 D．实现民生主义先要废除封建土地制度
15．图3显示以下年份外国资本、官僚资本和民族资本在中国产业资本总额中所占比例。
据此分析，下列表述正确的是
图3
A．民族资本主义处于初步发展阶段 B．民族资本依然受到外国资本挤压 C．国民政府的官僚资本体系开始崩溃 D．国际局势决定着中国产业资本发展
16．图4是抗日战争时期的一幅漫画。符合其主题的是
①日本企图从海上封锁中国 ②抗日战争开始进入相持阶段 ③中国抗战牵制了日军主要兵力 ④侵略扩张使日本陷入战争泥潭
A．①② B．①④ 注：1941年12月日本挑起太平洋战争 C．②③ D．③④ 图4
17．从1950年到1957年，中国人的平均寿命从36岁延长到57岁。学龄儿童的入学率同
期从25%增至50%，进入大中学校的人数也大量增加。这主要取决于 A．人们对健康和教育的重视 B．教育卫生事业的健康发展 C．社会主义经济体系的完善 D．社会主义制度的逐步建立
18．1972年2月，美国总统尼克松发表关于中美关系的演说：“我们必须做的事情是寻求
某种办法——我们能够有分歧而不至于成为战争中的敌人。”据此判断 A．中美已经建立外交关系 C．中美关系出现重大转机
B．中美两国仍然互相敌视 D．中美两国成为战略同盟
19．伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不
同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明 A．雅典公民权利神圣不可侵犯 B．雅典公民只尊奉神明的意志 C．雅典民主制不能保障言论自由 D．伯利克里排斥“持不同见解者” 20．“图说历史”是解读历史的一种方式。图5地图中白色区域的不断扩大，反映了
图5
A．天主教的传播 C．罗马帝国的扩张
B． 西方人眼中的世界 D．“日不落帝国”形成
21．图6是1950—1989年美国国内生产总值变化曲线图。对图中②时段解读正确的是
图6
A．美国经济出现“滞胀”现象 C．美国经济处于“黄金时期” 主观心灵”，体现该主张的美术流派属于
B．“新经济”得以快速发展 D．国家干预经济得到强化
22．“反对用具体形象反映现实，而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家
A．新古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义
36．（26分）阅读材料，完成下列各题。 材料一
1649 年1月，英国国王查理一世在审判中被控诉为“对本届议会及其所代表的人民发动了叛逆和邪恶的战争”。查理一世拒绝答复这些指控，并在法庭上辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！„„我拥有上帝对我的委任，这是出自古老的合法血缘，我绝不会背叛我的出身，绝不回答一个非法的新权威的提问！相对于这里担任我的所谓的审判者的人来说，我才真正地更能代表我的子民的自由。”
——摘编自[英]布伦达·拉尔夫·刘易斯《君主制的历史》 材料二
近代民主制度的建立和完善，不论在单个国家，还是在全世界，都经历了一个长期的、动荡的而反复的过程。西方近代民主制度的重要目标之一在于废除政治强制，遵守政治生活和公共生活中共同的规则，以宪法规定的方式获取政治资源。一开始表现为思想家的构想，然后，政治家借助群众的力量将其细化为若干改造现行政治生活的要求。这种要求起初可能是温和的、建设性的、改良性的，以后却可能变得激进。再者，胜者或暂时胜者一方将其形式化、法律化，固定为一种永久性的、历史性的进步。
——摘编自应克复《西方民主史》
（1）依据材料一，概括查理一世所宣扬的观点，指出当时英国政治面临的焦点问题。（10
分）
（2）运用所学知识，结合材料二，论述西方近代民主制度的建立和完善是一个“长期的、
动荡的而又反复的过程”。（16分）
37．（30分）阅读材料，完成下列各题。 材料一
后（武则天）欲以武三思为太子„„二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“„„姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”
D．现代主义
——《新唐书·狄仁杰传》
材料二
中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征„„对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很
有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》 材料三
中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。„„我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日） （1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（6分）
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影
响。（9分）
（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）
参考答案
36．（26分）
（1）君权神授、君权至上，国王与议会的关系，国王与法律的关系。（10分） （2）要求结合所学知识和材料，言之成理（16分）
37．（30分）
（1）父系血缘关系或“家天下”政治等；礼乐制度等。（6分）
（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天
理，灭人欲”；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。（9分）
（3）废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德。
武则天虽有皇帝之尊，却受制于“家天下”政治制度；妇女贞节虽被地方视为道德标准，但妇女身心却遭受摧残；五四前后，妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现，但女性的社会地位仍然不高。（15分）
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篇二:分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德
第一单元 中国古代的思想与科技
25．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促
成这一变化的是
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
14．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还
我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
19．古代中国的发明大多来源于人们的生产经验和生活体验。下列与发明火药密切相关的活动是
A．耕作 B．采矿 C．铸造 D．炼丹
54．唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是
A．物是观念的集合 B．心外无物 C．吾心即是宇宙 D．原子是世界的本原
12．在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通
过私学培养人才的有
①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
1．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
3．某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择
A．“司南”最早出现于春秋时期 B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C．火药在唐代开始应用于军事 D．活字印刷书籍的出现始于元朝
14．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养
生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是
A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
16．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从
善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
37．（30分）阅读材料，完成下列各题。
材料一
后（武则天）欲以武三思为太子„„二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“„„姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”
——《新唐书·狄仁杰传》
材料二
中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征„„对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》 材料三
中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。„„我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（ 1921年3月8日）
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（6分）
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影
响。（9分）
（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）
37．（30分）
（1）父系血缘关系或“家天下”政治等；礼乐制度等。（6分）
（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天
理，灭人欲”；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。（9分）
（3）废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德。
武则天虽有皇帝之尊，却受制于“家天下”政治制度；妇女贞节虽被地方视为道德标准，但妇女身心却遭受摧残；五四前后，妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现，但女性的社会地位仍然不高。（15分）
21．（12分）
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是
好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政
治主张。（3分）
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3分）
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所
持的态度及其各自的做法。（3分）
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）
21．答案要点：（12分）
（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。
（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。
（3）态度：尊崇儒家伦理。
做法：统治者提倡；民众遵守。
（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化
发展。
第二单元 中国古代文艺长廊
15．《窦娥冤》揭露封建统治的黑暗，《水浒传》颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了
A．封建社会的腐朽没落 B．“异端”思想影响广泛
C．普通民众的理想与愿望 D．商业发展冲击传统观念
27．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说„„士大夫、农、
工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
28．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳
喳。”京剧艺术中人物的脸谱
A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知
C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值
17．我国有许多对联表达了人们对历史名人的深切缅怀与崇敬之情。以下对联与相关历史人
物对应正确的是
A．一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原——诸葛亮
B．翁去八百年醉乡犹在，山行六七里亭影不孤——屈原
C．世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜——欧阳修
D．何外招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心——杜甫
18．印章是在方寸之间进行创作和表现的艺术品。根据印面形式划分，文字凹陷下去的印章
称为阴文印，文字凸起的称为阳文印。图3中的阴文印钤盖出的印拓应是
图3 A B C D
1．书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是
A B C D
2．纺织业在商代经济中占有重要地位，下列选项中可以支持这一判断的是
A．马王堆汉墓出土的素纱襌衣 B．纺织家黄道婆创立的新式纺车
C．甲骨文中关于祭祀蚕神的内容 D．《说文解字》中有关纺织产品的字
2014年文综历史2
篇三:分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德
1某学者评唐朝三省制时指出：“凡未加盖‘中书门下之印’，未经政事堂议决副署，而由皇帝直接发出的命令，在当时是被认为违制的，不能为下属机关所承认。”这里所谓“违制”的论断，主要指皇帝背离了
A．诏令须由政事堂议决的制度 B．门下省执掌诏令草拟的职能
C．中书省监察地方政务的惯例 D．尚书省负责执行诏令的定制
2清末传教士明恩溥记述：“促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终
于拿到文凭方可罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的„„九十高龄之后，即便考中又怎么样？唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。”该材料
A．批判学子追求功名利禄 B．表明科举制下学子的愚昧无知
C．折射出学子的价值取向 D．反映出科举制失去人才选拔功能
3中国历史上有监察区转为行政区的现象，如汉代的州、唐代的道、宋代的路。这体现出
A．中央集权促成地方行政制度变迁 B．经济发展导致地方行政区域调整
C．中央对地方的监察力度越来越弱 D．疆域变化影响地方行政区域设置
4《明史》记载，太祖“革中书省，归其政于六部”，“又仿宋制置殿阁大学士”，“成祖简翰林官直文渊阁，参预机务”，至仁宗而后，诸大学士“品位尊崇，地居近密，而纶言批答，裁决机宜，悉由票拟”。由此表明，明朝内阁
A．在明太祖时期已正式设立 B．在明成祖时期开始参与国是
C．大学士在明仁宗后是丞相 D．大学士可正式统率六部百司
5《唐六典》记：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”；《新唐书》载：“细镂之
工，教以四年；车路、乐器之工，三年；平漫刀矟（长矛）之工，二年„„教作者传家技。”这表明唐代工匠
①频繁更换工种 ②长期在官府作坊干活
③职业是世袭的 ④是临时工人
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
6纺织业在商代经济中占有重要地位，下列选项中可以支持这一判断的是
A．马王堆汉墓出土的素纱襌衣 B．纺织家黄道婆创立的新式纺车
C．甲骨文中关于祭祀蚕神的内容 D．《说文解字》中有关纺织产品的字
7“从宋代起，棉花开始成为一种重要纺织原料„„到了元代，丝、麻、棉鼎足而三，明代以后，棉花的重要性超过麻。”出现这些变化的前提条件是
A．政府的大力推广B．棉纺织技术的改进C．商品经济的发展D．棉花成为经济作物 8
C．农业经济日益凋敝 D．人口增速全国领先
9唐文宗太和六年（832年），宰相王涯上奏：“商人乘马，前代所禁。近日得以恣其乘骑，
雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，骋以康庄，此最为僭越。伏请切令禁断。”以下对当时商人地位的判断，错误的是
A．经济地位优越 B．政治地位低下
C．遭受全社会的鄙视 D．实际上没有自由民的平等地位
10近代一有识之士曾说：“一国所得，诸国安然而享之；一国所求，诸国群起而助之，是不
啻驱西洋诸国，使之协以谋我。”上述言论针对的是
A．领事裁判权 B．片面最惠国待遇 C．居住及租地权 D．“门户开放”政策
11朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，
取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 12有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还
我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
二、非选择题
1.材料
图7 太和殿，清朝皇帝治国理政的场所
图8 白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），
自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。（12分）
2. 阅读材料，加深对历史上江南经济变化的认识。
材料一
——摘编自明清史志资料
材料二
1840年后，长江三角洲的村镇无不受到开埠带来的影响。时人有诗：蚕事乍毕丝事起，乡农卖丝争赴市。„„小贾收买交大贾，大贾载入申江（上海）界，申江鬼国正通商„„番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无
复有心种菽粟。
——摘编自清末史志资料
材料三
马克思在1853年就预言：“与外界隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程。”马克思在这里使用了“暴力”一词，这无疑是侵略的同义词。但他并没有用侵略和被侵略来概括全部中外关系。„„把侵略同侵略带来的社会变化分开来，是马克思主义的一个重要思想。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）指出中国古代农业经济的基本特点，说明农业经济与商品经济的关系。阅读材料一，
概括明清时期江南经济的主要变化。（10分）
（2）仔细阅读材料二中的诗歌，结合时代大背景，分析长江三角洲的村镇经济发生的重大
变动。（7分）
（3）阅读材料三，按照“把侵略同侵略带来的社会变化分开来”的思路，概括19世纪外国
资本主义入侵对中国经济的影响。（9分）
3.材料一
后（武则天）欲以武三思为太子„„二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“„„姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”
——《新唐书·狄仁杰传》
材料二
中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征„„对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料三分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德。
中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。„„我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（6分）
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影
响。（9分）
（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）
必修三材料题
篇四:分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德
（2013安徽卷37）（30分）阅读材料，完成下列各题。 材料一
后（武则天）欲以武三思为太子„„二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“„„姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”
——《新唐书·狄仁杰传》
材料二
中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征„„对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”