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以守望为主题高中

语文教案 时间:2020-02-12

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守望作文导写(考试题目及审题、例文)
篇一:以守望为主题高中

【语文】2014年高考作文押题24:“守望”写作导引及例文

【金题回放】阅读下面的文字,根据要求作文。

任何种群为了自身的生存和发展,都需要对周围的环境进行监视和守望。羊群如此,牛群如此,一些野生动物的种群例如大雁等等也莫不如此。人类社会当然和动物的种群不能相提并论,但是同样也需要随时对周围的环境进行监控和守望。特别是在当今时代,社会的飞速发展,各种诱惑扑面而来,形形色色令人目不暇接,加上人类社会组织结构的极其复杂,其守望的内容就更为丰富。那么,我们作为时代的主宰者,该进行怎样的守望呢?

请以“守望”为题,写一篇不少于600字的文章。可以记叙经历,编述故事,抒发情感,发表议论,展开想象等等。

【写作指导】

(一)独词类作文的审题

主要采用:

1、审读词语含义法。

2、化大为小 ,虚实转换法。

(1)语境设置法即在词语或短语前后添加修饰语或设置一定的语境,使之更具体、更明确。即在题目的前后添枝加叶,使之化大为小。

(2)有一些命题作文题比较宽泛,可以采用“增补信息法”,即在理解命题作文题的内涵和外延的基础上,在题目的前或后或中间加上限制词,增补新的信息或新的因素,从而达到缩小外延、化大为小、明确范围、方便入题旨的目的。

《现代汉语词典》对“守望”的解释很简单:看守瞭望。但这个词语的内涵是丰富而广泛的,远远超出了上述解释的范畴。守望的对象可以是一个具体的事物、一种具体的对象;也可以是一种抽象的情感以及这种情感的演绎与升华。所以同学们在写作时,可以守望一片天空、一缕阳光,可以守望旧时的朋友或是原来的自己,也可以守望平凡、成熟、淳朴甚至是爱情。在守望中聚焦自己的情感和心灵,折射复杂的思念和牵挂,再现人生的喜怒与哀乐……都是可行的。

为此,可作如下联想:

①守望的内容、对象:如具体的事物或抽象的情感,如爱情、友情、亲情;

②怎样完成守望:如需要勇气,需要坚强,需要执着;

③守望的意义:如是一种……的精神;如是一种信任,一种气节,一种坚强,一种执着;能够……

守望是一种气节,如苏武;

辛弃疾“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。” 《水龙吟》 是一种落寞英雄对国家统一的守望。

余光中、闻一多的守望是对海峡两岸亲情的渴盼。

守望是一种对爱情的忠贞:如《红楼梦》里黛玉对宝玉;《边城》里翠翠对傩送;《半生缘》里顾曼珍对沈世钧;女词人李清照对丈夫赵明诚······

明确了守望的具体内容,进行怎样的守望也就有了着落,构思与立意也就有了基本方向。不是每一种守望都能圆满,不是每一种守望都能实现,但有了守望生活才可能变得深刻,心灵才可能变得充实。写作中抓住了“守望”这个焦点,自然可以写出精彩的文章来。

(二)议论文写作的一般结构

1、提出问题——论点

(开头:引入论点 3——5行, 100字以内 1段)

2、分析问题——论证

分论点一 (中心句)+概括性、典型事例1+(小议论) 8—9行,225字以内 2段 分论点二 (中心句)+概括性、典型事例2+(小议论) 3段

分论点三 (中心句)+概括性、典型事例3+(小议论) 4段

3、解决问题或联系实际 5段

4、得出结论 :点题 6段

(三)中心论点及分论点举隅

1、中心论点:守望,创造了种种不朽的传奇。

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分论点一:坚定地守望,步步走向成功。

分论点二:勇敢地守望,获至美满结局。

分论点三:正确地守望,事半功倍。

2、守望山水,让历史铭记了你。

守望残缺,让人生演绎一份完美。

守望家园,让人间谱写可歌可泣的人间大爱。

3、扬起自信的风帆,守望成功。

跨过荆棘的道路,守望坚强。

永存感恩的心,守望幸福。

4、生活中处处有守望。守望为我们的生活增添了一道道亮丽的风景线。

守望是刘伟对音乐的痴迷与执着追求。

守望是人民公仆杨善洲对国家的忠诚与对人民的热爱。

守望是“最美教师”张丽莉对职业的责任与对学生的保护。

5、在守望中领略人生的真谛。

因为守望,陶潜才能在回归自然后悠然自得。

因为守望,嵇康才能在尘世污秽中留住自我。

因为守望,巴尔扎克才能在贫困痛苦中自我奋起。

6、因为坚持守望,他成就了“飘若浮云,矫若惊龙”为的书法。(王羲之)

因为坚持守望,他成就了“史家之绝唱,无韵之离骚”的世家绝唱。(司马迁《史记》) 因为坚持守望,他吟唱了“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的千古名句。(李煜)

(四)段落举隅:

1、守望梦想,你需要坚持。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。这些影响十分广泛的经典之作,其作者都是在一个极其恶劣的环境或遭受不幸的情况下所著的。面对困难,他们仍然坚持守望,不向挫折低头,最终成就了一个个梦想,留下了千古名典。他们因为心中之梦,所以更懂得珍惜,更懂得守望。最终,在历史长河留下了辉煌的一页。所以守望梦想,你需要坚持。

2、守望是成功的秘笈。著名的李慰萱教授,在他读高中的时候,就多次获得市里数学竞赛的冠军,他立志做一个像华罗庚那样对祖国有贡献的人。当他在高考中取得优异成绩时,一顶“走自麦道路”的路子,竟使这位才华横溢的青年名落中山了。他震惊过、痛苦过,但并没有哀叹命运差,更没有就此意志消沉。他仍然坚持守望着自己的意志、理想。他决心自学去攻克数学堡垒。凭着锲而不舍的精神,终于攻克了数学王国,取得杰出的成就。他走过了艰难的自学道路,使青春绽放瑰丽的色彩。试想,如果他当时放弃了自己的理想,他还能成就今天的辉煌吗?

3、守望是母亲起早贪黑辛苦操劳的背影,守望是老师头上新添的白发,守望更是你孜孜以求的梦想。守望亲情,守望责任,守望未来……。守望是信念,是坚守,是期盼。有些东西是需要用一辈子的时光去守望的。

也许,不是每一道江流都能入海,不是每一个守望都能圆满;但是,有了守望,生活就变得深刻,心灵就变得充实。在守望中,我们拒绝诱惑;在守望中,我们执著追求;在守望中,我们走向成熟……

4、守望是一株树,让你的四季的轮回中固执的坚守家园,撑一树浓阴默默的等待,等待奉献自己。

守望是一种不显山不露水的执着。

守望是一种不具风不畏雨的坚韧。

守望是一种不图名利的忠诚。

守望是对未来,对目标的执着,对世间一切美好的事物的期盼。

5、守望是一种积极向上,对美好生活的向往的希望,是对未来生活之路的永远守侯。

海轮凯勒,又聋又瞎,却说:“活着真好!”她感受到了人生的美好,同是也是对美好生活的守望,她坚信自己能克服重重困难,勇敢地生活,对未来充满了活力和斗志。最后,她成了举世仰慕的作家。

守望并不只是等待,它还需要对生活的乐观态度和行动。寻觅希望。悲伤和懦弱的人用泪水,坚忍地觉得前途一片黑暗。面对剩下半杯的咖啡,我们品味喝出的一半,而不是对着满桌的“残哏冷炙”而悲叹,等待。此种守望是不可取的。

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守望是蜜蜂薄翼下的花粉,是青蛙对远处觅食的美餐的盼望,是白云追逐的蓝天。

6、守望是一种执着。

文天祥“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”是执着地守望。

郑板桥“千磨万击还坚韧,任而东西南北风”是执着地守望。

林则徐“苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之”是执着地守望。

曹雪芹“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”是执着地守望。

守望是人生旅程中的一种默默行动,是对生活,对目标的执着。我们应敬畏守望,施行守望。

【范文精选】

1、守望(从容)

不知从何时起,国人在告别了婉约、细腻和含蓄之后,又告别了从容……

于是,没有了“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”的明丽,没有了“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”的清新,没有了愚公移山的大气,精卫填海的执著……从容的文化不再;没有了一生只走一条路的大游客徐霞客,没有了一生只写一部书的史学家司马迁,没有了一生只种草药采草药的草民李时珍……从容的大师不再。

当今时代,很难看到从容了。到处都是辛苦辗转,到处都是辛苦忙碌。感慨一声“忙兮忙兮奈若何?”转过身,又投入忙碌中。李白的飘逸,杜甫的沉郁,陆游的忧患,岳飞的壮怀,东坡的豪迈,易安的愁戚……似乎已尘封进了历史。今人欲望太多,学历、文凭、官位、职称、名利、声誉……什么都想得到,什么都不想丢弃。十个指头按二十只跳蚤,一双眼睛盯着满河滩的卵石,种种欲望,满箱满柜,满抱满怀,乱花迷眼,急火攻心。而为欲望所付出的努力又显得太少,均摊到每个欲望上,收获怎么会丰厚呢?别说是累累硕果了,可能连喜悦的花朵都采摘不到,因为享受喜悦的前提正是对从容的守望。

华山的险峻、庐山的清秀,需要从容地漫步;泰山的石刻、黄山的怪松,需要从容地欣赏;《新月集》中的温情、《两地书》中的亲昵,需要从容地品味……

可事实如何呢?

远去了,举酒邀月的李白,梅妻鹤子的林逋;

远去了,蕴藉端庄的印章,酣畅大度的书法;

远去了,质朴亲情的信封,优美雅致的信笺。

剩下的似乎只有冷冰冰的红头文件,只有噼里啪啦的打字声,只有成千上万的都市人拥在一条路上按喇叭,只剩下辛苦、忙碌和疲惫……心态中少了那么一点存放自己的空间,少了那么一点守望从容的时间。

在溽热难捱的七月去蒙古大草原,像一片风中的三叶草,一只咩咩叫唤的绵羊,一朵蓝天上的闲云,让清爽的风吹净都市的浊尘,对着无边旷野说点什么,或什么都不说。躺在草地上,闭上眼睛,让精神放飞远方……于是,境由心生。

倒上一杯清茶,我们守望从容。

【模拟评分】

基础等级38+发展等级16=54分

【批阅意见】

文章机智地选取了一个小巧而内蕴丰富的切口——守望从容——来演绎“守望”的内涵。作者充分调动其丰厚的思想积淀,对问题进行了透辟的分析。既有对历史的再认识,又有对现实的冷思考;既有灵动飞扬的文采,又有合乎人情的感悟;既有秀丽娟美的语言,又有关注社会的情怀。行文大度,底气十足,洋溢着一种凝重厚实的美感。

2、守望(一方净土)

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

一首《定风波》,寂寞地躲在《念奴娇》的身后,拙眼的人们似乎只看到这位诗人的豪放与旷达,却遗忘了他一直拥有的一方净土,忽视了他精神家园中的另一片天地。苏轼一生多次遭贬,可是心灵中的那方净土,成了他一生的守望。

苏轼第一次遭诬,被贬为杭州通判,面对新派的实权人物,他无法为自己辩解,也不屑为自己辩解。他带着愤懑的心情来到杭州。杭州的秀丽风景吸引了我们这位大诗人。“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”优美的诗句足以体现他对自然的热爱,也正是这美丽的江南土地,抚慰了他落寞的心灵。

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一场被史学界称为“乌台诗案”的文字狱,不仅差点送了苏轼的性命,还成就了又一段难以逆料的历史。舒亶、李定、王圭等一帮小人,竭力想致苏轼于死地,他们一起来诋毁围攻苏轼。就是在这种情况下,苏轼被贬到了黄州。

苏轼的黄州生活是孤独的,“平生亲友,无一字见及”。可想而知,当时他的境遇是多么悲惨。可是他在给友人李常的信中说,“虽怀坎于时,遇事者有可尊主泽民者,便忘躯为之,祸福得丧,付与造物。”这么真诚的心语,这么洒脱的情怀,不正是他守望那方净土的体现吗?他在黄州过着“自爱铿然曳杖声”的闲适生活,正如他自己所说“劳苦之中,亦自有乐事”。他没有被那些阴鸷小人击垮,更没有被艰难的生活压倒,他仍然吟唱着“谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”,在那片偏远、寂寞的地方固执地种植着快乐与自信。

当我们背负着生活的重压蹒跚而行时,蓦然回首,依稀可见在黄州赤壁江边,傲然站立着一位满腹“不合时宜”的诗人,他正守望着那片属于自己的土地……以守望为主题高中。

【模拟评分】

基础等级38+发展等级18=56分

【批阅意见】

审视这篇作文,我们不难发现它有一个显著特点:作者的知识世界里有一块属于自己的领域。当关于苏轼的典故与事例如清泉般汩汩涌出时,我们感叹作者视野的开阔,钦佩其知识的丰富,叹服其认识的深刻……但我认为更值得同学们关注的,应该是作者曾经在这方厚土上作出的辛勤耕耘。有了积淀深厚的一方厚土,才可能“扶摇直上九万里”,才可能筑起九层之台——这应是我们读完本文之后的最大收获。

3、草垛上的守望者

月光笼罩着山沟里的屯子,起伏的山像巨兽似地蹲在屯子的周围。一个个草垛像极了山的崽子。狗娃就坐在草垛上发呆。

空气里飘散着熬猪油的香味,狗娃咂摸着嘴,吸溜着涎子。要过年了,自家的虎头灶上也熬着这玩意儿。晚上,他刚刚撮起块烫手的油渣放进嘴里,就让娘连追带打撵了出来:“打不死的馋鬼!”他在前面跑,娘在后头骂。

寒假放了一个多月了。破旧的教室不挡风不遮雨,冬天上课冻死人。县里拉来车砖瓦木头让修修教室,却被用来修了菩萨庙。村长用发亮的袖子揩了揩鼻涕,对愤怒的李老师说:“急啥子嘛!先放假!”于是狗娃回了家。李老师说,天暖和了再上课。

李老师是第一个来这里教书的老师,虽然狗娃爹撇撇嘴说:“他要真是个能人,哪来这山沟子里受苦?”但狗娃依然很喜欢这个老师。狗娃从他那儿知道了许多的稀罕事,比如脚下这块地方叫地球,和天空里的星星一样浮在那里,就像一颗浮在蛋清里的蛋黄;还比如城里人会造一种叫飞机的东西,人坐上就能飞上天。狗娃觉得这是不可思议的事情,铁做的东西咋能飞呢?如果把铁锅扔上天,还不砸死人!

狗娃望着浩渺的天空,望着那无数颗眨巴着眼睛的星星,于是他的眼前就飘浮起了一颗颗蛋黄。狗娃脑海中的自己,正用手捏住一只蛋黄,放进嘴里,吮了又吮,嚼了又嚼。“知识就是力量”,他念叨着老师常讲的话。他想,等学完了老师的知识,就进城里,因为他知道那里有无穷无尽的稀奇事:像彩虹一样漂亮的电灯,会移动的铁屋子……

狗娃一下子想到这许多的东西,却又什么都不明白,脑袋变得很涨很涨。他觉得,这许多的东西就像光秃秃的土地上一下子冒出的乱蓬蓬的苗儿,让他有点摸不着头脑。他张大嘴哈了哈手,抱紧膝头,再抬起头,望着那星空。过了年,老师就快回来了。再快些吧,他希望。

“狗娃子!快回来睡觉!死在外面把耳朵冻掉了,娶不到媳妇了!”狗娃爹站在门口吆喝着,小小的屯子就都飘满他沙哑的声音。狗娃不舍地蹭下草垛,晃着涨涨的脑袋,回家了。 星空依然浩渺,草垛上仿佛仍留着狗娃抱着双膝守望天空的身影。

【模拟评分】

基础等级38+发展等级20=58分

【批阅意见】

读这篇文章,第一遍我为作者的智慧与幽默哈哈大笑;第二遍我读出了生活的艰难与辛酸;第三遍我读出了作者目光的深邃与冷峻。草垛上坐着的这个孤独瘦小的身影,仅仅是在守望他的老师,守望浩渺的星空吗?不,他还在守望知识,守望未来,守望他的幸福生活。深远的立意使文章多了几分凝重感和责任感。

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4、守望(和平 )

打开书本,回望历史的天空,硝烟滚滚,枪炮轰鸣,战火熊熊。60多年前的一幕又现眼前:

中国,东北某村庄,烈火熊熊……

苏联,斯大林格勒,硝烟涨天……

法国,诺曼底海滩,血肉横飞……

凄厉的轰炸,遍野的哀号,刺眼的鲜血,堆积的尸体,倾颓的房屋……

幽静的小路,路边排满死尸,一个孩子若无其事地走过……

废墟中无助的孩子声嘶力竭地哭喊,这哭喊能撕碎人的灵魂。他似乎在呼唤战场上生死未卜的父亲,呼唤空袭中肢离破碎的母亲,对家庭而言,战争夺去了全部。

战争!战争给世界给人民带来的是毁灭性的巨变,死亡并不可怕,可怕的是对心灵的摧残。

合上书本,心乱如麻,久久难以平静。仰望同一片蓝天,立足同一块土地,呼吸同样的空气,感受同样的友爱,为何要彼此杀戮,在杀戮中远离安宁,远离和平,远离人性呢?

忽然,窗外传来一阵刺耳的脏话,两个男生为了走路时不小心的碰撞而大打出手。同校同学,同窗读书,朝夕相伴,为点小事互不相让。其实,彼此宽容些,勇于认错,是可以避免许多争斗的。

个人如此,国家间也是如此。

1970年,德国总理勃兰特访问波兰,跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前,向600万犹太亡灵真诚忏悔;联邦德国首任总理阿登纳上任后所做的第一件事,就是向“宿敌”法国真诚道歉,因此赢得了法国的宽容,为法德和解奠定了基础,也为欧洲和平做出了贡献。1985年5月8日是德国投降纪念日,当时的西德总统魏茨泽克发表讲话,认为德国在战后四十年一直将这一天定为“战败日”是不妥的,“今天我们大家应当说,5月8日是解放的日子,它把我们大家从国家法西斯主义的统治中解放了出来。”2005年5月,德国总理施罗德给俄罗斯报纸撰文,对纳粹德国发动的侵略战争给俄罗斯及其他各国人民造成的伤害表示道歉。德俄两国政府均强调,“绝对不要再有战争,绝对不要再有暴力。”无论是德国人还是俄罗斯人都有义务和责任“永远记住那场战争”,两国将共同为加强欧洲乃至全世界的安全与稳定而努力。一个勇于认错、敢于承担责任的民族能得到所有人的宽容与谅解,彼此间忘记仇恨、铭记战争的伤痛,就能够共同努力,让惨痛的历史不再重演。

如今,和平是全世界共同的声音。但是,世界许多角落还有硝烟,还有杀戮,许多角落仍有不和谐的声音。如何守护今天难得的和平生活,如何展望全人类的和平未来,德国人的真诚、忏悔,各国人民的宽容、谅解已经做出了最好的指引。

忘记仇恨,铭记伤痛,不让历史重演,是每个地球人的责任!

【教师评语】

本文反思历史,汲取教训,通过一件日常小事折射出守望和平的大道理,一滴水见太阳,佐以充实的论证素材,旗帜鲜明的指出:勇于认错、敢于承担责任是获得宽恕和谅解的前提,宽容和谅解又是和平的基础。善于观察,勤于思考,很有现实意义。

5、守望

小时候,趴在窗边守望那璀璨夺目的流星,为那转瞬即逝的美好而欢喜,在我幼小的心灵中,守望是一种神秘而不可达到境界,淡泊,久远。

在昏暗的书桌旁,我守望着宁静。一叶渔舟,两三只划艇,静静地系在湍急的江水边,既不随波逐流,也不呆板僵硬;这也许是最真诚的人生,能在喧嚣中保持缄默,也能在沉寂中保持乐观,不像一截枯木,顺流而下,你进我进,你退我沉。以守望为主题高中。

在明亮的台灯下,我守望着淡泊。这是中国的山水画。几点墨,几滴水,就勾勒出美妙的境界。不轻不重,点到为止,这才是真正的淡泊而致远。相比之下,西方的山水画,就少了几分秀气,多了几分洋气,雪白的纸被浓浓的油脂捂的密不透风,纯洁的心灵似乎喘不过气来。

在幽幽的小路上,我守望着曲折。“曲径通幽处”,真正的成功总是不易获得,道路回旋曲折,你要跋山涉水,才能看到柳暗花明的又一村,走在笔直的马路上,小卢湾区的尽头才是乡村,而大道只能通向喧闹的城市,在那里,净化不了心灵,清净不了耳根,清澈不了阳光。

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高考作文素材---守望经典
篇二:以守望为主题高中

高考作文素材---守望经典

一个国家、民族,科技落后,会受人宰割;一个国家、民族,传统优秀文化和民族人文精神缺乏,就会虚无、异化;一个国家、民族,有传统优秀文化和民族人文精神,却不加珍惜,其前途必然暗淡无光。在经典涵咏中传承中华文明,是每个炎黄子孙义不容辞的责任。

国文试题及其他

伍立杨

台湾省中学国文试题,让祖国大陆的一些博士望之傻眼。此事议者颇多,成了最近的网络热帖。

索(找)而观之,这些国文试题不过一些巧妙实用文言,或从文言作品精粹中抽绎而出,涉及实用古文(非古文运动之古文)以及交际文言、浅近文言。但这些试题又确实很高明,活泼而具有深度,全然不需死记硬背。有感觉,或有较深印象者,就可以从容作答。

譬如其中第八题是:(甲)万古丹心盟日月,千年义气表春秋。(乙)未劈曹颅千古恨,曾医关臂一军惊。(丙)天意欲兴刘,到此英雄难用武;人心犹慕项,至今父老尚称王。(丁)由仁居义,传尧舜、禹汤、文武、周孔之道;知言养气,充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。

问:上引对联各咏一历史人物,若依序排列,正确的选项是:(A)关羽/扁鹊/项羽/孔子,

(B)关羽/华佗/项羽/孟子,(C)文天祥/华佗/刘邦/孔子,(D)文天祥/扁鹊/刘邦/孟子。

此间有几位青年博士笔杆咬破,不能作答,勉强答之,谬误俱出。

文化的危机远非博士不能答题一端,更为内在的悲哀乃是教育的走偏,固有文化土壤层层剥落,学生对于固有文化并无记忆。其所带来的后果,是在全球文化交流多元的情况下,没有对话的本钱和能力,对于文化的再生再造,不具有任何其他的选项。学生本人不能答题的背后,也没有自主的个人,没有理性与道德的公民影子。

对文史哲经典的轻忽与轻视,致使学生对数千年来孜孜累积的文化成果毫无叩问触摸的能力,结果产生如同生物学意义上的返祖现象。

现在课程设置片面偏向实用,使文化素养的培育成为单薄的附庸。中文系大量学习应用的或商业的写作,既不能做抽象的文史哲之思辨转圜,更不能体悟思想巅峰激荡之美学欣快。就是一般企业企划、单位总结、广告文案,也写得拖泥带水,恶性欧化,市面上多不可数的商业广告文体,疙疙瘩瘩,生造硬来,令人头胀不已„„片面注重实用,结果是无根之木,既不实、也无用。

梁启超、鲁迅、胡适„„当年都给青年人开过书单,大多是中国文史哲之最基本著作,如梁氏所开书单,子部无非老庄荀韩,史部前四史加资治通鉴,鲁迅偏向子书,但都很常见而不生僻,并非钻牛角尖。这些书乃以大学低年级、中学生为对象。而今人往往中壮年以后才去匆匆补课,或者根本形同陌路,接受融会的成分当然不免大打折扣。

中国文史之最基本,包含价值判断、古人生活经验总结等,看似不能直接为今之学生择业所用,实则乃如文火煨药,其作用是潜在的。

经典中,饱含建立于人性的人文观念,需今人以现代的眼光,摭拾贯穿。作为一种普及,百家讲坛之类随心所欲、不着边际的发挥也自有其市场和意义。但市场难持久,意义也不大。根本基础的巩固培育还需从典籍原著着手。现在已将京剧纳入学校,实则尚不如先将基本经典置入教材,使之成为不可或缺的一环,学生学得大概,亦可奠基人文素养。而修习京剧,待行有余力,根据各人兴趣选择不迟。(摘自2008年3月26日《文汇报》)

[赏析] 大陆博士“笔杆咬破”,却将“台湾省中学国文试题”答得“谬误俱出”,无怪乎作者会感慨万端!作者一针见血地指出:内在的悲哀乃是教育的走偏。由于当下大陆的教育“片面注重实用”,致使学生对泱泱中华的文化成果毫无叩问触摸的能力,大有退化之势!可叹复可怕!“经典中,饱含建立于人性的人文观念”,“看似不能直接为今之学生择业所用,实则乃如文火煨药”“作用是潜在的”。这确实是对经典作用的精辟概括!文章语言简练,用词准确。

为什么不读经典

彭程

今天,没有人质疑、否认应该读经典,但真正的践行者却寥寥无几„„

以守望为主题高中。

我想,至少有以下一些因素,让人们对经典作品敬而远之。

因为经典不打算讨好人,不挖空心思地邀宠,千方百计地诱惑你去读它。作家在写作时,只是要写出他对生活的所感所思,他自己的欢欣和疼痛„„他是写给自己看的,至多是写给他认为可以与之对话的少数人看的,并没有打算将大量的读者变成自己的拥趸,也没有其他的动机。曹雪芹赊账喝粥写《红楼梦》时,并没有想到把它做成畅销书,赚它个钵满盆溢。因此,它们不会时刻想着为读者提供方便,不那么追求顺畅好读,不制造噱头来哄你逗你,不担心你理解不了因而降格以求。既然兴趣不在艺术之外,因此也就有足够的勇气藐视市场法则,这样,它倒是很好地保持了本身的纯粹质地,这有助于它成为经典,虽然往往是在其后很多年的事情,且也只有其中的极少数获此幸运。

这一点,正是经典作品最为根本的特质。它决定了、派生出了经典作品的其他许多特征。对于那些渴望阅读之“轻”、把阅读当做一般性的消费的读者,这些特征,往往成了一道屏障,让他对经典产生出隔膜,结果他将无缘分享那些出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。 因为经典总是关注那些具有根本和普遍意义的生存状态,它们构成了生活的最基本的框架,展现了生活背景上最广阔最朴素的底色。生活的画面尽管千姿百态,但都是由那些最基本的元素组合拼接而成。谁会去关心一个荒野里的农民的拓荒经历,不管是北欧的荒野或者是澳洲的荒野。我们的一心瞄准时髦或“前卫”话题、挖空心思梦想一鸣惊人的作家想都不会想„„

因为经典瞩目的是事物的内部„„在层层剥茧抽丝般的探寻、追究之后,它触及事物坚硬的内核。即便从某个轰动一时的新闻事件入手,经典作品也总会深入其中,烛照其背后的人性的晦明、生活的沟壑——这一点成为它和平庸作品的本质区别。后者对那些热闹喧哗、充满戏剧性冲突的地方会趋之若鹜,但也仅仅是关心事件的进程而已。在故事之外,他没有耐心、也没有能力去做更深入、广泛的关注和分析,甚至缺乏这种兴致。《安娜·卡列尼娜》

取材于旧俄时代彼得堡社交界的一则轶闻,《包法利妇人》来自于一桩沸沸扬扬的通奸事件,这类故事都足以吸引眼球,也永远会受到报纸花边新闻栏目的追逐,但只有托尔斯泰和福楼拜,才凭借他们的天才的洞察力,精确地描绘出了一个人的热情和梦想,挣扎和无奈,揭示了人性的丰富和局限,欲望和规范无休无止的纠缠。

因为经典有时会显得呆滞笨重,不曾以轻盈妩媚的姿容愉悦人。为什么会这样?一个人的时间精力的投注,以及相应的资源配置,基本上是一个常数。他太留意那些本质性的东西了,目光常常就疏忽了表层和细节,而后者倒是容易带有一种妖娆轻松的神情。这就仿佛现实生活中,许多真正具有个性的人,常常显得大智若愚,小事情上犯糊涂,会因某种乖戾的举止而被取笑„„

因为经典所关怀、所弘扬的,总是具有永恒性的东西,这点使其和当下的喧嚣隔离开来。不同的时代,社会生活的内容固然千变万化,但那些支撑了人类社会运行的基本价值理念,却被一代代的人们传承至今,并没有根本的变化。善良、慈悲、正义、爱和献身„„经典作品认可这些,并加以进一步的表现。它们因此也朴素无华,就像稻谷一样,人们每天食用,却很少会想到去赞美。这样,那种试图追逐新奇阅读之人,就难以眷顾这类作品。他们会认为经典作品是老生常谈,转而追逐那些看起来带着某种新奇色彩的东西。但新奇本质上是浮泛易逝的、似是而非的,形式常常远远大于内容,并不具有经典作品的无限的生长性、丰厚的阐释空间„„

总之,诸多方面的因素汇合在一起,形成一种阻碍的合力,让我们疏离经典,面对人类精神的优秀创造物却漠然视之。于是,这也就让我们和深刻、和睿智,和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等等美好而珍贵的收获无缘了。(摘自2008年3月24日《中华读书报》)

[赏析]本文采用举例、对比、比喻等方法,条分缕析地阐明了经典的诸多令人仰望的品质,在赞美一些前辈大师的同时,也间接地批判了当今艺术创作中的急功近利、哗众取宠以及许多读者阅读兴趣的浅近化、低俗化等现象。作者对经典品质的分析、概括之精到,遣词之准确,设喻之生动、新奇都不能不让人击节赞叹。

被电视放大的经典

康慨

爱读书的人不需要理由,不读书的人却有许许多多的借口:没时间,忙炒股,打游戏,或者赶着去各个博客抢沙发。

读书是一种爱好和习惯,也是一种需要不断实践才不致荒废的技能,因而从小培养良好的、持续的阅读习惯便十分重要。

卡尔维诺不否认过早阅读经典往往不能尽得其精髓,因为小时候没耐心,精神不能集中,或缺乏人生经验。但是他也指出,青少年的阅读,可能具有“形成性格的实际作用”,而经典作品正是具有一种特殊的效力,就是“它本身可能会被忘记,却把种子留在我们身上”。

教育专家们已经发现,阅读开始得越早,便越有可能发展成一生的爱好。十几岁的时候再去开始这样的尝试,已为时太晚,从而丧失掉了亲近图书的最好机会。

然而现在,甚至一部分老师也开始对经典产生质疑,认为这些作品对孩子们来说太艰深和枯燥,为了迎合孩子的兴趣,不惜以轻松甚至轻佻的作品取而代之。不久前,围绕着中学课本“金庸战鲁迅”事件而发生的争吵,正是这种奇怪心态的反映。殊不知,现在我们孩子们的问题,不在于经典读得太多,而是太少,不在于读得太早,而是太晚。

新一代的电视学者们,也把眼光盯紧了经典。但是,轰轰烈烈的品《三国》和解《论语》行动,并未将数量庞大的读者引向经典本身。于丹的听众们走进书店,眼中仍然只有于丹,而非《论语》„„

美国有个影响极大的电视读书节目——“欧普拉读书俱乐部”,由电视脱口秀女皇欧普拉·温弗莉主持,每季度发布一本推荐图书,在家庭妇女中有惊人的号召力,所荐图书,即便是《安娜·卡列尼娜》这样“老”的大部头,其销量也动辄超过百万册。但是同一作家的其他作品,销量却几乎从未因此得到任何拉动。欧普拉推荐什么,她的观众们就读什么,之后便是等待,等待下一本推荐书的发布。

于丹和易中天的读者,与欧普拉的观众没有什么区别,他们被电视无限度放大的经典光环轻易催眠,只是被裹挟进了一场媒体与商家合谋的打着经典旗号的商业狂欢。阅读此时成了另一层文化的包装,一

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