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无知者最不自由谁说的

音乐教案 时间:2019-12-21

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著名德国古典哲学家黑格尔:存在即合理
篇一:无知者最不自由谁说的

著名德国古典哲学家黑格尔:存在即合理

1. 运伟大之思者,必行伟大之迷途。

2. 背起行囊,独自旅行。

3. 做一个孤独的散步者。

4. 如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。

5. 悲观的头脑乐观的意志。

6. 无知者是不自由的,因为和他对立的是一个陌生的世界。

7. 目标有价值,生活才有价值。

8. 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。

9. 任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向,——是一种自由,但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

10.只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

11.人是靠思想站立起来的。

12.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他。

13.凡是存在的事物就天然具有合理性...

14.恶是发展原动力。

15.实体在本质上即是主体。

16.如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福! 给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的!慷慨的说句"大不了就是一死" !

17.嘿,哥们,我说,嘿,哥们 我说,没有意义的怎么可能存在。

18.世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

19.一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

20.太阳下面没有新事物。

21.良心,它就是对它自己有了确信的精神 。

22.世上不是缺少美,而是缺少发现美 。

23.密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞 。

24.绝对的光明,如同绝对的黑暗。

25.假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

26.人死于习惯。无知者最不自由谁说的。

27.人民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。

28.美是理念的感性显现 。

29.一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高。

30.方法不是外在的形式,而是内容的灵魂 。无知者最不自由谁说的。

31.历史常常惊人地重演。

32.人类是地球上的匆匆来客 。

33.一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由 。

34.民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的 。

35.熟知并非真知 。

36.上帝惊叹细节。

37.人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训 。

38.一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手。

39.美是理念的感性显现。

40.方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...

无知者最不自由谁说的。

41.在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

省丹中高三作文训练题(教师版):议论文
篇二:无知者最不自由谁说的

高三作文训练:议论文

一、阅读下面的材料,按照要求作文。

(一)近年来在网络上流传着以下两句名言:

(1)百年前躺着吸鸦片,百年后躺着玩手机,姿态有着惊人的相似。

(2)世界上最遥远的距离不是生与死,而是我们坐在一起,你却在玩手机。

这两句名言,正是当下许多人生活的最形象写照。

(二)2012年10月,“摔碗爷爷”成为被手机所伤的亲情的代名词。一次家庭聚餐上,年迈的祖父多次想和孙子、孙女说说话,但孙辈人人手中一部手机,聊天、玩游戏、刷微博。不堪被冷落的老人扔下一句“你们就和手机过吧”,摔碗离席。

要求:①选好角度,确定立意,自拟标题;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不要套作,不得抄袭;④写一篇不少于800字的议论文。

构思点拨:

作文素材一由两句名言组成,第一句主要描述当今社会人们玩手机的姿态与100年前人们吸鸦片的姿态惊人相似。第二句主要描述当今社会人与人之间的关系,两个人坐在一起,对方却在玩手机。两句名言,描绘的是两个生活场景,共同揭示这样一个事实:当今社会,手机关闭了人们的心灵之窗,让人们的交流越来越少、关系越来越疏远、隔阂越来越大。面对这样的事实,你是怎样想的,有怎样的感悟?审题时,可以抓住其中一句,进行透彻分析。如第一句,百年前躺着吸鸦片,曾经对整个国家和民族造成了极大的危害,百年后躺着玩手机,是否也会如此呢?可以做出自己的分析。也可以采用综合分析法,将两则材料的内涵加以分析、综合和概括,然后归纳出一个比较全面的观点。比如可以谈人与人之间的关系、谈高科技产品对人类生活的影响、谈生活里的物质享受与精神享受、谈学习与娱乐的关系等,只要是从材料生发而出的,都应该是恰当的角度。

就作文素材二而言,恰当的话题应有两个核心元素:“手机”与“亲情”。这两者间的关系是怎样的呢?仔细阅读材料,我们不难发现,手机改变了人们的交流方式,让亲情淡漠了。从“手机”这一元素,我们可以抽象出“科技”“工具”“现代化”“现代文明”等信息,而“亲情”这个元素,则涉及“爱”“孝”等信息。因此,作文立意就可以围绕这两个元素的相关信息展开,但也可各有侧重。如侧重“手机”,就可以谈科技对人情感的“异化”、现代文明对传统亲孝的负面影响,以及人们认物为己,终究为物所役等话题。如侧重“亲情”,就可谈亲情的价值、亲情的呵护等话题。

需要提醒的是,在写作过程中要谨防出现“二次立意”导致偏题甚至跑题的情况。如有

同学可能从亲情演绎出“孝”,又由“孝”演绎出“传统文化”,于是以“反思传统文化”为话题作文,那就跑偏了。也有同学可能从孩子玩手机入迷演绎出孩子们缺失奋斗精神,那就是抓住局部而不顾材料整体信息的审题错误了。事实上,这样一些演绎错误是考生们常犯的,究其原因,缺乏有效思维方式是根本。

二、阅读下面的材料,按照要求作文。

最近微信朋友圈流行着这样一个故事:

一个小男孩和一个小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石头,小女孩有很多的糖果。 小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换,小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来,把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样,把所有的糖果都给了小男孩。

那天晚上,小女孩睡得很香,而小男孩却彻夜难眠。他始终在想:小女孩是不是也跟自己一样,藏起了很多糖果?

要求:①选好角度,确定立意,自拟标题;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不要套作,不得抄袭;④写一篇不少于800字的议论文。

构思点拨:

这道题的材料是一个小故事,两个小孩玩一次石头交换糖果的游戏,小男孩有私心,把最大最好看的石头藏了起来,而小女孩则毫无保留地交出了所有的糖果。事情的结果变得很有意思:小男孩彻夜难眠,小女孩睡得很香。为什么会这样?最直接的原因是小男孩怀疑小女孩也跟他一样藏起了最好吃的糖果,而小女孩却相信自己换来了最好看的石头。这样自然可以引出“怀疑与信任”的话题,这也是本材料中最核心的立意方向。顺着这个立意方向继续追问:为什么小男孩会怀疑,而小女孩却充满信任?因为小男孩有私心,或者说很有“心计”,小女孩却保持着淳朴的童真,这又引出了另一个话题——“心计与童真”。这则材料还可以这样追问:交换中明明是小男孩占了便宜,小女孩吃了亏,可得到的结果却恰恰相反,这样我们又可以把它和“得到与失去”话题联系起来。

以上立意无论是哪一方面,在具体的写作过程中都需要与复杂的人性和社会现实联系起来。不管是“怀疑与信任”“心计与童真”,还是“得到与失去”,其实都有着深刻的社会因素。物化的、功利的、竞争的社会环境已经使得人的自然本性变形、扭曲。这也就要求大家反过来思考:面对这样严酷的社会环境,我们该如何救赎?答案可能是人性的觉醒和良知的叩问。平时写作时,如果大家都能像这样来回地思索和诘问,文章一定会发散出理性思辨的智慧之光。

文章可以先从小故事出发,延伸谈及社会大问题:在物欲横流的年代,人心自私自利,以

至于恶被无限放大,无良商家等使得人性的底线在不断遭到践踏。救赎之路何在?“良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。”“良知是人性中不可或缺的一部分……没有一个人可以彻底摆脱良知。”“良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。”使用这样的观点将会是文章的深刻而精彩之处。

三、阅读下面的材料,按照要求作文。

现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

在灯红酒绿的都市里,觅得一粒柳芽、一朵鲜花、一刻清静,人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上,发现一星灯火、一缕炊烟、一点人迹,人也会由衷地快乐。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一。

——周国平《人生哲思录》

要求:①选好角度,确定立意,自拟标题;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不要套作,不得抄袭;④写一篇不少于800字的议论文。

构思点拨:

这道作文素材在表述中指向性很明确,抓住第二段中的关键句“自然和文明,人皆需要,二者不可缺一”即能明白命题者的意图。但它与一般的二元关系型作文题不同,这道题的材料中还有“人皆需要”这句话,看似二元,实则多元,题目的难点也在于此。行文时,在阐释“自然”和“文明”的关系时,最好把它们统一在“人”这个主体的需求中。

抓住了关键句,还要进一步理顺几个关键词之间的关系。“自然”和“文明”其实是并列共存关系,对于“人”来说,缺一不可。“自然”和“文明”和谐发展,“人”才会内外和谐、身心健康。反之,若丢此失彼,“人”在其中,便很难有发展,也无法安享和谐:“自然”是“人”生存的根本,健康之本源于自然,自然造化和合于人,无视自然规律,毁坏“自然”,来建设所谓的“文明”,无异于杀鸡取卵,人类现在正饱尝其害:但“文明”在人类社会发展中所起的作用也不能抹杀,没有“文明”,“人”现在或许还在过着茹毛饮血的原始生活,没有人类文明的“自然”,也只会是孤独、寂寞地存在着。“文明”只有尊重“自然”和它自身的发展规律,才能让“人”在自然和社会中获得幸福。当然,在写作时,大家完全可以根据自己的体验与感受写个性化作文,符合题意但有创新思想的作文更能脱颖而出。

此外,在文体的选择上也可以灵活多变,可以写记叙文,根据自己的亲身经历,写出在忽视自然规律的“文明”进程。根据“人”的生活环境及心理的变化可以撰写散文,“现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野”这句话其实可以触动很多诗意的情思,可由此去发挥联想,将对“自然”和“文明”关系的感悟融会其中;也可以撰写议论文,辩证地阐释“自然”和“文明”的关系变化对“人”产生的影响,写出独特的领悟和反思。

四、阅读下面的材料,按照要求作文。

一个老者和一个少年驻足在花坛边。少年说:“哇,红色的花多漂亮!”老者说:“白色的花更值得欣赏。”“红色的花鲜艳绚丽,就像一个积极有为的人生。”少年争辩道。“白色的花洁白纯净,犹如一个淡然无过的人生。”老者平静地说。

其实,红花、白花不都是花吗?

要求:①选好角度,确定立意,自拟标题;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不要套作,不得抄袭;④写一篇不少于800字的议论文。

构思点拨:

这道作文素材内容明晰,意蕴丰富,给考生提供了较为广阔的想象空间、思维空间与认知空间,能调动学生平时的积累,对身边的一些社会现象和问题进行多元思考和深入探究,为考生写作提供积极的引导。将“积极有为”和“淡然无过”一起摆在学生面前,增强了作文题目的思维张力,它要求考生不止于对“积极有为”和“淡然无过”内涵的诠释、阐发,还促使考生对两者关系进行辩证、全面、多向的思考:既要积极有为,还要保持无过;与其积极有为而产生过错,不如保持淡然心态,从而无过;不能一味因为追求无过,而不懂得积极有为。

这个题目小可以写个人的理想志趣、行为准则,大可以与社会、国家的发展相结合,把学生的思考引向自身实际,引向现实生活,有助于提高学生的认识水平,提升学生的思想境界,促进他们的精神成长。

在审题时,要注意抓住对话的相互关系以及关键性词语,准确理解材料的内涵。老者和少年的对话构成相对的关系,主要是探讨人生态度。材料最后“其实,红花、白花不都是花吗?”这一关键性问句,提示我们可以从多角度思考,结合现实生活,挖掘蕴涵其中的道理。立意可以从任何一方面切入,也可以将两者结合,对材料进行整体把握。以下立意角度,可供参考:

角度一:看淡名利,保持无过,崇尚精神自由。看淡名利,不为物惑,不为名扰,不为利诱,淡泊明志,宁静致远,享受轻松快乐的生活。平息浮躁不安的心,保持清醒头脑,避免犯错,让自己的人生不蒙尘垢。写作时既可以选择古今中外一些追求高洁、超脱世俗的名人事例,又可以联系当今一些人急功近利、利欲熏心而犯下错误甚至违法犯罪的反面例子,形成鲜明对比,突出主旨,体现对现实的关注,对社会的思考。

角度二:积极进取,奋发有为,铸就生命辉煌。人世间的美好梦想,只有通过积极进取才能实现;生命里的一切辉煌,只有通过奋发有为才能铸就。人活一世,就应该振奋精神,努力开拓,竭尽所能,建功立业,有所作为。

角度三:应时而动,顺势而为。怀无过之心,做有为之事。有为与无过需要辩证地看待,人生阶段、社会现实、自身处境、理想追求不同,看法也就各异,不可一概而论,我们要应时而动,顺势而为,抱有得之淡然、失之泰然的心态去积极做事。相对而言,青年人应该敢想敢干,敢为风气先;老年人则需要修身养性,保持无过。生逢乱世,明哲保身,不失明智;和平盛世,抱负远大,有所作为。但这又并非绝对,它们之间也可以相互转换。

无论如何,那些有功于社会而又淡泊名利的人永远值得尊敬。

五、阅读下面的材料,按照要求作文。

苏格拉底说:“我比别人知道得多的,不过是我知道自己的无知。”

黑格尔说:“无知者是不自由的,因为和他对立的是一个陌生的世界。”

王朔说:“无知者无畏。”

要求:①选好角度,确定立意,自拟标题;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不要套作,不得抄袭;④写一篇不少于800字的议论文

构思点拨:

这是一则人物言论型的材料作文,列举了苏格拉底、黑格尔、王朔三个名人的不同言论,看似表达不同的观点,但每句话都有一个相同的关键词——“无知”。那么,正确理解并把握“无知”一词的内涵,便是写好本次作文的起点和关键。

“无知”包括知识上的“无知”和认知上的“无知”。前者应该是一个中性词,指的是知识上的缺乏。面对无限的世界、浩瀚的知识,人类受到生命、认知水平等局限,没有人是全知全能的。后者更多是我们生活中常用的意思,含贬义的愚昧无知,表现为自尊自大,或为一己私欲而违背规律等。

其次,要思考与“无知”相关的各句话的次关键词。

苏格拉底“知道自己的无知”。即使作为历史上公认的大思想家,也不可能是全知之人,因此,只有“知道自己的无知”并能承认自己的无知,才会对未知的知识、规律产生探求的欲望,最终从无知达到相对的有知。苏格拉底的话虽是自谦,却揭示了知晓“无知”的可贵——明白自己的无知,才可能从“无知”到“知”。

黑格尔这句话可以这样理解:无知者因为不了解世界真理、未把握规律,因此面对“陌生世界”时往往无从下手,才感到“不自由”。当然,考生也可以反向思考这句话:也正是因为无知者无知于全新领域的规律,反而他们可以自由地驰骋,不会过多地受到常规或惯性思维的约束,并能打破传统、抗拒权威、产生创新。就这个层面上而言,“无知者”又是“自由”的。

王朔说“无知者”“无畏”。虽然这句话看似简单,但要准确理解必须先定义好是哪种类型的无知者。若是知识上的无知并能认识到自己无知的人,在探索的过程中即使遇到困难、压力、窘迫等,但由于内心深处对真理追求的渴望,也能无畏于逆境反而会迎难而上。这是“无知者无畏”的积极方面。但若是认知上的无知者,他们主观上自以为知,并且还无畏地去碰触一些不该碰触的底线的话,这样的“无知者无畏”就是负面的,应该受到批判。

作文立意必须围绕“无知”来展开。可以从正面肯定“无知”能产生追求真知的欲望,打破传统、抗拒权威的勇气,不畏困难的力量等;也可以从反面论述“无知”的局限以及由此产生的不足、带来的危害等;还可以综合正反两面来谈如伺从“无知”到“知”等等。作文如果脱离“无知”,谈“谦虚”“不自由、自由的条件”“勇气”“无畏”等,则视为偏离题意。

六、阅读下面的材料,按照要求作文。无知者最不自由谁说的。

(一)幼儿园教育孩子:“不吃陌生人的糖果”“不给陌生人开门”:我们在家中叮嘱老人:“陌生的电话号码不接”“买东西不听陌生人的推荐”:银行门口摆放着提示牌:“不给陌生账户打

康德
篇三:无知者最不自由谁说的

康德的:

1、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。

2、工作是使生活得到快乐的最好方法。

(备注:这里的工作是指你所爱好的工作。)

3、没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。

4、诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。

5、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

6、想要成就大事业,要在青春的时候着手。

7、有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律。

8、不学会幽默和风趣 ,人就太苦了。

9、活动或运动是人体健康的导师.

10、最好的享受就是工作。

(备注:这里的工作是指你所爱好的工作。)

黑格尔的:

运伟大之思者,必行伟大之迷途。

背起行囊,独自旅行。

做一个孤独的散步者。

如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐

悲观的头脑'乐观的意志

无知者是不自由的,因为和他对立的是一个陌生的世界

目标有价值,生活才有价值

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。

任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向,——是一种自由,但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

人是靠思想站立起来的

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他.

凡是存在的事物就天然具有合理性...

恶是发展原动力

实体在本质上即是主体

如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福! 给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的!慷慨的说句"大不了就是一死" !

嘿,哥们,我说,嘿,哥们 我说,没有意义的怎么可能存在。

世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格

自由就是在规矩中行动
篇四:无知者最不自由谁说的

自由,意思是说顺着自己的想法走,或者说走自己的路,说得更通俗一点即是顺着自己的性子高兴做什么就做什么。

在社会群体下,任何个别的人,是受着一定的社会规则约束的,他不可能顺着自己的性子高兴做什么就做什么,他只有在一种社会约束体制的管治下,可以尽最大可能得到最大限度的自由,这种自由是建立在不妨碍他人权益基础上的顺性而为。

自由就是在纪律中行动。所以政治的目的首先就是在人类中实现自由。自由意味着责任,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻。

自由就是这样的东西,不给予别人你自己也无法得到。自由始终是并且只能是持不同思想者的自由。

自由是在法律许可的范围内做任何事的权利。无知者是不自由的,因为和他对立的是一个陌生的世界。

自由的主要意义就是一个人不被强迫做法律没有规定要做的事情,一个人只有受法律的支配才有自由。因此,我们自由,是因为我们生活在法律之下。

自由应该是一个能使自己变得更好的机会。我们不能只靠人类内心爱自由来维护自由。 自由的目的是为他人创造自由。给别人自由和维护自己的自由,同样是崇高的事业。 自由是智慧者的王冠,对于愚蠢者而言,自由无异于送葬的豪华跑车,愈快,死亡则越近。

自由并不意味着一切善物,甚或亦不意味着一切弊端或恶行之不存在。的确,所谓自由,亦可以指有饥饿的自由,有犯重大错误的自由,或有冒生命危险的自由。

个人的自由,以不侵犯他人的自由为前提。贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。

检查自己的言行要像秋风那样严厉,待人处事要像春风般温和。

想要收获自由之果的人,必须承受维护自由的劳苦。如果一切都任个人所为,个人就会迷失在这自由深渊之中。

为了享有自由,必须控制自己。放肆的生活,不是自由的生活。一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。人只有掌握自己方可自由。

思想的自由就是最高的独立,道德是自由的保卫者。法律永远不会产生伟大的人物,只有自由才能造成巨人和英雄。

正义和自由互为表里,一旦分割,两者都会失去。没有自由的秩序和没有秩序的自由,同样具有破坏性。

放弃基本的自由以换取苟安的人,终归失去自由,也得不到安全。人要么是自由的,要么是不自由的,从来就不存在过渡阶段。

自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。我要做什么就做什么,那不是自由,而是野蛮鲁莽,放纵情欲。

纪律是自由的第一条件,自由就是做法律所允许的一切事情的权力。生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,两者皆可抛。

人若不自由,勿宁死。自由一旦生根,便是株迅猛生长的植物。挣断线的风筝不仅不会得到自由,反而会一头栽向大地。

心自由,思想才自由。言论自由是一切权利之母。自由不仅为滥用权力而失去,也为滥用自由而失去。

只有每天战胜生活并夺取自由的人,才配享受生活的自由。不要过分地醉心放任自由。一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。

放弃自己的自由,就是放弃自己做人的资格,就是放弃人类的权利,甚至就是放弃自己的义务。

要自由,就要掷我们的头颅,奠筑自由的金字塔,洒我们的鲜血,染成红旗,万载飘扬。 有人说自由就是无拘无束,不应该有所限制,如果自由是毫无限制,那叫野蛮、放纵、糊涂,那不是自由,那是没有方向的乱来。

如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。秩序是自由的第一条件。 一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。

自由如果没有被真理约束,就变成一个极大的破坏行动,自由同其他所有人性中最高形象里的本质,都是含有危机性的。

从终极的意义上说,自由毫无疑问是人类一切活动的本质所在,也是衡量一切的最终尺度。

通常一个人的自由度,与他的知识、经验和技能是成正比的。一个人上卫生间是绝对自由的,但上异性卫生间则是被限制的,知识可以让人分清这种区别,从而到达自由的途径。庖丁的刀也是自由的,但首先庖丁制订解牛的路线必须是正确的,以及他的操作必须是娴熟的,否则自由也将遇到障碍。因此,人要获得更多的自由,知识的获取和技能的提高是十分必要的。

让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由。多一分斗争,添一分自由。不在斗争中生,就在等待中死。

当你用完了自由,你就在自由的中间侵犯了你自己的自由,在自由的中间减少了你的自由。

只要不违反公正的法律,那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。 自由意识下,无论自由意识会带来什么后果,人都会自愿承担,这就是人的如意选择和尊严。

只有在集体中,个人才能获得全面发展的手段,也就是说,只有在集体中才有可能有个人自由。

自由同清白与美德一样,只有在你享用它时,才感到满足,一旦失去它们,你就会感到欢乐停止了。

使人自由,就是使人生存,换言之,就是使人能表现自己。缺乏自由,只能是虚无和死亡。不自由,则是不准生存。

人是生而自由的,但无处不在枷锁之中。除因自私而设置的枷锁之外,枷锁是无可指责的。枷锁有时像体育比赛,必要的限制正是强弱者的分界线。有时像飞驰的列车,轨道这个枷锁正是飞驰的原因。由此可见,人要的自由是有序的自由,而不是无序的自由,人要的自由是公共的自由,而不是狭隘的自由。

许多自由原先都是在中性的选择中间,可是等到你做了,却发现并非中性的时候,你便没有办法放下,那便是损害自由的自由,不是真正建立自由的自由。

越过轨道的自由就是违背自由的自由、就是危害自由的自由、就是结束自由的自由,那不是自由,那是自杀,自杀的人都用了自由,因为没有人杀他,但当他杀完了自己以后,他的自由就跟他的自杀同归于尽了。

道德水平低下的人,他的自由必定会受到一定限制。这就像一个人随地吐痰,有人要和他理论一番而影响他的行程一样。不在道德监控下的自由,自然会到处惹是生非,虽然给别

人添了一些麻烦,但最终还是自己受罪。

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