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苏辙简介

英文简历模板 时间:2022-05-11

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篇一:苏辙简介

苏洵生平个人简历

  苏洵是北宋著名的文学家,也是唐宋八大家之一。下面是的小编为大家整理的“苏洵生平个人简历”,仅供参考,欢迎大家阅读!更多内容请关注!

苏洵生平个人简历

  苏洵(公元1009年5月22日—1066年5月21日),字明允,号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。

  至和、嘉佑间,与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所着《衡论》《权书》等二十二篇,士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝,除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书,为《太常因革礼》一百卷。书成而卒,年五十八岁。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,着有《嘉佑集》二十卷,及《谥法》三卷,均《宋史本传》并传于世。

  一、人物生平

  宋真宗大中祥符二年四月二十五日(1009年5月22日)出生于四川眉山。

  苏洵少时不好读,由于父亲健在,没有养家之累,故他在青少年时代有点象李白和杜甫的任侠与壮游,走了不少地方。后来又陪同儿子两次进京,一次经水路,一次经陆路,遍游了沿途的名胜古迹。苏洵游过的道释名胜古迹大致有青城山和峨眉山、成都的玉局观、庐山的东林寺和西林寺、虔州的天竺寺、丰都的仙都观等。苏洵游峨眉山和青城山是在青少年时期,其《忆山送人五言七十八韵》诗中云:“少年喜奇迹,落拓鞍马间。纵目视天下,爱此宇宙宽。岷峨最先见,晴光压西川。”

  19岁时娶妻程氏,27岁时立下决心发奋读书,经过十多年的苦读,学业大进。

  庆历年间,苏洵进京参加制举考试,不中,又举茂才异等,又不中,乃悉焚所写文章,闭户益读书,遂通六经、百家之说,下笔顷刻数千言。便南游嵩洛庐山,在庐山他游历了东林寺和西林寺,并同这里的两位高僧讷禅师和景福顺长老交游月余。《忆山送人》诗中详细记载了这次游历的情形:“次入二林寺,遂获高僧言。问以绝胜境,导我同跻攀。逾月不厌倦,岩谷行欲殚。”苏洵在庐山同二僧共游居一个多月,并“获高僧言”这件事,苏轼、苏辙都有记载。苏辙云:“辙幼侍先君,闻尝游庐山过圆通,见讷禅师,留连久之。

  元丰五年以谴居高安,景福顺公不远百里惠然来访。自言昔从讷于圆通,逮与先君游。岁月迁谢,今三十六年矣。二公皆吾里人,讷之化去已十一年。”从庐山下来,苏洵又南游虔州(今江西赣州),在虔州,苏洵结识了当地隐士钟子翼兄弟,在他们的陪同下游览了马祖岩和天竺寺。

  大概在皇佑初年,苏洵到岷山白云溪拜访了隐士张俞,苏轼在《张白云诗跋》中说:“张俞,少愚,西蜀隐君子也。与予先君游居岷山下……”张俞的事迹在王称的《东都事略》中有传,“张俞,字少愚,少嗜书,好为诗,……俞为人不妄忧喜,性淳情澹,有超然远俗之志。”朝廷曾六次下诏要其出仕,“卒不起,遂隐居青城山之白云溪。”按青城山白云溪是着名道教学者杜光廷晚年所居之地,文彦博治蜀时安排张俞居住白云溪,显然是张俞对道教有特别兴趣的原因,苏洵与他交游,道家道教大概是其交谈内容之一。[1]

  嘉佑初(1056年),苏洵带二子进京应试,谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章,认为可与刘向、贾谊相媲美,于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵,苏洵文名因而大盛。在京期间,认识了保聪禅师,“予在京师,彭州僧保聪来求识予甚勤,及至蜀,闻其自京师归,布衣蔬食以为其徒先,凡若干年,而所居圆觉院大治。”

  嘉佑二年(1057年),二子同榜应试及第,轰动京师。

  宋嘉佑三年,宋仁宗召苏洵到舍人院参加考试,苏洵推托有病,不肯去应诏。

  嘉佑四年苏洵带领全家乘船沿岷江而下,东出三峡,走水路进京,在丰都参观了仙都观,传说这是阴长生升仙的地方,写有《题仙都观》诗凭吊这个仙人。

  嘉佑五年(1060年),经韩琦推荐,苏洵被任命为秘书省校书郎,后为霸州文安县主簿,后与陈州(今河南)项城县令姚辟一同修撰礼书《太常因革礼》。书成不久卒,即英宗治平三年四月戊申(1066年5月21日)去世,朝廷追赠苏洵为光禄寺丞。

  二、主要成就

  文学成就

  苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”,是为了“施之于今”。

  曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵还强调打速决战、突击取胜避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵等战略战术原则。苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中,他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有气势。

  苏洵的散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”,“纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理,引物托喻”,“烦能不乱,肆能不流”(《苏明允哀词》),这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主,而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔,骚人之清深,孟、韩之温淳,迁、固之雄刚,孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的妙喻,如《仲兄字文甫说》,以风水相激比喻自然成文的一段描写,即是一例。

  苏洵论文,见解亦精辟。苏洵提倡学习古文,反对浮艳怪涩的时文;主张文章应“有为而作”,“言必中当世之过”;强调文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”。他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。

  苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味,语不徒发,正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作,但总的成就远逊于散文。

  在宋代以多种版本流行的苏洵着作,原版本大都散佚,今存的有北宋刊:《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉佑集》《15卷、《四部丛刊》影宋钞本。[2]

  谱学贡献

  苏洵在谱学领域贡献巨大,他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例,影响巨大,时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列,世序直陈,用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代,各代标明辈分。其谱例以五世为表,以宗法为则,详近而略远,尊近而贬远,主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大,记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道,被世人称为“欧苏谱例”。

  三、个人作品

  诗作:《云兴于山》、《有骥在野》、《有触者犊》、《朝日载升》、《我客至止》、《欧阳永叔白兔》等。

  散文:《颜书四十韵》

  四、人物轶事

  苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期,受时代潮流及出生环境的影响,苏洵也有一些佛、道观念。苏洵信奉佛道,其外在表现是游道观佛寺,交道士僧人,舍心爱之物为死去的亲人祈冥福等;其内在表现则体现了其文学艺术和政治思想之中,苏洵的文学创作过程论受启于《庄子》,他的文学作品涉及到道教的仙话传奇,灵验故事,宫观胜境等,其政治思想从渊源、重要观点到语言文字无不留下道家的痕迹。苏洵的文学作品和政治思想中涉及佛教的比较少见,受道家道教的影响却十分明显。

  苏轼在《子由生日,以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》一诗中写道:“君少与我师皇坟,旁资老聘释迦文。”说的是苏轼苏辙兄弟庆历年间在家以父为师时的事情,可见苏洵对道释经籍是有所研读的,不仅如此,还让儿子也一起读。苏轼曾提到双亲笃信佛教:“昔予先君文安主薄赠中大夫讳洵,先夫人武昌太君程氏,皆性仁行廉,崇信三宝。捐馆之日,追述遗意,舍所爱作佛事,虽力有所此,而志则无尽。”至于对道教的信仰,苏洵自己有记载:“洵尝于天圣庚午(即1030年)重九日玉局观无碍子肆中见一画像,笔法清奇。云乃张仙也,有祷必应。因解玉环易之。”苏洵十九岁娶眉山大户程氏之女为妻,到二十三岁(即天圣庚午)还未有子嗣,因此在游成都玉局观见到被称为以祈嗣的张仙画像,就购置回家。祈曰:“某等不德所召,艰于嗣息,堇皈遗教,瞻奉尊彦。夫妇行四拜礼,诣香案上香,献酒。读祝再四拜。”苏洵的佛道信奉主要体现在游览佛道的名胜古迹,接交道士、僧人。

  五、人物评价

  除了在家庭教育上称得上是天下父亲的典范,在自学成材上,苏洵也是后人的楷模。“苏老泉,二十七,始发奋,读书籍。”这是《三字经》里对于苏洵的描述。苏洵是幸运的,创造了中国第一文人家庭的奇迹。

  六、人物墓地

  苏洵墓,别名苏坟山,位于四川眉山市东坡区土地乡公益村西。为苏洵及夫人程氏、苏轼原配夫人王弗的墓地。始建于宋代,清嘉庆年间进行过大修。欧阳修《苏洵墓志铭》中有“苏君,讳洵,字明允……葬于彭山之安镇乡可龙里。”早在北宋嘉佑二年(1057),苏洵为葬亡妻程氏,便在武阳县(属眉州)东北安镇乡可龙里的“老翁井”侧面,距“老翁井”仅十余步的地方寻得墓地。宋英宗治平二年(1065)苏轼的前妻王弗病逝于京师,1066年苏洵亦病逝于京城。苏轼、苏辙扶柩归蜀,将苏洵、王弗葬于此。苏轼《亡妻墓志铭》载:“(王弗)葬于先君、先夫人墓之西北八步。”

  七、人物纪念

  三苏祠

  三苏祠位于四川省眉山市城西,是中国着名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居。原为五亩庭院,元代改宅为祠,明末毁于兵火,清康熙四年(1665)在原址摹拟重建。经历代增修扩建,现占地86亩。三苏祠既保持了苏氏故居的风貌,又体现了祠园建筑的古朴幽深。祠内供奉陈列有三苏及子孙、女眷塑像,还供奉有眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位;有木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹;有三苏祠沿革展、碑廊苏轼手迹刻石80多通,宋、明、清、民国碑约30通。除此而外,馆内还收藏有上万件有关三苏的文献资料和文物,是蜀中最负盛名的人文景观。2007年,中共眉山市委、眉山市人民政府投巨资,新建东园碑廊、三苏纪念馆(生平陈列馆)、旅游接待中心等,面积新增20余亩,总面积共计约104亩。生平陈列展厅面积由原300多平方米,增至约3000多平方米。[4]2006年被国务院批准为全国重点文物保护单位。2009年被国家文物局评定为国家二级博物馆。2010年被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区。

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篇二:苏辙简介

唐宋八大家简介

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  韩愈(768~824)【唐】

  韩愈字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首,又将他与杜甫并提,有“杜诗韩笔”之美称。

  柳宗元(773-819)【唐】

  柳宗元字子厚,唐代文学家,唐宋八大家之一,祖籍河东,世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州,一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州。

  欧阳修(1007~1072年)【宋】

  欧阳修字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人,吉州永丰(现江西永丰)人,自称庐陵人,因吉州原属庐陵郡,出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士,仁宗时,累擢知制诰、翰林学士;英宗 时官至枢密副使、参知政事;神宗朝,迁兵部尚书,以太子少师致仕。卒谥文忠。

  苏洵(1009年~1066年)【宋】

  苏洵字明允,四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日(1009年5月22日),卒于英宗治平三年四月戊申(1066年5月21日),年五十八岁。年二十七,始发愤为学。岁馀举进士,又举茂才异等,皆不中,乃悉焚所写文章,闭户益读书,遂通六经、百家之说,下笔顷刻数千言,至和、嘉祐间,与二子轼、辙同至京师。

  苏轼(1037~1101)【宋】

  苏轼字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,谥号文忠,南宋高宗朝,赠太师,追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人,汉族,是父亲苏洵的第五个儿子,是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能,在诗、词、散文、书画等方面取得了独特,优异的成就,世人称为苏东坡。

  苏辙(1039—1112年)【宋】

  苏辙字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人,嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官,因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕,自号颍滨遗老,卒,谥文定,唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

  曾巩(1019年—1083年)【宋】

  曾巩字子固,汉族,建昌军南丰人,后居临川,北宋散文家、史学家、政治家。曾巩出身儒学世家,祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧,记忆力超群,幼时读诗书,脱口能吟诵,年十二即能为文。嘉祐二年考取进士,任太平州司法参军,以明习律令,量刑适当而闻名。

  王安石(1021-1086)【宋】

  王安石字介甫,晚年号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,北宋临川人(今江西省东乡县上池村),汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋古文八大家之一,他出生在一个小官吏家庭。

篇三:苏辙简介

2014高考语文文言文与现代文阅读:《苏辙集》


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  二、文言文阅读(19分)

  阅读下面的文言文,完成5~8题

  伯父墓表 苏辙

  公讳涣,始字公群,晚字文父少颖悟,所与交游,皆一时长老天圣元年,始就乡试明年登科,为凤翔宝鸡主簿未几,移凤州司法王蒙正为凤州,以章献太后姻家,怙势骄横知公之贤,屈意礼之,以郡委公公虽以职事之,而鄙其为人蒙正尝荐公于朝,复以书抵要官,论公可用公喻郡邸吏,屏其奏而藏其私书未几,蒙正败,士以此多公以太夫人忧去官起为开封士曹雍丘民有狱死者,县畏罪,以疾告府遣吏治之,阅数人不能究及公往,遂直其冤夏人犯边,府当市民马以益骑士,尹以诿公,马尽得而民不扰通判阆州虽为政极宽,而用法必当,吏民畏而安之阆人鲜于侁,少而好学笃行,公礼之甚厚,以备乡举,侁以获仕进其始为吏,公复以循吏许之,侁仕至谏议大夫,号为名臣选知祥符乡书手张宗久为奸利,畏公,托疾满百日去,而引其子为代公曰:“书手法用三等人,汝等第二,不可”宗素事权贵,诉于府府为符县,公杖之已而中贵人至府,传上旨,以宗为书手,公据法不奉诏复一中贵人至曰:“必于法外与之”公谓尹李绚曰:“一匹夫能乱法如此,府亦不可为矣,公何不以县不可故争之?”绚愧公言,明日入言之上称善,命内侍省推之盖宗以赂请于温成之族,不复穷治,杖矫命者,逐之,一府皆震包孝肃公拯见公,叹曰:“君以一县令能此,贤于言事官远矣!”擢提点利州路刑狱公至逾年,劾城固县令一人妄杀人者,一道震恐,遂以无事公没二十七年,不危状公遗事,以授辙曰:“先君既没,惟小子仅存,不时记录,久益散灭,则不孝大矣”辙幼侍伯父,闻其言曰:“予少而读书,少长为文,日有程,不中程不止出游于途,行中规矩入居室,无惰容故当是时,不闻有过行尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也”辙惧子弟之日怠也,故记其所闻以警焉。

  (选自《苏辙集》,有删节)

  5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是:(3分)(B)

  A.蒙正败,士以此多公 多:称赞

  B.府当市民马以益骑士 益:有利

  C.公复以循吏许之 许:期望

  D.杖矫命者,逐之 矫:假传

  答案:B

  【解析】益:动词,扩充,增强解答此题要注意上下文,依据上下文的语意来推导之,应该很容易判断出来这道题难度不大

  【评点】实词解释题,已经考了多年,应该说这样的题型已经相当地成熟了,学生在此方面的训练也已达到一定的熟练程度

  6.下列句子中,全都表现苏涣为官公正的一组是:(3分)(D)

  ①所与交游,皆一时长老 ②公虽以职事之,而鄙其为人

  ③虽为政极宽,而用法必当 ④公礼之甚厚,以备乡举

  ⑤传上旨,以宗为书手,公据法不奉诏 ⑥劾城固县令一人妄杀人者

  A.①②⑥ B.①③④ C.②④⑤ D.③⑤⑥

  答案:D

  [解析]①讲的是涣少时的事,还未为官;②是说涣鄙视王蒙正怙势骄横,体现的是涣为人性格,不能体现为官公正;④说的是涣爱惜人才

  [评点]此题也是相当成熟的题型了,在于考查考生对文章的理解能力和分析问题的能力

  7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是:(3分)(C)

  A.苏涣担任凤州司法时,知州王蒙正很赏识他,曾经把他推荐给朝廷,又给要官写信,认为他可以担当大任

  B.雍丘县有百姓死在狱中,县官报告说是因病而死开封府多次派人处理而没能查明真相,苏涣去后,便洗雪了冤情

  C.祥符县张宗长期作奸营私,因畏惧苏涣,称病辞职,让儿子来接替自己苏涣认为他儿子不合书手的要求,加以杖责

  D.苏涣去世二十七年后,他儿子苏不危记叙了父亲遗事,交给苏辙;苏辙又补充了他

  所听到的伯父言谈,写成这篇墓表

  答案:C

  【解析】解答此题最好的办法就是把每个选项置于原文进行比对,比对中很容易发现问题所在:C项中“苏涣认为他儿子不合书手的要求,加以杖责”不合原文“宗素事权贵,诉于府府为符县,公杖之”

  【评点】这篇文言文有许多删减的地方,跨度相当大,文后又没有注解,如“不危”,如果不是在选项里出现,考生还真不知这“不危”是什么所以出题者尚要把考试用题目命制得更加人性一点

  8.把文中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

  ⑴知公之贤,屈意礼之,以郡委公(3分)

  译文:(王蒙正)知道您贤能,违背自己的意愿(或降低自己骄横的态度)拿礼节对待您,并把全郡的治事交付给您

  标准答案:(王蒙正)了解苏涣的贤能,降低身份以礼相待,把郡里的事务托付给他

  【解析】注意关键点:“屈意”“礼”“委”

  ⑵君以一县令能此,贤于言事官远矣!(3分)

  译文:您凭借一个县令就能做到这样,远远比言事官(也可译为“谏官”或“只说不做的官员”)贤能啊!苏辙简介。

  标准答案:你作为一个县令能够这样,比言事的官员好多了苏辙简介。

  【解析】注意关键点:“以”“此”“于”

  ⑶尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也(4分)

  译文:你们的才能比不上别人,姑且效仿(或译为“学习”)我很少过错,也是可以的

  标准答案:你们才能赶不上别人,姑且学习我少犯错误就可以了

  【解析】注意关键点:“不逮”“姑”“师”“也”

  【评点】三道翻译小题,选得甚是精到,包含文言知识点较多,而且大部分的关键点都是在必修和选修文言文教材中学过,学以致用,考查的就是这个!可见命题人“为语文”的用心良苦,顶!

  附译文:

  伯父叫苏涣最初取字公群,后来又取字文父年少时很聪明所结交的朋友都是当时的上了岁数的有德行的人天圣元年,才参加乡试第二年中举,被任命为凤翔府宝鸡县主簿。

  不久,调任凤州司法王蒙正担任凤州知州,因为与章献太后是亲家,就仗势欺人,骄傲蛮横知道苏公贤能,屈心下意,以礼相待,把郡中事物托付给苏公伯父虽然因为职务关系事奉他,但是鄙视他的为人王蒙正曾经向朝廷举荐他,又给权要大官写信,说苏公可以被任用苏公告诉郡中驻京办事机构的官吏,压下王蒙正的奏章并把王蒙正写给权要的私人信件藏起来不久,王蒙正失势落马,当时的士人因此称赞苏公。

  因为给太夫人服丧而离任后来被起用为开封士曹雍丘有个百姓死在了监狱里,县里的官吏害怕担罪,说是那人得病死的州府派人审理这个案子,经过好几个人审理也没能查出真相等到苏公一去,就给他伸了冤西夏人进犯边境府中赎买市民的马匹来扩充骑兵府尹把此事交给苏公,需要的马匹全部征得并且没有扰乱百姓虽然处理政务非常宽松,但是用法十分恰当,吏民敬畏他,但是又安于他的治理阆中人鲜于冼,年少时喜欢学习,行为纯正踏实苏公对待他非常关照,把他作为地方举荐的人选,他因此而得以进入仕途他刚做官的时候,苏公又期望他做一个清正廉洁的官吏后来鲜于冼做到谏议大夫,号称名臣。

  被选任为祥符知县,乡里从事抄写工作的吏员张宗长久以来作奸犯科以权谋私害怕苏公,借口有病,过了一百天就辞职了,又引荐他的儿子代替自己苏公说:“按照法律,抄写人员应该任用三等人,你是第二等,不行”张宗向来巴结了不少权贵,就向州府申诉,州府发函给祥符县,苏公把张宗打了一顿棍子不久有地位比较高的宦官来到州府,传达皇帝的旨意,让张宗担任书手,苏公根据法律不接受诏命又有一个宦官来到说:“即使不合法,也一定要给予他这个职位”苏公对府尹李珣说:“一个平民百姓却能如此扰乱法律府中也不能办成什么事了,你为什么不用县里不同意的原因来争辩呢”李珣听了苏公的话很惭愧,第二天入朝上奏此事,皇上说很好,派内侍查究此事因为张宗贿赂了温成等人求情,就不再深究这件事打了假传诏命的宦官一顿棍子,将之贬斥整个府中都很震动孝肃公包拯见到苏公,赞叹道:“你凭借着一个县令的身份能够这样,比那些言事官强太多了!”升任利州路提点刑狱苏公到任一年多,弹劾了一个擅自杀人的城固县令,整个利州路的人都震动害怕,因此而太平无事。

  苏公死后27年,不危叙述记录了苏公过去的事情,并交给我苏辙说:“先君已经去世了,只有我们小辈人了,不及时加以记录,时间长了会更加散佚湮灭,那我们就太不孝了”。

  我小时候在伯父跟前,听他说:“我小时候读书,稍大些后写文章,每天有一定的限量,不完成不罢休到外面去的路上,言行都符合规矩,回到卧室,也没有怠惰的神情所以在那个时候,没听说犯过什么错误你们的才能赶不上别人,姑且也学习我少犯错误的作法就可以了我担心子侄辈每天懈怠,所以记录了我听说的这些,来警示他们。

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篇四:苏辙简介

北宋书法四大家简介

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北宋书法四大家简介

  “宋四家”指的是北宋时期蔡襄、苏轼、黄庭坚和米芾四位书法家(简称“苏黄米蔡”);也有人认为是指苏轼、黄庭坚、蔡京和米芾四位书法家。

  蔡襄(公元1012-1067)北宋初书法家。字君谟,福建仙游人,天圣进士,官至端明殿学士,卒谥忠惠。与苏东坡、欧阳修等友善。人品刚正,为当时所歌颂;书法绝妙,苏东坡誉为“我朝第一”。他的书法早年得力于初唐的虞世南,晚年能学颜真卿,能传颜体的神韵。沈括《梦溪笔谭》说他:“以散笔作草书,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,自成一家。”欧阳修说他:“蔡君谟之书,八分、散隶、正楷、行狎、大小草众体皆精。”流传的书法作品有《万安桥记》、《扈从帖》、《思咏帖》、《入春帖》等,书法理论有《论书》、《评书》、《自论飞白书》等。又为茶叶鉴别专家,宋仁宗庆历年间(1041—1049),蔡襄担任福建转运使,负责监制北苑贡茶,曾创制小团茶,闻名当时,所作《茶录》一书,是继唐朝陆羽《茶经》之后的一部论茶好经典。《宋史》卷三百二十有传。

  苏轼(公元1037-1101)北宋书画家、诗人、词人、文学家,政治家。字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”;与欧阳修领导古诗文运动,与唐韩愈、柳宗元、宋欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。他的政治道路很坎坷,几遭升贬,官至翰林学士、宰相。他精通书画、诗词、歌赋、文章。他的书法学习二王、颜真卿、徐浩、李北海。他的字,点画肥重(董其昌讥为墨猪),天真烂漫,笔力雄健,结字宽绰,书法为宋四家之首。流传的作品有《黄州寒食诗》、《天际乌云帖》、《祭黄几道文》、《赤壁赋》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《太白仙诗》等。

  黄庭坚(公元1045-1105)北宋书法家、诗人。字鲁直,号山谷道人,洪州分宁(江西修水)人,官至吏部员外郎。出身于学深文博的世家,父为诗人,当时名流王安石、欧阳修、梅尧臣都是他的远亲。他与张耒、秦观、晁补之同为“苏门四学士”,后因诗文、书法出众,又与苏东坡志同道合,世称“苏黄”。他的诗开一代流派,后世称为江西诗派;书法学周越、《瘗鹤铭》、怀素、柳公权、杨凝式。流传的作品,行书以《苏东坡黄州寒食诗跋》、《诸上座帖》、《松风阁诗卷》、《诗送四十九侄》为最著名,草书有《廉颇蔺相如列传》。

  蔡京(公元1047-1126)书法家。字符长,兴化仙游(今福建仙游)人。熙宁三年(1070)登进士及第,曾为宋神宗、哲宗、徽宗三朝五度为相,后因北伐之由,靖康之祸,被劾为“六贼“之首,放逐岭甫,死于潭州(今长沙)东明寺。《宋史》列入奸臣列传。与米芾友善,蔡襄是他的伯父。蔡京书法初学蔡襄、徐浩、欧阳询,后深法二王。弟蔡卞,字符度,与京同年登科,绍至四年拜尚书左丞,徽宗时,加观文殿学士、检校少保,谥文正,书法笔势飘逸,圭角稍露,与蔡京风格相近。

  米芾(公元1051-1107)北宋书画家、书画理论家、收藏家。初名黻,字符章,号襄阳漫士、海岳外史等,他的造福居信在山西太原,后来迁到湖北襄阳,人称 “米襄阳”,后来定居润州(今江苏镇江)。宋徽宗时诏为书画学博士、礼部员外郎,世称“米南宫”。他的行为很多时候表现为怪、颠、狂,世称“米颠”。他的绘画与他的儿子米友仁(1074-1153)创造了“米氏云山”或“米家山水”,并称“二米”。明董其昌说他:“米海岳书,无垂不缩,无往不收。此八字真言,无等等咒也。然须结字得势,出新意耳。“流传的作品有《中秋帖》、《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《论草书帖》、《珊瑚帖》、《拜中岳命诗》、《虹县诗帖》等,著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳名言》。其长子米友仁(1074-1153),字符晖,也善书画、书画鉴赏,与米芾称大小米。

  关于“宋四家”中是“蔡襄”还是“蔡京”的争论题,早就开始了,现在一般认为是蔡襄代替了蔡京的,因为蔡京人品败坏,是“六贼”之首,是《宋史》奸臣列传的人物。以人品论艺品,当然有一定的道理,然而就艺术本身来说,这是欠公允的。从这件事,包括其他事例,我们可以得知,我国历来评论人物,首先评论的是道德品行,然后才是才艺、贡献。

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