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医古文一年级下学期重点
篇一:可以拯人,可以寿世者
《丹溪翁传》
1．即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉
就感慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使没有在当时作官，如同作官一样。”于是全部焚烧舍弃先前学习的科举考试的学业，专心致力于医学。
2．他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。
其它人拘泥地固守古法，丹溪翁却灵活运用，却最终与古法相符合。当时学医的人都象回声般地应随，象影子般地趋附，丹溪翁勤奋不倦不知疲劳地教导他们。
3．非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。
不是合适的朋友不结交，不是合适的学说不谈论。喜欢谈论古今得失，慷慨激昂地有以天下之忧为忧的情操。社会上著名的达官贵人大都屈身向他求教。丹溪翁为他们直率地陈述治世之道，没有什么顾虑。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？
左丘明有说过：“仁德之人的教诲，他的益处真大呀！” 确实是。象丹溪翁，大概就是古代所说的正直、诚信、见闻广的良师益友，又能够因为他是医生而轻视他吗？
《皇甫谧传》
1.谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农．遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。
皇甫谧终于觉醒了，就跟从乡里人席坦拜师学习，勤奋努力不懈怠。居于贫困生活，亲自从事农活，带着经书劳动，不断地广泛研究典籍及各家学说。安心读书，很少有别的欲望。从此立下高尚的志向，（一心一意）把著述作为追求目标，自己号称玄晏先生。
2. 柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱．梁柳，岂中古人之道？
梁柳作老百姓时到我这儿，我迎送他不出门户，吃的不过是咸菜，贫穷的人不把酒肉作为礼节，现在当太守就去送他，这是认为城阳太守高贵而认为梁柳是低贱的，难道符合古人的道德标准吗？
3. 臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽兽为 。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者远。
我因尪痹症，被学术旨趣所迷，因疾屡荐不仕，散发于山林之中，与人伦纲纪不熟悉，与鸟兽为伍。皇帝陛下选拔英才（拨开榛丛，采摘兰花），同时也收纳了我这样的无才之人，因此将皋陶从基层中选拔出来到朝廷仕官，无仁德、无能力的人就被国家淘汰了。
4. 臣闻上有明圣之主，下有输实之臣，上有在宽之政，下有委情之人，唯陛下留神垂恕，更旌瓌俊，索隐于传岩 ，收钓于渭滨，无令泥滓久浊清流。
我听说上面有圣明的君主，下面有竭尽忠诚的臣子，上有宽容的政策，下面有全心全意的人民，希望陛下留心才士宽恕我这多病之人，再选拔英才俊杰之士，在傅岩寻求傅说那样的隐士，在渭河之滨访求垂钓的姜子牙，不要让泥滓长久地搅混清流”。
《与薛寿鱼书》
1.天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之必朽之之处，此吾所为悁悁而悲也.
天生了一个不朽的人,可是他的儿子或孙子一定要把他推到必定腐的地方去,这就是我懮闷悲伤的原因啊.
2.圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也.
圣人的学问没有什么比得上仁学的,先生能用医术爱他的民众,使他们不因疾病而早逝,这就是孔子的使老年人安宁、使青年人归向的学问.
3.子不以人所共信者传人,而以人所共疑者传先人,得以毋“艺成而下”之说为斤斤乎?
你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传，却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传，该不是被 “技艺所有成就而居下位”的说法所拘泥吧？
4.虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万.
料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方,把它们编辑并使之传播,其价值定能超过语录陈言万万倍.
《伤寒论序》
1．但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？
只是争相追逐荣华权势，仰慕权贵豪强，急急忙忙迫不及待地只追求名利，修饰那些末节的东西（名利），抛弃那些根本的东西（身体），使他们的外表华丽却使其身体衰败。皮不存在了，毛将依附在哪里呢？
2．厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？
他们的身体已经倒下，精神消失，变为鬼怪，幽灵潜入九泉，徒然地为他们哭泣。悲痛啊！全世间的人胡涂不辨是非，没有谁能察觉醒悟，不爱惜他们的生命，象这样轻视生命，他们谈论什么荣华权势呢？
3．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。
看当今的医生，不惦记思索探求经典的旨意，来扩大他们掌握的医学知识，各自传承家传的医技，始终是遵循老一套。诊察疾病，致力于言辞敏捷、能言善辩；面对病人片刻，就开处方汤药。
《类经》序
1.而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？
可是有人把医道贬看成雕虫小技，连《内经》这部书也被当作弁髦等无用之物弃置它，这难道是有智慧有眼力的人吗
2.务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误己误人，咸臻至善。 为求使后来学医的人清楚明白，阅读方便，象登堂入室，由浅入深，完全了解医学的本源，这样才不会误己害人，都达到最完善的境界。
3. 虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形即壁影荧光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之！
即使这样，别处山上的石头，能够用来琢磨宝玉；停留静止的水，可以当镜子照看形貌；即使墙洞透过来的灯光，萤火虫发出的微光，都能辅助于苦读有志之士；竹头木屑一类的废物，也曾经对军事上有过作用。我编写《类经》这部书倘若也有点滴可取之处，将来被高明的医家采纳，是多么幸运的事.
4. 后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉, 岂非幸中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
后代有像杨子云那样的学者，如果怜悯我的辛劳而赐予指正，难道不是幸运中的幸运吗？而助成我在学术上的成就，有功德的人，谁说不是我后来居上的老师呢？
《医话四则》
1.又有医人工于草书者，医案人或．不识，所系尚无轻重，至于药名，则药铺中人岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮．之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓？
又有擅长写草书字的医生，医案如果别人不认识，关系还不大，如果是药名，那么药铺里的药剂师怎么都认识草书呢？鲁莽草率的人大概地抓药而误事，小心的人往返询问而拖延时间。可不可以和同行人约定，凡是书写医方医案，字迹一定要清楚，药名一定要人人知道。
2.一在于笃嗜古人,不知通变.执《傷寒》、《金匱》之說,不得隨時應之方,不考古今病情之異,膠柱鼓瑟,以為吾能法古;治之不愈.即咎古人之欺我也.
一种是十分愛好古人的學說,不知道变通, 死守《傷寒》、《金匱》的學說,沒有掌握隨時應變的方法,不考慮古今病情的差別, 膠柱鼓瑟,死守前人的學說不知靈运用,认為我能效法古人;治療病人不痊愈,就怪罪古人古人欺騙我.
3. 见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。
发现病人用手掰开眼睛看着他吃喝，大概是眼眶都肿了，睁不开的缘故。
4. 细思其故，得毋来诊时日已西沈，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？然惟于此而愈不敢自信矣。
仔细思考其中的原因，莫不是来诊病时太阳已经西沉，走得快而咳嗽厉害，因此气道阻塞，脉搏紊乱，才有这种脉象吧？那么想到此事就更不敢自信“凭脉决症”了。
《药论四则》
1、若经大火一煅，色如银，自然伏火，铢絫不失。
这样经过大火一煅烧，颜色如同白银，自行降除药中的火毒之气，丝毫不会丢失。
2、大体欲达五脏四肢者莫如汤，欲留膈胃中者莫如散，久而后散者莫如丸。
大致上想药力达到五脏四肢的没有哪种剂型比得上汤剂，想药力停留膈胃中的没有哪种剂型比得上散剂，想药力持久然后挥发的没有哪种剂型比得上丸剂
3、其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮，自本至末，罔不有功。
菊苗能够作蔬菜，叶能够饮，花能够吃，根实能够作药，装入口袋能够当作枕头，用来酿酒能够喝，从根实到枝叶，没有哪一个没有功效。
4、药之有利必有弊，势也；病之资利不资弊，情也；用之去弊勿去利，理也。
药物有对病人有利的方面也一定有对病人有害的方面，这是药性使然；疾病用药取用对病人有利的方面而不取用对病人有害的方面，这是实情；使用药物舍弃对病人有害的方面而不舍弃对病人有利的方面，这是用药道理。
《医案六则》
1.夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。
猛烈的矿物药进入体内，邪热之气就闭阻体内了，郁结之热气就更加深重。
2.仲景虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里虚实，待其时日。若不循次第，暂时得安，亏损五脏，以促寿限，何足贵也！
张仲景虽然说不回避早晚，就应该立即治疗，医生也必须顾及病人的表里虚实，等待那治疗用药时机成熟之日。如果不遵循先后次序，暂时能够症状减轻，损伤五脏，以致缩短寿数，哪里值得器重。
3.时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药，但日服而病日增。
当时朱丹溪寄居城里，因为同学的友好关系，每天过来为我看病，使我喝下汤药，只是每天服药疾病却每天加剧。
4.闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重，窃以识明德云尔。
我听说善于赠人的人凭借语言，那些发誓永远不忘的人也是凭借语言。我不值得被先生器重，私下用它记住先生的美德。
5.子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。
孙子南早晨到，怒气表现在面色，责怪轻率使用紫河车，而大赞这位朋友先知，完全没有说曾经服用凉药，而且要向沈医师责求疗效，一定痊愈才罢休
6.素来扰亏根本，不特病者自嫌，即操医师之术者，亦跋前疐后之时也。
向来损伤肾脏，不仅患者自己疑惑，即使行医的人，也处于进退两难之际。
醫古文(背誦)
1. 师古人之意,而不泥古人之方,乃为善学古人.
2. 不明脏腑经络,开口动手便错.
3. 阳邪之至,害必归阴;五藏之伤,穷及必肾.
4. 医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理.
5. 凡治病者,总宜使邪有出路.
6. 法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷.
7. 脾宜升则健,胃宜降则和.
8. 六府为病,以通为补
9. 治虚有三本,肺、脾、肾是也,肺为五脏之天、脾为百骸之母、肾为性命之根,治肺、
治脾、治肾,治虚之道毕矣.
10. 治风先治血,血行风自灭.
11. 益火之源,以消阴翳,壮水之主,以制阳光.
12. 形不足者,温之以气;精不足者,补之以味.
13. 有形之精血不能速生;无之真气所宜急固.
14. 治上焦如羽,非轻不举;治中焦如冲,非平不安;治下焦如权,非重不沉.
15. 瘦人之病,虑涸其阴;肥人之病,虑虚其阳.
2011级月考
篇二:可以拯人,可以寿世者
长宁中学2011级月考
默写题（6分，每题一分）
1、吾所以为此者，
2、《念奴娇·赤壁怀古》中勾画了古战场的险要形势、雄奇壮丽景象的词句是 。
3、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？4、想当年，
5、《醉花阴》中词人以菊自比，暗示别离后的憔悴与孤寂的词句是 。 （另一种形式：任选6空，每空1分，共6分）
1、吾所以为此者，
2、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？3、想当年，
4、
5、
6、人生如梦，7、念去去，千里烟波，二、阅读下面的文言文，完成以下题。可以拯人,可以寿世者。
与薛寿鱼书
① 【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄．．来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，．
布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：．
“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之．
戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，．
尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ ．
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，．
当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记〃乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 ．．．
A.而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测 ．
B.今执途之人而问之曰 执：拉住 ．
C.貌袭之，道艺两失 袭：承袭 ．
D.可以拯人，可以寿世者 寿：使??长寿 ．
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
仆方思辑其梗慨以永其人是即孔子“老安少怀”之学也 ．．
相如度秦王特以诈佯为予赵城穷且益坚，不坠青云之志 ．．
一瓢先生其理学乎子不尊先人于白无一人之上 ．．盖将其变者而观之臣诚恐见欺于王而负赵 ．．
11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是 ．．
A. 羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B. 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C. 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
⑥⑦④
D. 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
12. 下列对本文的理解，不正确的一项是 ．．．
A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。可以拯人,可以寿世者。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 虽子之仇，无异词也。（2分）
（2） 子不以人所共信者传先人。（2分）
（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
三、语言表达。（12分））
1、根据语境，仿照下面的句子中本体（画线部分）的句式，补写出两个恰当的喻体。（4分） 作诗填词，本来是为了传情达意。如果写出的诗词不能传情达意，这就有如
又如 ， 还有什么用呢？
2、 以“京剧” 开头，概括下面文字的主要信息。不超过45字。（4分）
京剧是徽剧在吸收了京腔、昆剧等地方戏曲精华的基础上逐渐发展成熟起来的。京剧的角色，也叫“行当”，分为生、旦、净、丑四类，与现实生活关系密切。生活中有男女之别，京剧就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之别，京剧的生行就有小生，老生和武生，旦行就有闺门旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗犷豪放，有的人机巧滑稽，京剧中的男性就又划分出了净行和丑行。在京剧舞台上，唱腔和动作都有一定的程式，一出完整的戏，其实就是表演者根据这些程式把剧情巧妙地连缀起来。在艺术表现形式上，京剧那五光十色、形态生动的脸谱，那精致华美、色彩艳丽的服饰，令人目眩神迷。
3、. 以下是小张在收到郑先生著作后回信的正文，其中有使用不得体的词语，请找出四处并修改。（4分）
您寄奉的大作已收到。过目后，深感对我的论文写作有些许帮助，定当惠存。感激之情，无以言表，他日光临贵府，当面致谢。
四、写作（60分）
21.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐??
根据上述图文，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
四、作文（60分）
26．阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”语文新高考博客博文引发了广大网民的热议。
网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。
网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。
从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。
古文参考：
．A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的“意”应该是“意料、料想”的意思。
B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。C项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。D项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为代词，事物。
B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。
D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。
．【解析】本题考查文言文的翻译能力，第一句的关键词是“虽”“ 词”。第二句的关键词是“以”“ 传”“ 所共信”。第三句的关键字是“活：使……活”“ 所以：……原因”。
答案：(1)即使是你的仇人，也不会有不同的说法。(2)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。
(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。 附译文
天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事
迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！
任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！
我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！
第六单元练习题
篇三:可以拯人,可以寿世者
第六单元练习题
一、单项选择题
1．“长可尺所”（2）中的“可” 是：
A．约数词 B．假设连词 C．可以 D．特指代词
2．“凡吾侪同有性命之虑者，其毋忽于是焉”（15）中的“其”是 ：
A．语气助词 B．反问副词 C．揣测副词 D．祈使副词
3．“斯”未用作指示代词的是：
A．请事斯语。（23） B．皆得斯妙道者也。（24）
C．惟其事之难也，斯非常人之可知。（15） D．斯盖医之本意也。（12）
4．“果得一死男，手足完具色黑，长可尺 所”（2）中“所”是：
A．假设连词 B．表约数 C．特指代词 D．名词，处所
5．“所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐”（12）中 的“尔” 是：
A．指示代词 B．人称代词 C．词尾 D．语气词
6．以下属于一个复合词的是 ：
A．“所谓温者，寒中之温，以其书本论伤 寒也”（32）中“书本”
B．“补者，以谷肉果菜养口体者也”（13）中“口体”
C．“病之难也，斯非常医所能疗”（15）中“非常”
D．“而不可尽没有所由来”（21）中“没有”
7．以下不含名词作状语的是 ：
A．区分事类，别目以冠篇首。（24） B．熊经鸱顾，引挽腰体。（2）
C．不得道听途说，而言医道已了。 D．夫神仙虽不目见，然记籍所载，其有必矣。
8．下列句中词语不含有古今同形异义关系的是：
A．“与寻常摇铃求售者迥异”(31)中的“寻常”
B．“则亦当牵连书之，而不可尽没有所由来”(21)中的“没有”
C．“盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理”(29)中的“讨论”
D．“然所谓风者，寒中之风；所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也”中的“书本”
9．下列句中词语不属同义复合词的是：
A．“骄恣不论于理”(1)中的“骄恣”
B．“田、种一也，至于树养不同，则功效 相悬”(11)中的“树养”
C．“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契” (24)中的“遐迩”
D．“人体欲得劳动，但不当使极耳”（2）中“劳动”
10．下列句中词语为反义复合词的是：
A．“人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害”(5)中的“利害”
B．“留淫日深，著於骨髓”(9)中的“留淫”
C．“若于此时恣嗜欲以戕贼”(14)中的“戕贼”
D．“仆昔疾病，性命危笃”(21)中的“危 笃”
11．下列句中词语为反义复合词的是：
A．“有参术沾唇惧补，心先痞塞”(16)中 的“痞塞”
B．“夫学在躬行，不在讲也”(21)中的“躬行”
C．“询谋得失，深遂夙心”(24)中的“得失”
D．“遂相与评骘而授之梓”(32)中的“评骘”
二、多项选择题
1．下列句中词语为古今同形异义词的是：
A．“长桑君亦知扁鹊非常人也”(1)中的“非常”
B．“无不首先发表，杂以消导”(32)中的“发表”
C．“天地之气，不能以恒顺，而必待于范 围之功”(17)中的“范围”
D．“恐患此者不知是虫，便检阅耳云云” (38)中的“检阅”
E．“硝黄入口畏攻，神即飘扬”(16)中的“飘扬”
2．下列句中词语含有古今同形异义关系的是：
A．“彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无 赖”(2)中的“无赖”
B．“有曰专门，决非通达，不明理性，何物神圣”(15)中的“何物”
C．“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”(17)中的“左右”
D．“盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世” 中的“发明”
E．“比诸证关系尤重，故特加详备”(35) 中的“关系”
3．下列句中词语为同义复合词的是：
A．“有先生则活，无先生则弃捐填沟壑”(1)中的“弃捐”
B．“若人能养慎，不令邪风干忤经络” (10)中的“干忤”
C．“不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀 射名誉”(12)中的“邀射”
D．“坐失机宜，谁之咎乎”(16)中的“机宜”
E．“后以裁成天地之道，辅相天地之宜， 以左右民”(17)中的“辅相”
4．下列句中词语为同义复合词的是：
A．“佗术实工，人命所县，宜含宥之”(2) 中的“含宥”
B．“必期不失，未免迁就”(16)中的“必期”
C．“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”(24)中的“蒇谋”
D．“岁终稽考而制其食”(25)中的“稽考”
E．“宋臣高保衡等叙业已辟之”(29)中 的“业已”