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范晔《后汉书·独行列传》“温序字次房,太原祁人”原文、注释、翻译、阅读训练附答案
篇一:范晔《后汉书.张纲传》全篇
范晔《后汉书·独行列传》“温序字次房，太原祁人”原文、注释、翻译、阅读训练附答案 ①温序字次房，太原祁人也。仕州从事。建武二年，骑都尉弓里戍将兵平定北州，到太原，历访英俊大人，问以策谋。戍见序奇之，上疏荐焉。于是征为侍御史，迁武陵都尉，病免官。 ②六年，拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣别将苟宇所拘劫。宇谓序曰：“子 若与我并威同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。” ③宇等复晓譬之。序素有气力，大怒，叱宇等曰：“虏何敢迫胁汉将！”因以节楇①杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。 ④序主簿韩遵、从事王忠持尸归敛。光武闻而怜之，命忠送丧到洛阳，赐城傍为冢地，赙谷千斛、缣五百匹，除三子为郎中。长子寿，服竟为邹平侯相。梦序告之曰：“久客思乡里。”寿即弃官，上书乞骸骨归葬。帝许之，乃反旧茔焉。（选自范晔《后汉书·独行列传》） 【注释】①楇：击。 温序字次房，是太原祁县人。出任仕州从事。建武二年，骑都尉弓里戍率兵平定北州，到达太原，遍访英俊之人，向他们请问策谋。弓里戍见了温序，认为他有奇才，上疏举荐温序，于是朝廷征他任侍御史，迁升武陵都尉，后因病免官。 建武六年，授温序为谒者，升为护羌校尉。温序巡视部属到襄武，被隗嚣别将苟宇拘劫。苟宇对温序说：“你如果同我合作，天下是可以得手的。”温序说：“我受国家重任，按职责应当效死命，大义所在，决不能贪生怕死，苟且背叛朝廷的恩德。” 苟宇等人又劝说他。温序一向有气力，大怒，大声对苟宇等人喝道：“丑虏哪敢胁迫汉将！”就用节击杀了几个人。贼人多，争着要杀温序。苟宇止住他们说：“这是义士为节而死，可以给他一把剑。”温序接过剑，在嘴里衔着胡须，环视周围的人说：“既然被贼所逼迫杀害，不要让土弄脏我的胡须。”就伏剑而死。 温序主簿韩遵、从事王忠收尸归葬。光武听说了很爱惜他，命令王忠送丧到洛阳，赐城旁之地为温序的坟地，送丧仪谷一千斛、缣五百匹，提拔温序的三个儿子为郎中。长子温寿，服丧完毕后，任邹平侯相。温寿梦见父亲告诉他说：“长期在外作客，思念家乡。”温寿就弃官，上书请求回家安葬他父亲。帝批准了他的请求，于是把他父亲的棺柩送回了家乡的旧坟地。 【阅读训练】： 17．写出下列加点词在句中的意思（4分） ⑴分当效死（ ） ⑵苟背恩德（ ） ⑶此义士死节（ ） ⑷服竟为邹平侯相（ ）
18．下列句中加点词语存在古今异义现象的一项是（ ）。（2分） A．历访英俊大人 B．问以策谋 C．仕州从事 D．苟背恩德 19．用现代汉语翻译下列句子。（5分） 序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。 ____________________________________ 20．赏析第⑨段画线句的神态、动作和语言描写。（3分） ____________________ ____________________________________ __________________________________________ 21．作者把温序放在“独行列传”里，从上文中概括这一归类的原因。（3分） ____________________________________ ___________________________________________ ________________________ 【参考答案】： 17．（4分）（1）按职责（2）苟且（或随意、轻率）（3）为„„死 （4）完毕（或结束） 18．（2分） A（或者C） 19．（5分）温序接过剑，在嘴里衔着胡须，环视周围的人说：“既然被贼所逼迫杀害，不要让土弄脏我的胡须。”就伏剑而死。 20.（3分）“大怒”、“叱”、“楇”、“杀”等神态、动作的描写和“‘虏何敢迫胁汉将！’”的语言描写，突出温序面对叛贼的怒不可遏的激愤斥责，表现了温序的勇敢无畏的豪情，体现温序的爱国思想以及保持气节的风骨。 21.（3分）温序的节操和言行卓绝当世。拜访英俊之人，问以策谋，然而温序更具奇异之才；坚守节操，生死不惧；思念家乡，即使托梦也要回归故里。
王充求学,文言文阅读答案
篇二:范晔《后汉书.张纲传》全篇
篇一：王充求学,文言文阅读答案
原文王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。（选自范晔《后汉书 王充传》)阅读训练及答案1、解释文中加点词的意思。 徙焉（搬迁到这里）师事（以老师的礼节侍奉）辄（就）遂（于是）2、翻译文中 好博览而不守章句 （要求补出省略成分）。(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。
3、王充的 好博览而不守章句 是指王充的（d） a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围 分析:本文叙述了王充求学的故事，其中的 好博览而不守章句 不失为一种良好的学习方法。译文王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。[1]注释会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。 先：祖先。王充的雕塑王充的雕塑孤：指小的时候死了父亲。 称：以 被称赞。徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，指示代词兼句末语气词，相当于 于是 、 于此 。太学：中国古代的最高学府。 扶风：古地名，今陕西境内。而:而且。 辄:就。遂:于是，就。 肆:店铺。扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对 天人感应 ，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。京师：首都。东汉的首都是洛阳。班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲，草创了《汉书》师事：以师礼相待。寓意《论衡 别通》：人不博览者，不闻古今、不见事类、不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。[1]感受我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。王充简介王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。
（二）王充求学充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言.1、解释加点词的意思.①其先自魏郡元城徙焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）③一见辄能诵忆（ ） ④遂博通众流百家之言.（ ）2、翻译句子.好博览而不守章句 3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（ ）a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：（二）王充求学1、①迁居②拜----为师③就④终于2.（王充）喜欢广泛的阅读,并且不拘泥于某些段落和句子.3.a译文：王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬.后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师..（王充）喜欢广泛的阅读,并且不拘泥于某些段落和句子.他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说. 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所注：[班彪]汉代著名学者，史学家。班固的父亲。《汉书》是他草创的。1、解释文中加点词的意思 徙： 而： 辄： 遂：2、翻译文中画横线的句子(要求补出省略成分) ... 爱你的蕾儿 2014-11-02 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所注：[班彪]汉代著名学者，史学家。班固的父亲。《汉书》是他草创范晔《后汉书.张纲传》全篇。
的。1、解释文中加点词的意思 徙： 而： 辄： 遂：2、翻译文中画横线的句子(要求补出省略成分) 3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的 ( )a、学习态度、学习方法 b、学习内容、 学习方法c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：徙:迁徙 而:而且 辄:就 遂:因此王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。译文[编辑本段]王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。 （寓意）启示[编辑本段]《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」 多读书，读好书，面要广。 充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。1、解释加点词的意思。①其先自魏郡元城徙焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）③一见辄能诵忆（ ） ④遂博通众流百家之言。（ ）2、翻译句子。好博览而不守章句 ... 2014-11-02 充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。1、解释加点词的意思。①其先自魏郡元城徙焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）③一见辄能诵忆（ ） ④遂博通众流百家之言。（ ）2、翻译句子。好博览而不守章句 3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（ ） a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法 c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围答案：（二）王充求学1、①迁居②拜----为师③就④终于2。（王充）喜欢广泛的阅读，并且不拘泥于某些段落和句子。
3。a译文：王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。。（王充）喜欢广泛的阅读，并且不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。 原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。[编辑本段]译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家... 2014-11-01 原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。[编辑本段]译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不守章句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。[编辑本段]（寓意）启示 《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」 多读书，读好书，面要广。[编辑本段]注释 会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带 孤：少年丧父 徙:迁徙 扶风：古地名，今陕西境内 而:而且 辄:就 遂:因此 肆:集，市集 扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家 师事：做„„老师 王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。 王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他
的知识越来越多。 因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。 王充字仲任,是会稽上虞人,他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小时候就失去了父亲,在乡里以孝顺母亲被称赞.后来到京城,在太学求学,扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师.王充喜欢广泛地阅读书籍但不喜欢死扣文章.由于家里穷,没有书可读,他常在洛阳的市集上游走,看人家卖的书,看过一次后就能背诵,因此,对各家各派的学说著作都非常熟悉.会稽上虞：古地名,今浙江绍兴一带.孤：幼年丧父.称：以„„被称赞徙焉：搬迁到这里.徙,迁移.焉,于的合音,在这里、到这里的意思.太学：中国古代的最高学府.扶风：古地名,今陕西境内.而:而且.辄:就.遂:因此.肆:集,市集.扶风班彪:扶风人班彪,汉代著名史学家.师事：拜„„老师.王充：东汉时期著名的唯物主义思想家,著有《论衡》,认为天是自然存在的,反对“天人感应”,认为世界上没有鬼神.京师：首都.东汉的首都是洛阳.班彪：汉代著名学者、史学家.班固的父亲.草创《汉书》主要内容：王充少孤家贫,常市肆阅书,皆能成诵. .b。 2.喜欢群览群书而不拘泥于字句的解释。
《王充求学（范晔《后汉书王充传》）》阅读训练附答案王充求学（范晔《后汉书·王充传》） 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。
①其先自魏郡元城徒焉（ ） ②师事扶风班彪（ ）
好博览而不守章句
3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的（ ）
a、学习态度、学习方法 b、学习内容、学习方法
c、学习内容、学习态度 d、学习方法、学习范围
参考答案：
王充求学1。①迁居②拜----为师③就④终于2。（王冲）喜欢广泛的阅读，并且不墨守世俗阅读的习惯。
《后汉书》讲解稿
篇三:范晔《后汉书.张纲传》全篇
《后汉书》讲解稿
范晔虽然生在名门士族，但他本人却是个妾生的庶子。晋代自“永嘉以来，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢”，（王楙《野客丛书》卷十五），嫡庶之别是官僚之家不可逾越的大分，因而也决定了子女们的社会身份。嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才学，骂他“进利”，认为他是终家破族的祸害。父亲范泰也不喜欢范晔，早早地将他过继给从伯范弘之。宋文帝元嘉九年（432年），范晔“左迁宣城太守”，屈伸荣辱与宦海浮沉，使得范晔心情十分苦闷，开始撰写《后汉书》——“乃删众家《后汉书》为一家之作”，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。
在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。
《后汉书》的特点，除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。
《后汉书》的历史和史学价值是多方面的，显现了范晔高超的史才。 关于《后汉书》的思想价值，清人王鸣盛评曰：“范书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密），宰相无多述而特表逸民，公卿不见采而特尊独行。”（王鸣盛：《十七史商榷》。）应当说，这个评价颇为中肯，然“公卿不见采”
改为“公卿少见采”可能更恰当，且褒隐逸、尊独行亦未到极端的程度，只不过和其他正史相比较突出罢了。具体说来，
《后汉书》有肯定王权秩序、颂扬忠贞名节等儒家正统思想，亦有
2. 宣扬儒家正统思想亦应为《后汉书》的基本内容。《后汉书》中对大部分人物的褒与贬，范晔《后汉书.张纲传》全篇。
有一个正统儒家思想的标准：有利于社稷安定、国计民生的忠贞之士，即受褒美；反之，即受
《后汉书》中褒赞了大量的勤政爱民者。如《循吏列传》中记传卫飒时，赞其人“理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜”；记传王景时，历数其修渠治水、教民耕作蚕织等政绩，赞其勤政爱民；记传王涣时，写其敦儒学，习《尚书》，读律令，清正廉明，善断案，“曲尽情诈，压塞群疑，又能以谲数发佞奸伏„„”又如在卓茂、鲁恭、魏霸、刘宽等传记中，
赞其治行卓著；杜根、刘陶、李云等传记中，赞其仗义直谏；班超、梁谨等传记中，赞其大智
3.《后汉书》中还对仗义执节者大加赞美。《党锢列传》中写李膺受陷害，遭党锢之祸时，拒不逃避，曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”从容就死。范滂“少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行（敦厚、质朴、逊让、节俭）”，及遭党祸，亦慷慨就死：“其母与之诀，滂白母曰：‘仲博（其弟）孝敬，足以供养。滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。’母曰：‘汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？’滂跪受教，再拜而辞。”这是一幅舍生取义、母子诀别的撼人图画。显然，范晔对此是大加赞美的，亦即是对封建忠义的赞美。
4. 与作者对上述记传人物的态度相反，范晔对外戚、宦官的横暴专权、祸国殃民则大加挞伐。东汉中叶，和帝、安帝以后，皇帝都是幼年即位，不能执掌朝纲，于是开始了外戚与宦官争夺王朝统治权的混乱局面。如桓帝与单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五宦官计议杀了梁翼，五人俱被封为侯。于是，他们居功自傲，把持朝纲，穷奢极欲，祸国殃民。范晔《后汉书.张纲传》全篇。
《后汉书》对上述
综上所述，可见《后汉书》肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。其实，这也是它被定为“正史”的根本原因之一。
《后汉书》记载了从王莽起义至汉献帝的195年历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。
书中分十纪、八十列传和三十志（司马彪续作）
注本：
《新唐书·刘熙传》中记载“刘熙注范晔后汉书一百二十二卷”，《南史》、《梁书》吴均传均记载其注后汉书九十卷，然不见原书或相关辑录，后世存疑。清代王先谦认为确有此两家注，但都已亡佚。
《梁书·刘昭传》谓昭集注范哗《后汉书》一百八十卷，《隋志》则云一百二十五 卷，((旧唐志》载一百二十二卷(即刘熙注本，熙为昭之误，前已论述)新旧《唐志》
皆载补注《后汉志》五十八卷，《宋志》则只有补注《后汉志》三十卷。王先谦认为隋唐《志》所载一百二十五卷本和五十八卷本皆为唐时残本。《后汉书》经刘昭校注疏理后形成三种文本:
一百八十卷本:九十二卷纪传、三十卷补志、五十八卷补注分合及编排形式
一百二十二卷本:九十二卷纪传、三十卷补志
一百二十五卷本:九十五卷纪传、三十卷补志(范书原本有九十二卷、九十七卷，昭注之后纪传又增一种九十五卷本)。
一百八十卷本是刘昭注本的原始版本，《志》附于传后，五十八卷补注又附于《志》后，这是完整的昭注本编排顺序。但在后世流传过程中《志》与补注各自单行。五十八卷补注是后成之作，本就单独成书附录于传志之后，补注单行之后，原注本就只剩下一百二十二卷:九十二卷纪传、三十卷补志也就是昭注第二个抄本。第二个抄本实际上是原注本的一部分，补注本五十八卷与注本一百二十二卷的分合使刘昭注本产生不同的版本。 关于李贤注《后汉书》的史实，《旧唐书》直记载:“贤又招集当时学者太子左庶子张大安、洗马刘呐言、洛州司户格希玄、学士许叔牙成玄一史藏诸周宝宁等，注范哗《后汉书》，表上之，赐物三万段，仍以其书付秘阁。”《新唐书列传第六三宗诸子》记载相似。关于李贤注书所用底本，一般有范晔原本与刘昭注本两种看法，他的注疏偏重于训话文字和名物制度。
各本经过百年淘汰整合，人们最终选择了范哗《后汉书》李贤注和刘昭《补注后汉志》。这有人为因素，也有历史原因。唐人科举考试规定用李贤注，取刘昭《注补后汉志》合为一史，以补贤注之缺，因李贤以皇太子身份注《后汉书》，自然受到唐人重视，再者经过唐末五代战乱，刘昭注补《后汉书》则逐渐散佚。到北宋时期，刘昭注本散佚更加严重，以至于《宋史·艺文志》只录刘昭《补注后汉志》三十卷，而未录刘昭补注《后汉书》，甚至是残卷。于是到北宋时，人们把当时流传甚广的范哗《后汉书》九十卷章怀太子李贤注本和刘昭注晋司马彪《续汉书》八志三十卷合刊，成今天《后汉书》。 《后汉书集解》，一百二十卷。清末王先谦撰。以汲古阁本为底本，与殿本详加校勘。网罗唐宋以来，特别是惠栋以后二百年中诸家著述，广采博收，取其所长，附以己说，校勘版本之异同，订证记载之讹误，诠释名物典章制度。
中华书局标点版《后汉书》„„
范晔 《后汉书》 A.罗贯中 《三国志》 B.魏征 《通典》 C.孔子
篇四:范晔《后汉书.张纲传》全篇
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。