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人格 鬼格
篇一:鲁迅无常中先说人格又改为鬼格有何目的
人格•鬼格
——读《朝花夕拾》有感
七年级11班 陈大志
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，字里行间透露着先生蓬勃的思想，坚定的信念、无限的憧憬、无私奉献。却不求索取，大义凛然……《朝花夕拾》顾名思义它经历了清晨露珠的洗礼，收获于夕阳笼罩下的黄昏，他放弃了盛开时的骄艳与芬芳，晚霞的照射虽然使他平添了几分风韵，沐浴着若有若无的清风，让人浮想联翩……
《朝花夕拾》中，我最喜欢的一篇是散文《无常》。作者用诙谐的语言描述了人界与鬼界的故事：无常是个善良的鬼。传说他是鬼界阎王的部下：一个勾魂使者，他也有老婆孩子。一天，阎王派他去人界收一个人的魂，无常来到人间，找到了那户人家，看到一个母亲昏天黑地的哭着死去的儿子，善良的无常被深深的母爱感动了，不但没有把那个儿子的魂收走，而且还准许他“还阳半刻”，结果无常回到鬼界遭到了阎王四十大板的重罚。
鲁迅先生在《无常》一文中这样写道：“和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真正的朋友，倒还是他妥当。”鲁迅先生毕竟话里有话，令人沉思：为什么作者把民间传说中丑恶的鬼大加赞扬？通过反复研读，我感悟到：这句话其实就是对当时社会的一个有力的抨击，反映了当时鲁迅先生生活在反动政府的压迫下，无奈之后，弃医从文，以笔代戈，、已唤醒国民迷茫，麻木的心灵，愚弱的精神。鲁迅先生就是用《无常》来表达自己的思想——对当时的那些号称是“正人君子”的军阀、统治者的鄙视和唾弃——把无常比作是那些善良、敢于同恶势力作斗争的好人，同时，就反衬出了那些贪官污吏，甚至是昏君的一类人。
令人悲痛的是，像《无常》这样所反映的“昏君”现象，古今中外还多有发生：例如中国古代最富有的一个贪官——和珅，最后被抄家的时候，竟被发现了十一亿两银子！乾隆时期，皇上给老百姓分发的粮食，经过和珅的盘剥，到了老百姓的手里，也只剩下空壳了，和珅却仍在无休止的压迫百姓，滥用刑法，让人们叫苦不迭。
把“昏君”变成“明君”，是人们所想的，也是鲁迅先生所想的，但，做到这一点的有几个呢？
想到这里，我又想起了伟大的战士刘洪坤，他所传递的，是正义、光明、无私，是人间的一种正能量，是像无常那样的善良，与旧社会剥削人民的军阀形成鲜明的对比，怎么能不令人感慨？鲁迅无常中先说人格又改为鬼格有何目的。
鬼有节，名曰“鬼格”，人有义，人格永存。
《朝花夕拾》名著导读练习及答案
篇二:鲁迅无常中先说人格又改为鬼格有何目的
《朝花夕拾》 名著导读
【主要内容】
《朝花夕拾》全书十篇文章，外加一篇《小引》、一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。
《狗•猫•鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因
在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：①猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；②它与狮虎同族，却天生一副媚态；③它老在交配时嗥叫，令人心烦；④它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——怀念长妈妈
阿长是鲁迅小时侯的保姆，记述了儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。 《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残
五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受
描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——揭露庸医误人的实质
父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象
鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师
记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事
追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
【人物分析 】
《朝花夕拾》中出现的六个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）以及儿时的私塾老师（寿镜吾）。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、愚昧迷信、勤劳）
藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。（严谨认真、平等待人、和蔼可亲）鲁迅无常中先说人格又改为鬼格有何目的。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、懦弱）
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。（严厉、慈爱）
衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
寿镜吾——方正、质朴、博学、严而不厉、关爱学生，是鲁迅先生颇为敬畏之人。
【阅读练习及答案】
1.鲁迅原名 周树人 ，字，浙江人，是中国现代伟大的无产阶级 文学家 、 思想家、 革命家 。《朝花夕拾》最初在《莽原》上发表时，原题为《 旧事重提 》，是鲁迅先生1926年所作的 回忆性散文 集，共 10 篇，是一部蕴含着 温馨的回忆 和 理性的批判 的作品。
2.读《朝花夕拾》，我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在在迎神赛会上他最喜欢看的是物）。童年时的鲁迅有两个爱好，一是 收集图书 ，二是 描绣像 。他的第一本专属个人的图书是《 二十四孝图 》；他曾经渴慕、最终得到，并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是《 山海经 》，两本书的来历分别是 长辈馈赠 和 长妈妈送的 。在鲁迅一生中始终不能忘怀的三个人是 阿长 、 藤野先生 和 范爱农 。
3.《狗•猫•鼠》中，猫是的象征“狗”是指鲁迅一样的
4.《二十四孝图》中着重分析了 卧冰求鲤 、 老莱娱亲 、 郭巨埋儿 等孝道故事，揭示了 封建孝道的虚伪和残酷 。
5.《五猖会》记述了作者儿时盼望观看的急切兴奋的心情，作者在文中重点叙述自己的变化，暗含着对 封建教育 的批判以及对儿童天性的 压制 与 摧残 。
6.“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这句话出自《 五猖会 》一文。本文记叙作者儿时父子之间
一场微妙的冲突：“我” 急于看戏 ，父亲却要“我” 背书 ，让“我”感到痛苦，表现了父亲对儿童心理的 无知 ，含蓄地批判了 封建教育制度 的不合理。
7.在《无常》一文中鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是 白无常 。无常是一种具有 人情味 的鬼。
8．《从百草园到三味书屋》主要写了的生活两部分。其中提到儿时的玩伴是。文章抨击了当时的 封建教育 制度。
9．《父亲的病》重点回忆了“我”与几位“名医”打交道的过程，蕴含着有力的讽刺，在文章中他比较了中西医对待垂死的病人的不同态度，提示了所谓 医道 和 孝道 的不合人性、不尊重生命的荒谬本质。
10.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《 琐记 》一文。在文中提到作者离开故乡后起初选择了无须学费的南京 水师学堂 ，因为感到“不合适”和“ 乌烟瘴气 ”，他随后又考入了矿路学堂。在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《 天演论 》，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。
11.鲁迅在《, 记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时一生中重要的经历—— 弃医从文 。
12.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是 范爱农 。起初鲁迅认为他是一个 非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰 的人。
13.下列文章中没有提及“长妈妈”这个人物形象的篇目是( D )
A.《五猖会》 B.《狗•猫•鼠》 C.《二十四孝图》 D.《琐记》
14.下列文章不属于《朝花夕拾》的是( A )
A.《风筝》 B.《无常》 C. 《父亲的病》 D.《藤野先生》
15.下列哪一个不是文中阿长的性格特点( C )
A.迷信 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实
16.“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是( D )
A.形象好看 B.能勾摄恶人的魂魄 C.活泼诙谐 D.公正的裁判
17.《藤野先生》一文中作者弃医从文的原因是( C )
A.学医太难 B.先生不重视自己 C.要拯救国民的精神 D.受到日本同学歧视
18.下列说法正确的一项是( D )
A.鲁迅写《范爱农》只为了回忆过去，纪念以及想念范爱农。鲁迅无常中先说人格又改为鬼格有何目的。
B.范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。
C.鲁迅在记忆中觉得范爱农很坏。
D.《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
19.《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。( × )
20.《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。( √ )
21.藤野先生是一个没有民族偏见，为人诚恳公正，对学生诲人不倦、对研究一丝不苟、对学术有超越国界的博大胸怀的人。( √ )
22.藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。( × )
23.范爱农是一个非常随和的人，他从从日本留学回国后，一直受到重视和重用。( × )
24.根据以下提示写出人物名称：
（1）她生得黄胖而矮，说话时喜欢切切察察，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。( 长妈妈 )
（2）他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。( 寿镜吾先生 )
（3）她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。( 衍太太 )
（4）黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。( 藤野先生 )
（5）这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。( 范爱农 )
25．《朝花夕拾》的主题包含了哪些内容？
童年生活的回忆，对亲情、师生情、朋友情的怀念，以及对现实的讽刺，对父亲的忏悔。
26.请指出《狗•猫•鼠》、《无常》、《从百草园到三味书屋》及《五猖会》中的对比写法。
《狗•猫•鼠》：作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
《无常》：中通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地揭示出现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
《从百草园到三味书屋》：儿童在私塾读的那些枯燥的书和他们开小差时玩的那些有趣游戏形成了鲜明深刻的对比。
《五猖会》：通过我前后心境的对比表达了对封建教育的反感和批判。
27.“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
高兴的是：①鬼少人多 ②归我一人独有 ③那里面的故事似乎准确无误 ④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；
扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
28.为什么“我”反感“老莱娱亲”的故事？
招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
29.《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱？
因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
30.回忆“无常”的时候，作者巧妙地融进了对现实的议论，说说这样这样写有什么好处。
巧妙地借“无常”讽刺了现实中所谓的“正人君子”；在“鬼格”与“人格”的比较中，进一步强调了“无常”的可贵之处。
31.作者回忆藤野先生的目的是什么？
在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争，也为了表达对藤野先生的深切怀念。
32.你最喜欢《朝花夕拾》中的哪篇散文？为什么？
此题没有标准答案，要结合自己真实的阅读感受来回答，言之有理即可。
第二讲 鲁迅笔下的两个鬼——读《无常》、《女吊》及其他
篇三:鲁迅无常中先说人格又改为鬼格有何目的
鲁迅式
鲁迅不会止于完成与诗化。他把自己思想的触角进一步深入到“复仇完成以后”。——“以后”，这才是鲁迅思维的真正起点。“娜拉走后”，“死后”，“黄金世界以后”„„，这都是鲁迅式的命题：他要把一切追问到底。
关于“复仇”问题：《女吊》、《死》、《杂忆》、《偶成》、《复仇》。
“中国的脊梁”：无论是《补天》里的女娲，《奔月》里的后羿，《理水》里的夏禹，还是《非攻》里的墨子，《铸剑》里的黑的人都是鲁迅所崇敬的，他甚至把自己的某些生命体验注入了这些人物的形象之中。但正是这些作品都或隐或显地存在着两个“调子”：在悲壮、崇高之中，还藏着嘲讽与荒诞，两者相互补充又相互消解，内在的紧张中有一种说不出的悲凉。在小说结构上，常常发展到最后，会有一个突然的翻转、颠覆，从而留下深长的思索与回味。这样的复杂化的叙述与描写的背后，隐现着鲁迅的怀疑的审视的眼光：他要打破一切人、我制造的神话。
演讲稿也是鲁迅著作中的重要组成部分。著名的有《娜拉走后怎样》、《未有天才之前》（《坟》），《革命时代的文学》、《读书杂谈》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》），《无声的中国》（《三闲集》），《对于左翼作家联盟的意见》、《上海文艺之一瞥》（《二心集》），《文艺与政治的歧途》（《集外集》），《老调子已经唱完》、《帮忙文学与帮闲文学》、《今春的两种感想》（《集外集拾遗》）等。
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